Bahayanya
Gerakan Karismatik...
oleh James
Fifth
https://www.tldm.org/news8/charismaticmovement.htm
"Banyak orang yang memanggil Roh Kudus, anakku, tetapi roh yang mereka panggil bukan dari Surga dan dari Terang. Mereka datang dengan cepat dari kedalaman jurang. Berlarilah menjauh! Janganlah kamu ambil bagian dalam pertemuan-pertemuan ini, karena mereka bukan dari cahaya atau terang. Pada waktunya, anak-anakku, kalian akan menyaksikan bencana yang ditimbulkan oleh pertemuan-pertemuan seperti ini. Banyak orang yang seharusnya tahu lebih baik, justru telah menyerahkan diri mereka kepada kesesatan dan pengalihan perhatian ini. Kalian tidak membutuhkan kesesatan dan pengalihan ini. Putraku selalu ada bersamamu di dalam Ekaristi.
"Anak-anakku, banyak orang yang berpaling dari Sakramen-sakramenmu, mencari dunia baru, dunia yang penuh dengan kata ' kasih, kasih!' Tetapi siapa yang tahu arti sebenarnya dari kata kasih? Berapa banyak orang yang rela berkorban demi kasih seperti ini? Berapa banyak orang yang rela menahan diri dari keinginan duniawi demi kasih semacam ini? Berapa banyak orang yang rela menyerahkan hidup mereka demi kasih ini?" - Our Lady of the Roses, Bayside, 15 Juni 1974
Artikel berikut yang
berjudul "Sebuah Kemegahan Kharismatik 'Katolik" oleh John Vennari:
"Berbicara dalam bahasa roh yang belum pernah Anda pelajari adalah, dan masih, gejala yang dikenali dalam kasus-kasus yang diduga kerasukan setan." - Mgr. Ronald Knox – Antusiasme
Artikel itu sampai di meja saya beberapa bulan yang lalu sebagai kiriman surat massal yang tidak diminta. Brosur dari Universitas Fransiskan di Steubenville, mengumumkan bahwa kaum Kharismatik "Katolik" akan merayakan pesta Ulang Tahun ke-30 mereka di Pittsburgh "tempat semua kegiatan itu dimulai," dan dengan biaya pendaftaran sebesar $69,00, saya juga akan diterima. Jadi pada tanggal 27 Juni 1997, saya mendapati diri saya melakukan perjalanan menuju kemegahan dan hura-hura Pantekosta ini. Saya pergi untuk tujuan pengamatan. Ada banyak hal yang dapat diamati disana.
Saya pernah pergi ke gereja "Toronto Blessing" sekitar dua tahun yang lalu, seperti yang dicetak Catholic Family News sebagai pemaparan tentang gerakan baru ini yang ditulis oleh Silvia MacAhern, dan saya ingin melihat "ibadah" untuk diri saya sendiri sebelum dicetak. "Toronto Blessing" adalah sekte Protestan yang sangat bersemangat yang dapat disebut "Karismatik hingga Kekuatan Ke sepuluh". Mereka percaya Roh Kudus memanifestasikan Diri-Nya tidak hanya dalam bahasa yang tidak dapat dibedakan dan gerakan tubuh (seperti yang terjadi pada "Pentakosta Katolik" Pittsburgh) tetapi juga dengan berbagai macam teriakan, jeritan, berguling-guling di lantai, tawa histeris, menggonggong seperti anjing dan mendengus seperti babi.
Kegiatan "Berkat
Toronto" ini mendapat beberapa komentar positif pada Konferensi Karismatik
Juni 1997. Pelopor Karismatik "Katolik" Kevin Ranaghan, dalam pidato
pembukaannya, berbicara tentang "Berkat Toronto" sebagai gerakan Roh
Kudus yang sejati. Dengan mengatakan demikian, "pengkhotbah yang
diurapi" ini, sebagaimana mereka saling memanggil, memberi tahu 7.500 umat
Katolik di antara hadirin, bahwa menggonggong seperti anjing dan mengeong
seperti babi adalah manifestasi sejati dari Roh Kudus.
Pelopor Karismatik "Katolik" Kevin Ranaghan memberi tahu 7.500 umat Katolik di antara hadirin bahwa menggonggong seperti anjing dan mengeong seperti babi adalah manifestasi sejati dari Roh Kudus.
Tidak ada pembicara lain yang menyuarakan ketidaksetujuan dengan ajaran radikal ini dari podium. Faktanya, di penghujung akhir pekan, saya akan bisa menyaksikan para pastor dan uskup melakukan tarian boogie-woogie di atas panggung, saya akan bisa mendengarkan irama rock and roll yang dianggap sebagai "musik sakral", saya akan bisa mendengar doa-doa pujian yang membara untuk agama Protestan, dan saya akan bisa merasa kagum dengan upaya Scott Hahn dari Steubenville untuk membela Pentakostalisme dari para kritikus "tradisionalis" yang mengganggu. Namun, kita akan membahas semua ini nanti.
Tumbuh di Taman Bidaah
Meskipun baru 30 tahun menjadi penyusup di dalam Gereja Katolik, Pentakostalisme ini memiliki sejarah yang lebih panjang. Mayoritas penulis mengidentifikasi bahwa bapaknya yang sebenarnya adalah John Wesley dari Inggris, pendiri Metodisme. Wesley berkhotbah tentang baptisan Roh Kudus (atau "berkat kedua") yang menurutnya merupakan pengalaman pribadi yang intens yang mempertemukan orang Kristen dengan hadirat Tuhan.
Seiring berjalannya waktu, sekte Metodis Wesley menjadi lebih umum, dan Pentakostalisme bercabang ke berbagai bidang. Dalam bukletnya "Assemblies of God" dan "Pentecostal Churches" lainnya, pembela kontra-reformasi terkemuka, Pastor Dr. L. Rumble (terkenal lewat Radio Replies), menelusuri ekspansi Pentakostalisme melalui jalur Kebangkitan Rohani Abad ke-19 yang melahirkan "Gereja-gereja Kekudusan", Gerakan Hujan Akhir, dan Gereja-gereja Assembly of God. Karena buklet ini ditulis sebelum kekacauan ekumenis saat ini, Pastor Rumble dengan jelas mengakui Pentakostalisme sebagai sekte sesat lain yang harus dihindari oleh umat Katolik.
Mengenai "berbicara dalam bahasa roh" dan luapan emosi lainnya, Pastor Rumble menulis: "Itu adalah semacam penemuan baru bahwa manifestasi yang menggairahkan seperti itu dapat dihasilkan dari perasaan keagamaan yang kuat. Nabi demi nabi muncul untuk terlibat dalam kebangkitan yang ditujukan secara sengaja untuk menciptakan pertunjukan yang tidak normal seperti itu. Gagasan berkembang bahwa itu adalah bukti pencurahan khusus Roh Kudus atas jiwa-jiwa terpilih; dan pengalaman emosional seperti itu ditafsirkan sebagai bukti 'Baptisan Roh', 'Berkat Kedua', yang menganugerahkan kekudusan kepada semua orang yang menerima karunia seperti itu." [1]
Hal ini perlu dikomentari. Masuk akal jika dalam Protestantisme, akan muncul kebutuhan akan pengalaman pribadi yang intens sebagai bukti kehadiran Tuhan. Kaum Protestan secara keliru percaya bahwa Kristus tidak mendirikan Gereja untuk "mengajar, memerintah, dan menguduskan dalam Nama-Nya" hingga akhir zaman. Protestantisme, yang berakar pada penafsiran Kitab Suci secara pribadi, hanyalah konfederasi longgar orang-orang percaya yang menerima Alkitab sebagai satu-satunya sumber Wahyu Ilahi. Mereka tidak memiliki kepastian otoritas yang ditetapkan secara Ilahi yang mengajarkan dengan pasti bahwa sakramen-sakramen yang diberikan Tuhan dari Gereja Katolik selalu memberikan rahmat (kekudusan) kepada jiwa yang memiliki kecenderungan yang tepat.
