Maria Adalah Co-Redemptrix : Bagian I

 

Maria adalah CO-REDEMPTRIX : bagian I 

https://www.churchmilitant.com/news/article/mary-is-co-redemptrix-part-i

 

 

 

 

by Raymond de Souza, KHS, KM  •  ChurchMilitant.com  •  March 29, 2021 

 

Sumber-sumber dari Gereja Katolik versus komentar baru dari paus

Ketika paus Francis mengacu pada gelar Bunda Maria sebagai Co-Redemptrix dan menganggapnya sebagai "kebodohan" ("tonterias" dalam bahasa Spanyol), hal itu menimbulkan kejutan yang luas - dan bahkan merupakan skandal terang-terangan - di antara banyak umat beriman. Ucapan itu dianggap sebagai penolakan berikutnya terhadap ajaran tradisional Gereja.

 

"Janganlah kita larut di dalam kebodohan," demikian kata paus Francis tentang orang-orang yang menginginkan pengesahan resmi tentang Maria sebagai Co-Redemptress.

 

"Paus Francis mengatakan kepada kita bahwa Maria adalah sebagai "gadis biasa."  Ya, "gadis biasa" - dan bahwa Bunda Maria dan Joseph "tidak dilahirkan sebagai orang suci, mereka menjadi orang yang suci." Padahal sekarang ada dogma tentang Bunda Maria, yang dengan sempurna dinyatakan sebagai  ‘Dikandung Tanpa Noda.’

 

Karena Maria tidak pernah, dan selamanya tidak pernah hanya sebagai "gadis biasa," yaitu, manusia yang lahir dalam dosa asal dan rentan terhadap dosa seperti halnya gadis biasa; tetapi karena Maria dilindungi dari dosa oleh karena jasa Putranya, maka Maria juga dipertahankan tetap murni dari dosa sejak sebelum masa pembuahannya.

 

Dogma dari Yang Dikandung Tanpa Noda tidak berbicara tentang Maria hanya "ditebus" seperti setiap orang di dunia, tetapi dia juga "dipertahankan." Menurut definisi Yang Dikandung Tanpa Noda, Gereja dengan tegas mengatakan bahwa Maria selalu bebas dari dosa sejak dia dikandung.

 

Penebusan adalah tindakan membeli kembali seseorang dari perbudakan. Saya teringat pada para Mercedarians dari St. Peter Nolasco yang menebus orang-orang Kristen yang diperbudak oleh orang pagan.

 

Tetapi kasus Maria sama sekali berbeda. Maria, karena pelestariannya, dia dipertahankan, maka dia tidak pernah, pada saat mana pun dalam hidupnya, menjadi budak dosa. Seperti yang diajarkan Katekismus Gereja Katolik dalam paragraf 491, Maria "ditebus sejak saat ia dikandung". Dan sejak saat itu, dengan rahmat dan hak istimewa Tuhan, Maria "dilindungi dari semua noda dosa asal."

Karena pelestarian (diertahankan) ini, Maria dapat menjadi bagian dari karya penebusan Putranya - dan kenyataannya memang seperti itulah Maria. Maria membantu dan ikut serta Yesus membebaskan kita, maka dari sinilah muncul istilah Co-Redemptrix.

 

Memang mudah bagi siapa pun untuk memahaminya: Tuhan sangat tersinggung oleh perilaku manusia. Maria tidak termasuk dalam salah satu pihak dalam hal ini. Dia sendiri tidak pernah berada di bawah kuasa Setan. Dogma Co-Redemptrix didasarkan dan dimungkinkan oleh dogma Yang Dikandung Tanpa Noda dan Keibuan Ilahi.

 

Yesus adalah satu-satunya Penebus, yang menebus manusia dari dosa-dosa mereka. Namun, penebusan ini tidak terjadi tanpa kerja sama dari seorang wanita yang cukup layak untuk mengandung Tuhan di dalam rahimnya agar penebusan dapat terjadi. Wanita ini adalah Perawan Maria Yang Tak Bernoda.

 

Kristus mati bagi dosa-dosa kita, ya, tetapi dalam rencana Tuhan, tanpa Maria tidak akan ada Kristus yang mati bagi dosa-dosa kita. Kematian Kristus menebus manusia, tetapi tanpa Maria, tidak akan ada Kristus yang menebus manusia. Oleh karena itu, tanpa Maria, tidak akan ada penebusan. Oleh karena itu, Maria benar-benar dan pantas disebut sebagai adalah Mitra-Penebus! (Co-Redeemer!)