Kebutuhan ini, kemudian, akan bukti melalui pengalaman akan kehadiran Tuhan dalam hidup seseorang, adalah akibat langsung dari penolakan Protestan terhadap Gereja Katolik, otoritas pengajarannya, dan sakramen-sakramennya yang sakral dan mendatangkan rahmat. Karena kebutuhan ini didasarkan pada dosa berat yang objektif terhadap Iman, maka setiap manifestasi emosional seperti itu (yang seharusnya berasal dari 'dibaptis dalam roh') hanya dapat dijelaskan oleh sebab-sebab alamiah atau pengaruh setan saja. Manifestasi seperti itu juga meneguhkan Protestan dalam dosa ketidakpercayaannya. Karena kaum Pantekosta percaya bahwa ia SUDAH memiliki Roh Kudus (dan dapat menunjukkannya sesuai petunjuk), siapa yang membutuhkan Gereja Katolik?
Sejalan dengan ajaran dan tradisi Katolik yang tidak dapat diubah, saya berpendapat bahwa menggambarkan ‘pameran’ semacam itu sebagai karya Roh Kudus adalah penghujatan. Mencari dan meniru fenomena semacam itu adalah tindakan yang membahayakan Iman Katolik seseorang. Mempromosikan manifestasi semacam itu berarti memainkan peran yang tidak menyenangkan sebagai nabi palsu. Di sinilah letak beberapa kesulitan yang mengejutkan dalam "Pentakostalisme Katolik."
Bahasa-bahasa Topeka
Umat ‘Pantekosta Katolik’ percaya bahwa pencurahan Roh yang besar pada zaman modern benar-benar dimulai dari sebuah sekte Protestan kecil di Topeka, Kansas, yang dipimpin oleh Charles F. Parham. Beberapa penganut Karismatik "Katolik" seperti Peter Herbeck (dari Ralph Martin's Renewal Ministries), menganggap gerakan kebangkitan rohani Parham sebagai manifestasi Ilahi yang setara dalam hal drama dan kekudusan dengan kunjungan Bunda Maria dari Fatima. [2]
Dalam bukunya Minority Religions in America, William J. Whalan secara ringkas menggambarkan peran penting sekte tersebut dalam Pentakostalisme modern: "Kemunculan kembali glossolaly (berbicara dalam bahasa roh) dilaporkan pada tahun 1901. Charles F. Parham, seorang pengkhotbah dari aliran Kekudusan, merasa cemas dengan kekeringan kehidupan rohaninya sendiri. Dia menyewa sebuah rumah besar di Topeka, Kansas, dan mendirikan sebuah sekolah Alkitab dengan sekitar empat puluh siswa. Bersama-sama mereka memulai studi intensif tentang kitab suci dan sampai pada kesimpulan bahwa berbicara dalam bahasa roh adalah satu-satunya tanda bahwa seorang Kristen benar-benar telah menerima baptisan Roh Kudus. Pada pukul 7 malam, pada Malam Tahun Baru tahun 1900, salah seorang siswa, Nona Agnes N. Ozmen, mengejutkan kelompok yang berkumpul itu ketika dia mulai berdoa dalam bahasa roh. Dalam beberapa hari kemudian, banyak lagi yang mengikutinya.
"Parham menghabiskan lima tahun berikutnya sebagai pengkhotbah keliling sebelum membuka sekolah Alkitab lainnya, kali ini di Houston. Salah seorang muridnya, seorang pendeta negro bernama W.J. Seymore, menyampaikan pesan 'Injil penuh' ke Los Angeles. Kebangkitan selama tiga tahun di kota California itu menarik orang-orang dari seluruh negeri, dan orang-orang ini menanamkan Pentakostalisme di sebagian besar kota-kota besar di AS, serta di banyak negara Eropa. Gereja-gereja Kekudusan lama menolak untuk memberi penekanan pada bahasa roh, tetapi puluhan Gereja Pentakosta independen segera diorganisasi." [3]
Mgr. Vincent Walsh yang karismatik, seorang promotor yang antusias dari penyimpangan kelompok "Toronto Blessing", menulis dengan nada setuju: "Karena pelayanan Parham dan Seymore, Pentakostalisme modern di seluruh dunia diluncurkan." [4] Sebagai sebuah fenomena di antara jemaat Protestan, hal itu akan ikut menikmati pertumbuhan yang spektakuler. Dan pada tahun 1967, sekelompok umat Katolik di Pittsburgh, yang pertahanannya diratakan oleh lindasan aggirornamento, dan tergila-gila dengan kisah sukses seorang pendeta Protestan di antara para penjahat muda New York, akan mengadopsi "cara berpikir baru," mempelajari kitab suci sesuai dengan pola pikir baru ini, dan terjun langsung ke dalam praktik heterodoks.
"Pergolakan di Pittsburgh"
Dalam buku Catholic Pentecostals, Kevin dan Dorothy Ranaghan (pendiri gerakan Catholic Pentecostal) memberikan penjelasan tentang awal mula gerakan tersebut. Keluarga Ranaghan dan rekan-rekan mereka di Universitas Duquesne telah terlibat dalam berbagai kegiatan yang populer pada saat itu (hak-hak sipil, dll.). Di tengah usaha-usaha ini, mereka dirundung oleh kekeringan rohani yang hebat. Untuk mengatasi hal ini, mereka mengaku, kelompok tersebut berusaha mencari pengaruh Tuhan yang lebih besar dalam kehidupan mereka.
Sebuah tanggal tertentu di tahun 1966 -- masa pergolakan gerejawi yang belum pernah terjadi sebelumnya. Thomas Merton akan segera berangkat ke Tibet untuk berdoa bersama Dalai Lama dan menyerukan sebuah persatuan yang menyerupai "Kesatuan" Hindu. Penulis ‘New Age’ Teilhard de Chardin, secara praktis dihormati oleh banyak intelektual Katolik sebagai penginjil kelima. Itu adalah periode yang penuh gejolak dalam sejarah Gereja dengan angin perubahan yang dahsyat yang mencabut dan menghancurkan banyak sekali bangunan penting Katolik. Dengan begitu banyak rambu-rambu yang sudah dikenal yang telah tersapu, sangat mudah bagi umat Katolik untuk menyimpang dari batas normal sebelumnya dan mencari Tuhan di tempat yang salah.
Pada Kongres Cursillo, kelompok ini bertemu dengan Ralph Martin dan Steve Clarke yang memperkenalkan mereka pada buku The Cross and the Switchblade -- kisah keberhasilan Pendeta Protestan David Wilkerson di antara geng-geng remaja di New York. Karena apa yang dianggap Ranaghan dan teman-temannya sebagai "aspek positif" dari Pentakostalisme yang ditemukan dalam buku ini dan karena "hidup yang berubah" dari dua teman mereka yang terlibat dalam kegiatan tersebut, maka mereka mencari pengalaman yang serupa.
Ranaghan menceritakan bahwa kelompoknya meminta nasihat dari seorang pendeta Episkopal, sehingga mengabaikan kebijaksanaan Katolik pada masa itu yang melarang persahabatan agama yang positif dengan sekte-sekte sesat. Pendeta ini memperkenalkan mereka pada pertemuan Protestan Pantekosta. Kelompok itu menghadiri pertemuan itu dan mengambil bagian dalam pelajaran Alkitab.
Salah seorang yang hadir, Ralph Keifer, menulis bahwa di akhir pertemuan doa ini "Pat [Bourgeois] dan saya meminta untuk didoakan bersama untuk dibaptis dengan Roh Kudus. Mereka terbagi menjadi beberapa kelompok karena mereka berdoa untuk beberapa orang. Mereka hanya meminta saya untuk melakukan tindakan iman agar kuasa Roh bekerja dalam diri saya. Saya berdoa dalam bahasa roh dengan cukup cepat." [5] Kemudian, Ralph Keifer yang sama menumpangkan tangan pada dua orang lainnya (tidak disebutkan namanya dalam buku itu) dan mereka juga "menerima baptisan dalam roh."
Maka tidak
mengherankan bahwa Kevin Ranaghan menjadi pembicara pertama pada malam
pembukaan Konferensi peringatan 30 tahun itu. Setelah membanggakan bahwa Tuhan
telah memenuhi dirinya dengan Roh Kudus, Ranaghan menceritakan bahwa pada
masa-masa awal, untuk "bertumbuh di dalam roh", dia dan temannya
mencari nasihat rohani dari kelompok doa Protestan:
"Pada awalnya, kontak dengan kaum Pantekosta di daerah kami membantu kami untuk bertumbuh dalam pemahaman dan pengalaman tentang karisma. Kami bertemu di rumah perwakilan Full-Gospel Businessmen. Dan ketika dia mendengar bahwa sekelompok umat Katolik akan datang, dia mengumpulkan pasukan, dan membawa beberapa pendeta Pantekosta dan satu ruangan penuh dengan pejuang doa untuk terlibat dalam apa yang mereka yakini akan menjadi pertempuran yang sulit. Apa yang mereka temukan adalah waktu doa yang paling mudah dan mengejutkan yang pernah mereka ketahui. Kami mengklaim bahwa kami telah dibaptis dalam Roh Kudus, yang menurut mereka sulit dipercaya karena, bagaimanapun juga, kami adalah umat Katolik." (Hadirin tertawa terbahak-bahak, dalam ejekan gembira terhadap doktrin "keselamatan eksklusif" dalam Gereja Katolik). Dia melanjutkan, "Kami berkata bahwa kami hanya menginginkan bantuan dan nasihat mereka untuk tunduk dan menggunakan karunia-karunia tersebut. Mereka menumpangkan tangan ke atas kami, dan satu per satu dari kami yang ada di ruangan itu mulai berdoa dan bernyanyi dalam bahasa roh. Tidak ada pertempuran, hanya perayaan kemenangan." (tepuk tangan meriah)
Dalam membuat pernyataan ini, "pengkhotbah yang diurapi" ini tampaknya telah lupa bahwa kemenangan Protestan atas Katolikisme tidak dapat dianggap sebagai kemenangan bagi Roh Kudus.
Kemudian Ranaghan, yang selanjutnya mendoktrin orang banyak ke dalam sikap acuh tak acuh terhadap agama, menyanyikan pujian dan berkat bagi sekte-sekte sesat. Dia berkata, "Puji Tuhan untuk kaum Pantekosta lama dan untuk kaum karismatik independen yang Tuhan kirimkan kepada kita pada masa itu ... Ya, sejak awal, itu adalah perayaan ekumenis."
Beginilah "Pembaruan Karismatik Katolik" dimulai -- umat Katolik menerima sakramen tiruan Protestan berupa 'baptisan roh', bukan melalui saluran sakramental kasih karunia yang ditetapkan oleh Kristus, tetapi melalui kerja sama dengan kelompok-kelompok sesat.
Dari Pittsburgh gerakan ini menyebar ke Notre Dame dan kemudian ke Newman Centers di Michigan State dan University of Michigan. Dalam waktu empat tahun sejak dimulainya gerakan Pantekosta Katolik menyebar ke puluhan daerah di AS dan Kanada. Perluasannya yang seperti epidemi ditandai oleh episode-episode aneh yang diperankan oleh karakter-karakter yang aneh pula. Seorang umat awam, Ralph Martin, salah satu generasi baru Pantekosta keliling, melakukan perjalanan ke seluruh negeri untuk melaksanakan tugas yang ditunjuk oleh dirinya sendiri untuk membaptis orang lain (termasuk pendeta dan biarawan) dalam Roh Kudus. Pastor Connolly menggambarkan sebuah insiden ketika para biarawan Trappis dan Benediktin, yang tidak mau menunggu kedatangan Ralph Martin, bergegas keluar dan menemukan para Pantekosta setempat untuk "menginisiasi mereka", dan bagaimana, pada gilirannya, mereka menyebarkan "Roh" di antara umat Katolik di daerah mereka. [6]
"Roh" asing ini memang menyebar. Sekarang gerakan ini menjadi gerakan di seluruh dunia dengan kekuatan untuk menarik 7.500 umat Katolik dari seluruh negeri untuk merayakan ulang tahunnya yang ke-30.
"Di Bawah Semburan Dimana Tempat Kemuliaan Memancar"
Pusat Konvensi David Lawrence di Pittsburgh didirikan dengan gaya teater dengan kursi yang cukup dan ruang lorong untuk menampung 7.500 pendaftar. Panggung tersebut berfungsi sebagai podium pembicara, tempat perlindungan sementara, dan panggung musik. Spanduk, salib besar yang indah, poster Kerahiman Ilahi, dan gambar Bunda Maria dari Guadalupe juga menghiasi panggung. Grup musik, yang menempati panggung kiri, terdiri dari para penyanyi, instrumen elektrik, dengan set drum lengkap, mirip dengan band di Toronto Blessing Church.
"Musik puji-pujian" rock'n'pop yang dimainkan secara tidak pantas diberi penghargaan dengan nama "pelayanan musik". Vokalis band tersebut menyanyikan melodi dengan gaya feminin, serta nyanyian yang menjadi ciri khas musik Gereja modern, pop-medioker. Beberapa himne tradisional tersebar tipis sepanjang akhir pekan di antara program musik yang berat. Dengan satu pengecualian: tidak ada lagu-lagu dari Gregorian Chant.
Meskipun banyak dari lagu-lagu ini bergaya balada Top 40, beberapa memiliki ketukan drum rock and roll yang akan membuat penonton berdiri sambil bernyanyi, bergoyang dan mengangkat tangan ke atas, dan menari-hari di tempat. Selama pertunjukan ini, orang akan melihat gadis-gadis muda bercelana jins ketat melompat-lompat mengikuti musik, tersenyum dan bernyanyi di depan wajah satu sama lain seolah-olah sedang bersenang-senang di festival Beach Boys. Ada sorak-sorai dan tepuk tangan yang keras di akhir sebagian besar lagu. Pembawa acara, yang memanfaatkan antusiasme ini, akan mendorong ledakan lebih lanjut dengan meneriakkan "PUJILAH YESUS, PUJILAH TUHAN, ALLELUIA, ALLELUIA", yang akan diteriakkan oleh penonton lain dengan patuh. Terkadang, Pembawa Acara akan memulai "doa dalam bahasa roh" yang tidak dapat dibedakan maknanya. Demikian pula, penonton akan mengikutinya. Kemudian, nomor musik lainnya akan dimulai. Suasana didominasi oleh perpaduan kebangkitan Protestan, sorak-sorai konser rock, dan semangat pawai. Segala sesuatu yang berbau Katolik akan ditelan habis dalam keributan seperti itu.
Namun satu pengecualian yang mencolok terjadi ketika penyanyi melantunkan Veni Creator Spiritu secara a cappella dalam Gregorian Chant. Itu adalah satu-satunya momen di akhir pekan ketika aula dipenuhi dengan ciri khas Katolik yang khas; keheningan yang penuh hormat. Untuk satu momen ini, penonton duduk tak bergerak. Tidak ada tangan di udara, tidak ada lambaian, tidak ada tarian di lorong, tidak ada tepuk tangan saat himne berakhir. Ada kekuatan dalam Musik Sakral yang sejati yang menghalanginya untuk diiringi oleh sorak-sorai duniawi dan demonstrasi orang-orang kudus. Masa jeda yang damai ini tidak akan berlangsung lama. Tampaknya kaum Kharismatik, seperti anak kecil, merasa sulit untuk duduk diam dan tetap diam.
Sekitar pukul 7:30 malam pada malam pembukaan, Pembawa Acara memulai acara dengan mengambil mikrofon dan berteriak, "SELAMAT HARI PERAYAAN KARISMATIK KATOLIK". Penonton menanggapi dengan sorak-sorai yang memekakkan telinga, hampir seperti Beatlemania. "Akan ada waktu yang panas di kota tua malam ini," teriak Pembawa Acara di atas kerumunan yang bersorak riuh.
Akhir pekan dilanjutkan dengan doa-doa karismatik, liturgi, tarian, "bahasa roh", bernubuat, dan pidato-pidato yang mendorong penonton untuk "hidup di bawah corong tempat kemuliaan keluar."
"Bernubuat"
Salah satu praktik Karismatik yang paling aneh adalah "bernubuat". Seseorang berdiri sebagai pusat perhatian dan berbicara seolah-olah Tuhan berbicara melalui dirinya. Cukup banyak umat Pantekosta yang melakukan ritual ini melalui mikrofon. Penonton mendengarkan dengan saksama seolah-olah mereka berada di hadirat Tuhan yang berbicara di Gunung Sinai. Namun, yang selalu diucapkan adalah basa-basi saleh yang dapat dibuat oleh siapa pun dengan pengetahuan agama yang minim saat ia melakukannya.
Kutipan dari "nubuat" yang panjang seperti itu berbunyi: "Ke mana pun kamu pergi, di mana pun kamu berada, ketahuilah bahwa kuasa Roh Kudus-Ku sama bagimu, dan bawalah kepada orang-orang... bawalah, beritakanlah dan serukanlah dan ketahuilah bahwa kuasa yang sama yang kamu alami di dalam dirimu, kamu bawa keluar dari tempat ini, dan bawalah bersamamu, selamanya, dan dalam semua pelayanan yang Aku panggil untuk kau lakukan."
Setelah "nubuat" ini hadirin bertepuk tangan sementara Pembawa Acara terpesona, "puji Tuhan, puji Tuhan, terima kasih Yesus, dll."
Pada satu titik, di tengah-tengah "nubuat" tersebut, seorang pria berkata: "Aku, Tuhan, juga hambamu." Jim Murphy, sang Pembawa Acara, berkomentar kepada hadirin dengan takjub, "Bukankah itu luar biasa! TUHAN SENDIRI baru saja memberi tahu kita bahwa Dia juga hamba kita." Dalam praktiknya, Murphy mengajarkan kepada hadirin bahwa sesungguhnya, TUHAN BARU SAJA BERBICARA melalui nabi yang karismatik tepat di depan mata mereka...sebuah anggapan yang asing bagi Katolikisme.
Tidak banyak pengajaran yang kuat tentang doktrin, moral, atau spiritualitas dari para pembicara. Setiap pengajaran Katolik sangat dibumbui dengan bumbu pasca-Vatikan II. Siapa pun yang berharap untuk benar-benar mempelajari sesuatu akan kecewa. Seperti Toronto Blessing, sebagian besar pembicara adalah dangkal, kosong, dan sering kali cukup berisik. Tujuan utama akhir pekan adalah untuk merayakan sukacita karena "hidup di dalam Tuhan," dengan banyak dorongan untuk "berjalan maju di dalam roh."
Tidak Ada Rosario / Liturgi Aneh
Patti Gallagher Mansfield, salah satu pelopor karismatik tahun 60-an, memberi kuliah tentang Devosi Sejati kepada Bunda Maria karya St. Louis de Montfort. Ceramah tersebut merupakan gabungan teologi yang memadukan "kebaikan" dibaptis dalam roh dengan devosi kepada Maria. Ny. Mansfield secara serius merusak ceramahnya sendiri, dan mencabik-cabik kredibilitasnya, dengan menyatakan bahwa dia sengaja tidak merekomendasikan devosi tradisional kepada Maria seperti Medali Wasiat, Rosario, dll., karena, dalam teologinya, "tidak masalah bagaimana Anda datang kepada Maria, asalkan dan yang penting Anda datang." Dia lebih jauh meremehkan pentingnya Rosario Suci dengan pernyataan: "Jika devosi kepada Maria hanya terdiri dari mendaraskan Rosario setiap hari, saya akan tersesat."
Saya pikir aneh bahwa wanita Kharismatik ini, (yang konon memiliki "saluran khusus ke Surga" karena pembaptisannya di dalam roh) dengan yakin menentang perintah tegas dari Surga oleh Bunda Maria pada tahun 1917 yang mengatakan "Tuhan ingin menegakkan di dunia devosi kepada Hatiku yang Tak Bernoda." Bunda Maria kemudian memberikan arahan khusus tentang bagaimana devosi ini harus dipraktikkan, yang terpenting adalah permintaan Bunda Maria untuk berdoa Rosario setiap hari. Bunda Maria kemudian membuktikan kata-katanya dengan mukjizat terbesar dalam sejarah Perjanjian Baru, yaitu Mukjizat Matahari. Namun, tidak ada satu pun arahan mendesak dari Surga yang disampaikan Fatima pada konferensi ini oleh para pembicara yang terus-menerus membanggakan diri sebagai "dipenuhi dengan roh." Selama pertemuan ini, Fatima hampir tidak disebutkan. Tidak ada pembacaan Rosario di depan umum selama seluruh akhir pekan, tetapi ada banyak waktu untuk kebaktian "penyembahan" yang membangkitkan semangat dansa-dansa di lorong.
Liturgi konferensi adalah konselebrasi Novus Ordo dengan Uskup Sam Jacobs, seorang uskup karismatik sejati, sebagai selebran utama. Di sini juga, skala spiritualitas condong ke Protestanisme. Apa yang terjadi setelah Injil lebih mirip seminar motivasi Amway daripada homili Katolik. "Khotbah Minggu" menampilkan Uskup Jacobs yang berjingkrak-jingkrak di atas panggung dengan gaya kebangkitan, mengucapkan "Amin" dengan lantang dan mendorong partisipasi hadirin.
Selama pidato ini, mengutip isyarat dari Tuhan kita "Menurutmu, siapakah Aku?" kepada Simon Petrus, Uskup Jacobs berteriak kepada hadirin: "MENURUTMU, AKU INI SIAPA?" Kerumunan massa disitu berteriak "YESUS!" Uskup Jacobs: "MENURUTMU, AKU INI SIAPA?" Kerumunan orang banyak berseru: "YESUS!" Uskup Jacobs bertanya lagi: "MENURUTMU, AKU INI SIAPA?" Kerumunan menjawab serentak: "YESUS!" [7]
Khotbah itu sering kali disela oleh tepuk tangan yang keras dan berirama... perlu diingat, ini terjadi di tengah-tengah Misa Minggu! Khotbah-khotbah pada hari-hari lain juga memiliki corak yang sama. Sungguh memilukan melihat seorang uskup Katolik Roma bersikap seperti tiruan murahan dari Oral Roberts.
Misa-misa tersebut mencakup "ibadah dalam bahasa roh" yang dikoreografi yang akan berlangsung pada saat jeda selama "Kudus Kudus Kudus" dan juga sebelum doa Bapa Kami. Dan "Ciuman damai" diserahkan kepada imajinasi pembaca.
Yang paling menyeramkan dari semua praktik liturgi karismatik adalah dengungan "bahasa roh" yang menggantikan lonceng konsekrasi. Selama konsekrasi, pada saat Hosti diangkat dan Piala diangkat, Uskup Jacobs berdiri dalam posisi terangkat dan memulai "doa dalam bahasa roh" yang menyebar ke seluruh jemaat: "Hum de yah hay dah sham a lum yada ..." Dengungan omong kosong yang tidak jelas akan terdengar dari kerumunan, terdengar seperti dengungan mengerikan dari Ashram Hindu. Dan sebagian besar hadirin menerima Komuni di tangan.
Pastor Michael Scanlon
Edisi musim panas tahun 1997 dari majalah Sursum Corda menampilkan sebuah artikel yang secara mengejutkan mendukung Universitas Steubenville. Jurnal tersebut melaporkan bahwa pastor Scanlon dari Steubenville "telah mengizinkan dan bahkan mendorong kemunduran gerakan [karismatik] di Universitas."
Dengan segala hormat kepada publikasi yang bermaksud baik ini, ini tentu BUKAN pesan yang disampaikan pastor Scanlon selama pidatonya di Konferensi Pittsburgh, Steubenville. Tidak hanya menjadi tuan rumah Konferensi Kepemimpinan Karismatik pada tahun 1998, tetapi pastor Scanlon tampaknya bertekad untuk meluruskan catatan mengenai komitmen Steubenville terhadap Pantekostalisme. Dia membuka pidatonya: "Saya hanya ingin menjelaskan tentang Universitas Fransiskan Steubenville. ITU ADALAH Kekuatan Roh Kudus, ITULAH yang dibaptis dalam Roh Kudus, ITULAH Pembaruan Karismatik yang diluncurkan dan bertanggung jawab atas pertumbuhan dan kedewasaan Universitas ini, dan saya bersyukur kepada Tuhan untuk itu!" (tepuk tangan meriah)
Dalam pidatonya, Pastor Scanlon berbicara tentang "tiga pertobatannya". Yang pertama adalah ketika dia menjadi sepenuhnya yakin akan kebenaran Gereja Katolik dan Kitab Suci. Yang kedua adalah ketika dia berada di Sekolah Hukum Harvard dan meninggalkan segalanya untuk menjadi seorang pastor Fransiskan. Sejauh ini, semuanya baik-baik saja.
Namun, "pertobatan" ketiga adalah masuknya dia ke dalam Pantekostalisme pada tahun 1973. Dia menjelaskan bahwa dia merasa bahwa itu adalah tugasnya, sebagai Rektor dari 170 seminaris Fransiskan, untuk menguduskan anak buahnya, dan bingung bagaimana cara mencapainya. Seorang biarawati Karmelit mengatakan kepadanya, "Anda perlu dibaptis dalam Roh Kudus." Seminggu kemudian, seorang pastor dan dua orang awam menumpangkan tangan padanya. Dia mengklaim bahwa di situ dia menerima "SEMANGAT ROH". Dia menceritakan, "setelah itu, khotbah saya berubah, orang-orang mulai disembuhkan di ruang pengakuan dosa. Orang-orang mulai berbondong-bondong datang untuk mengaku dosa." Dia menceritakan tentang penyembuhan rohani dan jasmani yang telah dia lakukan. Dia juga berteriak, "SAYA MENGALAMI KEKUATAN ROH YANG LEBIH BESAR, SEMANGAT YANG LEBIH BESAR HARI INI DARIPADA YANG SAYA ALAMI DULU" (tahun 1973).
Sementara ini berlangsung, saya mencoba membayangkan model kekudusan yang sederhana seperti Padre Pio, St. John Bosco, dan St. John Vianney yang membanggakan diri di hadapan 7.500 orang betapa mereka "dipenuhi dengan roh", dan membanggakan pelayanan mereka yang dipenuhi roh yang telah sangat berperan dalam penyembuhan yang belum terbukti. Kesaksian berulang seperti ini dari berbagai pembicara membuat saya merasa seperti berada di tengah-tengah iklan infomersial Karismatik selama tiga hari.
Mendengar pastor, seperti Pastor Scanlon, yang memuji praktik Protestan "baptisan dalam roh" seolah-olah itu adalah jalan terakhir menuju kekudusan, sungguh membingungkan. Ini khususnya membingungkan karena para rektor seminari di masa lalu akan menderita kematian sebagai martir daripada mencari sakramen tiruan Protestan sebagai saluran menuju kekudusan. Metode-metode Katolik masih merupakan satu-satunya yang sah dan benar. Mengapa dia tidak menggunakan Pelatihan Rohani dari Santo Ignatius untuk orang-orang ini, karena Pelatihan Rohani adalah jalan menuju kekudusan yang terbukti, telah dipraktikkan dan didukung oleh para Paus dan Orang Kudus selama berabad-abad, dan diberikan kepada Santo Ignatius oleh Bunda Maria sendiri (Mempelai Roh Kudus).
Seperti yang kita ketahui, ikut ambil bagian dalam ibadah keagamaan non-Katolik adalah dosa besar terhadap Iman, dan Pentakostalisme adalah berasal dari kegiatan keagamaan yang terlarang tersebut. Kita, tidak dapat tidak, bertanya-tanya apakah seorang Katolik, bahkan seorang pastor, yang melakukan kegiatan berdosa seperti itu, dengan mata terbuka lebar, dan terus melakukan praktik heterodoks seperti itu, akan berakhir dihukum dengan kebutaan rohani yang menilai kejahatan tertentu sebagai kebaikan. Apakah ini yang terjadi pada para pastor pada konferensi ini? Hanya Tuhan yang tahu.
Selain itu, umat Katolik tidak boleh terlalu mudah terkesan dengan mukjizat yang dilaporkan di antara kaum Karismatik. Tidak ada yang dibicarakan di konferensi ini yang didokumentasikan. Kaum Pentakosta bukanlah satu-satunya kelompok yang mengklaim mukjizat dan pertobatan untuk mengotentikasi atau membenarkan gerakan mereka. Ada banyak penampakan Maria yang tidak disetujui (beberapa di antaranya melaporkan peringatan Bunda Maria “Kaum Kharismatik berasal dari Neraka”) yang juga mengklaim terjadinya mukjizat dan pertobatan. [8] Ada visioner liar seperti Clemente di Spanyol yang telah memahkotai dirinya sebagai “Paus Gregorius XVI” yang gerakannya juga mengklaim terjadinya penyembuhan dan pertobatan.
Suatu mukjizat hanya dapat dianggap otentik jika sama sekali tidak ada penyebab alamiah lain yang dapat dikaitkan dengannya (di Lourdes, hanya 65 mukjizat pada tahun 1989 yang telah dinyatakan oleh Gereja sebagai mukjizat). Selain itu, agar mukjizat itu benar-benar berasal dari Tuhan, pesan yang disampaikan oleh mukjizat itu harus sesuai dengan ajaran tradisional Gereja. Di sinilah, tentu saja, Pantekostalisme gagal total, karena tidak ada ajaran Katolik tentang mencari kekudusan dari sekte-sekte sesat dan non-sakramental.
Jika ada fenomena luar biasa yang digunakan untuk membenarkan doktrin baru atau palsu, maka Katolik menilai ini sebagai "keajaiban palsu" -- fenomena yang berasal dari manusia atau dari iblis. Seperti yang ditunjukkan oleh Pastor Vincent Miceli dalam pidatonya, Antikristus, "ini disebut keajaiban palsu karena mereka menarik orang kepada agama yang berbeda daripada agama yang benar."
Gereja Katolik kita memiliki sejarah dua ribu tahun yang luar biasa tentang "pembedaan roh" yang terkandung dalam teologi asketis dan mistik tradisional yang harus diterapkan secara ketat pada manifestasi semacam itu. Di sini kita melihat kebalikannya: Umat awam menumpangkan tangan pada seseorang, orang tersebut menerima sebuah RUS H, dan segera menyatakan bahwa dirinya "penuh dengan Roh." Ini adalah anggapan yang mengejutkan menurut ajaran Katolik.
Gereja Katolik mengajarkan bahwa kita tidak boleh menerima begitu saja manifestasi supernatural yang tampak sebagai sesuatu yang pasti datang dari Tuhan. Jangan pernah! -- karena terlalu mudah untuk tertipu oleh kekuatan jahat. Penderitaan yang dialami oleh Santa Margareta Maria Alacoque dan jiwa-jiwa pilihan lainnya yang bekerja keras untuk menentukan keaslian manifestasi surgawi mereka, seharusnya menjadi kesaksian yang cukup.
Saya tidak melihat satu pun kriteria ini diterapkan pada kaum Kharismatik. Bahkan, kaum Kharismatik tampaknya bertindak seolah-olah ajaran-ajaran ini tidak ada, atau tidak berlaku bagi mereka. Akan tetapi, tampaknya sebagian besar kaum Kharismatik di konferensi ini adalah orang-orang yang sederhana dan bermaksud baik yang tidak mengetahui apa pun tentang ajaran-ajaran ini, atau tentang tugas mereka untuk "menguji roh-roh" menurut aturan-aturan yang bijaksana ini. [9]
Para orang tua yang mempertimbangkan untuk menyekolahkan anak-anak mereka di Universitas Steubenville harus tahu bahwa pastor Scanlon dengan bangga mengatakan, "75% dari semua mahasiswa Universitas Fransiskan di Steubenville telah didoakan untuk menerima baptisan Roh Kudus." Selain itu, satu atau dua bus penuh mahasiswa Steubenville menjadi sukarelawan dalam konferensi ini. Oleh karena itu, mahasiswa Steubenville akan diperkenalkan pada pertemuan-pertemuan Karismatik yang dipandang oleh universitas ini sebagai praktik Katolik yang dapat diterima.
Rock di seluruh peserta
Tarian Kharismatik Sabtu Malam yang mengikuti pidato Romo Scanlon akan meluncurkan unsur absurd ke ketinggian yang menjulang tinggi. Tentu saja, pendekatan "Demam Sabtu Malam" terhadap agama ini juga tidak pantas diberi penghargaan dengan nama "sesi pelayanan." Sesi ini terdiri dari Diva Pantekosta, Babsie Bleasdell, yang "melakukan pekerjaannya" di depan mikrofon selama sekitar satu jam.
Sesi tersebut merupakan sesi saat Bleasdell berkhotbah dan memimpin doa dengan gaya khas aliran Baptis yang membangkitkan semangat, "puji Tuhan, Haleluya, roh ketakutan dan keraguan lenyap dalam Nama Yesus, biarkan Roh Tuhan turun atasmu... semangat sukacita! sukacita!" sementara para hadirin menangkap antusiasme dan berkobar dalam sebuah "alur suci." Sementara itu band terus memainkan musik "pujian" rock'n'pop yang energik dengan ‘semangat kemarahan’ yang meningkat. Pada satu titik, bendungan antusiasme itu meledak saat kerumunan bergegas ke depan aula dengan seluruh tubuh menari-nari seperti penggemar yang memuja dan merayakan band rock favorit mereka. Bleasdell akan mendorong kegembiraan itu. Di tengah semua ini, penampilan James Brown dari "Papa's Got a Brand New Bag" tidak akan terlihat aneh
Bleasdell juga menggunakan hipnotis Pantekosta yang sudah basi: "beberapa dari kalian merasa tidak lagi sakit kepala...angkat tangan kalian", dst., dst." Pada satu titik, pastor Scanlon, yang jelas-jelas diliputi semangat, mengambil alih panggung utama dan berbicara kepada orang banyak seolah-olah dirinya sedang bermimpi: "Saya hampir tidak pernah mendapat penglihatan, tetapi saya dapat melihat tangan Tuhan bergerak turun ke dalam begitu banyak orang dalam jemaat ini dan meraih serta mengambil sampah... mengambil sampah. (berteriak dengan nada tinggi) Biarkan Dia MENARIKNYA KE ATAS! SINGKIRKAN. KIRIMKAN SEKARANG -- KIRIMKAN KELUAR. ROH KUDUS AKAN MENGGANTINYA! SAMPAH KELUAR -- MASUKKAN ROH KUDUS!!" Orang banyak menanggapi dengan semangat "Puji Tuhan, Puji Yesus, Haleluya, Haleluya," Dan ada waktu bagi seluruh jemaat untuk bergabung dalam "doa penyembuhan."
Sebagian besar, saya melihat para pemimpin Karismatik sebagai sekelompok orang yang sangat konyol. Kesan ini tidak pernah lebih baik daripada yang terlihat pada "sesi pelayanan" ini. Sementara Bleasdell menyemangati orang banyak dengan teriakan "Kasih dan tarian di hadapan Tuhan ... Dia rindu melihatnya", para pastor dan uskup di panggung yang penuh sesak, termasuk pastor Scanlon, bersenang-senang dan ikut menari. Sebanyak 7.500 orang Karismatik disuguhi tontonan Uskup Sam Jacobs yang bergandengan tangan dengan seorang wanita (seorang biarawati berpakaian sipil, menurut saya) yang melakukan serangkaian tendangan can-can yang agak canggung. Pada satu titik, Bleasdell diapit oleh Uskup Jacobs di sebelah kanannya dan yang tampak seperti uskup lain di sebelah kirinya terlibat dalam tarian seluruh tubuh, salib dada mereka memantul mengikuti irama, sambil tersenyum dan melambaikan tangan kepada hadirin.
Ketiganya bersama-sama lebih mirip Diana Ross dan Supremes daripada para pemimpin agama. Tampaknya semakin pejabat Gereja kita berbicara tentang martabat manusia, semakin mereka merendahkan martabat gerejawi.
Masalah dengan Pentakostalisme
Tidak ada ruang untuk membuat katalog setiap kegiatan yang aneh, karena ada cukup bahan di Konvensi untuk sebuah karya non-fiksi yang besar.
Demikian pula, pembahasan lengkap tentang berbagai masalah teologis yang beragam dan banyak dengan gerakan ini berada di luar cakupan artikel ini. Selain yang telah disebutkan, beberapa kesulitan yang lebih menonjol dengan Pentakostalisme "Katolik" adalah sebagai berikut:
1) Seluruh gerakan ini didasarkan pada dosa terhadap Iman.
Ada tiga pernyataan dogmatis ex cathedra (tidak dapat salah) yang mengajarkan bahwa di luar Gereja Katolik tidak ada keselamatan. Pernyataan yang paling mencolok berbunyi: "Gereja Roma yang sakral, yang didirikan oleh suara Tuhan dan Juruselamat kita, dengan teguh percaya, mengaku, dan berkhotbah ... dan menyatakan bahwa mereka yang tidak hidup dengan Gereja Katolik, bukan hanya orang kafir, tetapi juga orang Yahudi dan bidat dan skismatis tidak dapat menjadi peserta dalam kehidupan kekal, tetapi akan pergi "ke dalam api abadi yang telah dipersiapkan untuk iblis dan malaikat-malaikatnya" [Mat. [25:41] kecuali sebelum akhir hidup mereka telah ditambahkan ke dalam kawanan... Dan bahwa tidak seorang pun, apa pun sedekah yang telah dia praktikkan, bahkan jika dia menumpahkan darahnya demi nama Kristus, dapat diselamatkan kecuali dia tetap berada dalam pangkuan dan kesatuan Gereja Katolik." [10]
Dalam kesinambungan sempurna dengan ajaran-ajaran yang tidak dapat salah ini, teologi Moral Katolik tradisional, yang dirangkum di sini oleh Uskup Louis LaRavoire Morrow, S.T.D., menyatakan bahwa "Seorang Katolik berdosa terhadap Iman dengan mengambil bagian dalam peribadatan non-Katolik, karena dengan demikian dia mengaku percaya pada suatu agama yang dia tahu salah." [11]
Namun, berdasarkan pengakuan pelopor Karismatik Katolik, Kevin Ranaghan, gerakan tersebut dimulai dengan umat Katolik yang melakukan ritual aneh untuk mencari transfusi darah rohani dari mayat Protestan, dan menyatakan bahwa Tuhan "memenuhi mereka dengan roh" karena melakukan hal itu. Kolaborasi dan "mencari kekudusan Roh Kudus" seperti itu dari para bidat yang dikutuk (umat Protestan mana yang akan selamat dari kutukan Konsili Trente?) tidak dapat menjadi gerakan keagamaan yang benar-benar berasal dari Tuhan.
Paus Pius XI lebih lanjut mengecam proyek-proyek antaragama, dengan menyatakan, "...Jelaslah bahwa Takhta Suci tidak dapat mengambil bagian dalam pertemuan-pertemuan ini, dan tidak sah bagi umat Katolik untuk memberikan dorongan atau dukungan kepada usaha-usaha semacam itu. Jika mereka melakukannya, mereka akan mendukung Kekristenan palsu, yang sama sekali asing bagi satu Gereja Kristus."
2) Gerakan ini
didirikan atas prinsip-prinsip yang dikutuk oleh Paus Pius XI dan Paus Pius XII
Baik Paus Pius XI maupun Pius XII (yang mendasarkan ajaran mereka pada tradisi Gereja yang tidak berubah dan bukan pada hal-hal baru yang progresif dari para teolog liberal) memperingatkan terhadap bahaya aktivitas antaragama.
Pius XI dalam Mortalium Animos mengajarkan bahwa meskipun St. Yohanes menceritakan doa Tuhan kita "agar semua menjadi satu", dan juga perintah Kristus "untuk saling mengasihi", "namun (St. Yohanes) dengan tegas melarang pergaulan dengan mereka yang mengaku sebagai bentuk ajaran Kristus yang telah dimutilasi dan dirusak, 'Jikalau seorang datang kepadamu dan tidak membawa ajaran ini, janganlah kamu menerima dia di dalam rumahmu dan janganlah kamu memberi salam kepadanya."
Paus Pius XI lebih lanjut mengecam proyek-proyek antaragama, dengan menyatakan, "... Jelaslah bahwa Takhta Suci tidak dapat mengambil bagian dalam pertemuan-pertemuan ini, dan tidak sah bagi umat Katolik untuk memberikan dorongan atau dukungan kepada usaha-usaha semacam itu. Jika mereka melakukannya, mereka akan mendukung Kekristenan palsu, yang sama sekali asing bagi satu Gereja Kristus." [12]
Namun seperti yang telah disebutkan, Pentakostalisme Katolik adalah produk dari usaha-usaha terlarang tersebut.
Lebih jauh, Paus Pius XII, dalam Instruksinya tentang Ekumenisme tahun 1949 mengajarkan bahwa jika ada pertukaran antara umat Katolik dan non-Katolik (semata-mata demi mengubah non-Katolik menjadi satu Iman yang benar), semua kegiatan harus dipandu oleh kebenaran bahwa "Gereja Katolik memiliki kepenuhan Kristus", yaitu, Gereja tidak perlu memperoleh hal-hal yang membentuk Kekristenan dari denominasi lain.[13]
Katolik-Pentakostalisme "perlu memperoleh" sakramen palsu dari agama palsu (baptisan dalam roh) sebagai dorongannya. Oleh karena itu, ia bertindak dengan angkuh dan meremehkan arahan tradisional Pius XII.
3) Ia mendukung ketidakpedulian agama
Seperti yang telah disebutkan, gerakan ini lahir melalui kolaborasi yang tidak sah dengan Protestanisme. Hingga hari ini, pendiri Kevin Ranaghan masih "memuji Tuhan atas kaum Pantekosta kuno," dan berbicara tentang kelompok sempalan Protestan seperti "Toronto Blessing" sebagai gerakan Roh Kudus yang sejati.
Lebih jauh, di antara para pedagang di Konferensi Ulang Tahun ke-30 ini, ada dua organisasi Protestan yang terwakili. Destiny Image Publications, sebuah "pelayanan" nondenominasi yang memproduksi literatur kebangkitan rohani, memamerkan koleksi lengkap buku untuk dijual, termasuk yang mempromosikan "Toronto Blessing". Majalah Charisma, sebuah terbitan Protestan, menjajakan jurnal mereka kepada khalayak ramai dengan janji bahwa "mulai bulan depan, setiap terbitan majalah Karismatik kami akan memuat 'suplemen Katolik'." Memang, Pantekostalisme dan ekumenisme saling memengaruhi, karena penerimaan Pantekostalisme bergantung pada pengakuan Protestanisme sebagai bentuk lain Kekristenan yang sah.
Pada tahun 1864, Paus Pius IX yang terhormat, dalam kesinambungan sempurna dengan dogma-dogma yang tidak berubah sepanjang masa, mengajarkan dalam tulisannya berjudul ‘Silabus Kesalahan’ yang bersejarah, bahwa "ADALAH SEBUAH KESALAHAN untuk percaya bahwa Protestantisme tidak lebih dari sekadar bentuk lain dari agama Kristen sejati yang sama..." [14] Seperti yang seharusnya sudah jelas sekarang, Katolik-Pentakostalisme terbenam dalam kesalahan ini dalam asal-usul dan praktiknya.
4) Pertumbuhan berkelanjutan gerakan ini tampaknya
bergantung pada absennya Misa Tridentina Latin.
Gerakan "Karismatik Katolik" dimulai saat Misa Tridentina Latin mengalami kemunduran dan munculnya misa Novus Ordo bergaya Protestan -- sebuah liturgi baru yang secara historis terbukti mendukung eksperimen dan improvisasi. Penyimpangan liturgi yang disebutkan dalam artikel ini tidak mungkin terjadi dalam Misa Tridentina Latin. Kardinal Ottaviani mencatat, bahwa Misa Tridentina Latin yang selaras dengan ajaran dogmatis Konsili Trente merupakan penghalang yang tidak dapat diatasi terhadap bidaah. [15] Tidaklah tidak masuk akal untuk berspekulasi bahwa yang tersirat dalam Pentakostalisme-Katolik adalah gagasan keliru bahwa Misa Tridentina Latin merupakan hambatan bagi karya Roh Kudus, karena hal itu mungkin menghalangi "pelepasan Roh yang penuh kuasa" dari Pentakostalisme ke seluruh dunia.
5) Secara virtual
mengabaikan ajaran Katolik tentang pembedaan roh.
Meskipun pokok bahasan ini telah dibahas sebelumnya, perlu dicatat lebih lanjut bahwa Pentakostalisme mendorong fenomena luar biasa seperti "bernubuat" dan "berbicara dalam bahasa roh." Namun, penulis mistik dan Doktor Gereja yang agung, St. Yohanes dari Salib, memperingatkan bahwa jiwa-jiwa harus menjauh dari upaya mencari manifestasi semacam itu. Apa yang dikatakan orang kudus yang agung ini tentang wahyu pribadi berlaku juga untuk semua fenomena tersebut: "Di mana iblis secara kebiasaan mencampuri dengan begitu bebas [dalam fenomena luar biasa] sehingga saya percaya mustahil bagi seseorang untuk tidak tertipu olehnya, kecuali ia berusaha untuk menolaknya, yaitu penampakan kebenaran dan keamanan seperti itu yang diberikan oleh Iblis kepada mereka. [16]
Selain itu, Mgr. Knox menulis bahwa "berbicara dalam bahasa roh yang belum pernah Anda pelajari adalah, dan memang, gejala yang dikenali dalam kasus-kasus yang diduga kerasukan setan." [17] Membiarkan dan memaparkan diri sendiri secara bebas kepada bahaya-bahaya tersebut berbatasan dengan kegilaan.
6) Gerakan ini
sangat mirip dengan gerakan New Age okultis dalam tiga hal:
a) Gerakan ini
merupakan gerakan pan-denominasi dengan prinsip non-Katolik sebagai faktor
pemersatu, dalam hal ini, "baptisan dalam roh".
b) Gerakan ini
merupakan agama PENGALAMAN. Kaum karismatik tidak pernah benar-benar memberikan
penjelasan teologis yang memuaskan tentang "baptisan roh," tetapi
menekankan bahwa itu adalah sesuatu yang harus dialami. Ini mencerminkan
kecenderungan New Age.
c) Ia mengejek ajaran Katolik tradisional yang sangat bertentangan dengannya.
Oleh karena itu, masalah-masalah dengan "Pentakostalisme Katolik" adalah benar-benar ada dan serius, dan tidak dapat dianggap remeh, atau ditertawakan di pengadilan dengan mengajukan banding ke "tradisi hidup" baru yang tiba-tiba memberkati apa yang selalu dikutuk Gereja.
Credo Athanasius menyatakan "Siapa pun yang ingin diselamatkan, lebih dari segalnya, perlu baginya untuk berpegang pada Iman Katolik; kecuali orang tersebut menjaganya secara integral dan tidak dapat diganggu gugat, tidak diragukan lagi ia akan binasa dalam keabadian." Berdasarkan ajaran tradisional Gereja, dapat dikatakan dengan tegas bahwa mencari keterlibatan dengan campuran liar kebenaran dan kesalahan Katolik-Pentakostalisme, serta praktik heterodoksnya, berarti secara sembrono membahayakan Iman seseorang.
Ibarat Bangsa yang
Ditaklukkan
Sejarawan Katolik Dr. John Rao mengamati bahwa sepanjang sejarah, bangsa yang ditaklukkan akan sering kali mengambil karakteristik dari para penakluknya. [18] Deskripsi yang lebih tepat tentang "Katolik-Pentakostalisme" tidak dapat dirumuskan. Kaum Karismatik adalah bangsa yang ditaklukkan yang telah menyerahkan warisan tak ternilai yang diberikan Tuhan kepada mereka sambil menari di atas makam leluhur Katolik mereka dengan gembira meniru praktik Protestan. [19]
Pentakostalisme dan ekumenisme yang saat ini mencengkeram Gereja Kudus kita (Katolik) dapat dijuluki "Penaklukan Luther." Bukan hanya tugas kita untuk melawannya, tetapi juga untuk memohon kepada Surga atas nama "Kaum Karismatik Katolik" yang berdoa dengan tangan di udara dan kakinya di ‘tenggorokan doktrin dan praktik Katolik tradisional’.
----------------------------------
Silakan membaca artikel lainnya di sini:
LDM,
30 September 2024, Rahasia ketiga
Posts