 

Kristus menebus manusia, tetapi dalam rencana Tuhan, Dia tidak akan menebus manusia tanpa bantuan Maria, yang daging dan darahnya diambil oleh-Nya, dan yang mempersembahkan Putranya kepada Tuhan seperti Abraham mempersembahkan Iskak. Dalam pengertian inilah Maria benar-benar adalah Co-Redemptrix. Memang, para paus, santo, dan penulis Katolik lainnya telah mengajarkan bahwa Maria adalah Pendamping Penebus atau Penebus Bersama. (Co-Redeemer!)

 

Kematian Kristus menebus manusia, tetapi tanpa Maria, tidak akan ada Kristus yang menebus manusia. Oleh karena itu, tanpa Maria, tidak akan ada penebusan. Oleh karena itu, Maria benar-benar dan pantas disebut sebagai Penebus Bersama! GabTweet

 

Argumen utama yang menentang gelar Co-Redemptrix adalah bahwa Maria tidak dapat mempengaruhi penebusannya sendiri. Tetapi alasan ini salah, karena ada dua arti penebusan. Maria tidak hanya "ditebus dari dosa" tetapi juga "dilindungi" dari dosa, karena jasa Putranya. Maria tidak "dibeli atau ditebus" dari perbudakan dosa seperti halnya kita, yang merupakan makna normal dari kata ‘ditebus.’ Kita semua - kecuali Adam dan Hawa sebelum Kejatuhan mereka, serta Yesus & Maria – berada dalam cengkeraman Setan sejak saat pertama pembuahan karena Dosa Asal.

 

Jadi, sebagaimana definisi dogmatis mengatakan bahwa Maria tidak pernah berdosa, dan karenanya tidak pernah membutuhkan penebusan dalam pengertian yang biasa, dia bebas untuk bekerja sama dengan Yesus dalam penebusan kita. Dan dia telah melakukannya.

 

Marilah kita lihat apa yang dikatakan oleh para Bapa Gereja awali dan para Doktor Gereja selama berabad-abad, yang bertentangan dengan tuduhan paus Francis tentang tonteria :

 

• Modestus dari Yerusalem secara akurat mendefinisikan bahwa melalui Maria kita, "ditebus dari tirani Iblis" (Migne PG 86: 3287).
   
• Santo Irenaeus: "...dengan menyerahkan ketaatan, [Maria] menjadi penyebab keselamatan, baik bagi dirinya sendiri maupun bagi seluruh umat manusia" (Adversus Haereses, III, 22, 4).
   
• Santo Yohanes dari Damaskus menyapa Maria: "Salam bagimu, melalui siapa kami ditebus dari kutukan" (PG 86: 658).
   
• Saint Bernard: "Melalui dia, manusia telah ditebus" (Sermon 3 super Salve).
   
• St. Alphonsus Liguori: "Santo Bernardus berkata, 'bahwa sebagai seorang pria dan seorang wanita bekerja sama dalam kehancuran kita, maka sudah sepantasnya ada pria lain dan wanita lain yang harus bekerja sama dalam penebusan kita; dan keduanya adalah Yesus dan Maria Ibu-Nya. ' ... 'Memang tidak diragukan,' kata orang kudus itu, 'bahwa Yesus Kristus sendiri lebih dari cukup untuk menebus kita; tetapi lebih kuat lagi bahwa kedua jenis jenis itu (pria dan wanita) harus bekerja sama dalam pemulihan kejahatan yang menyebabkan keduanya bekerjasama” (The Glories of Mary, Bab IV, Bagian II).
   
• Santo Bonaventura: "Wanita (Hawa) mengusir kita keluar dari Firdaus dan menjual kita, tetapi yang ini (Maria) membawa kita kembali dan membeli kita (menebus kita)" (de don. Sp. S. 6: 14).
   
• Saint Bridget: "...sebagaimana Adam dan Hawa menjual dunia untuk sebuah apel, begitu pula Maria dengan Putranya menebusnya dengan satu hati." (St. Alphonsus Liguori, The Glories of Mary, Op. Cit.)
   
• Santo Anselmus: "Bahwa meskipun Tuhan dapat menciptakan dunia dari ketiadaan, namun, ketika dunia hilang oleh dosa, Dia tidak akan memperbaiki dosa tanpa kerjasama dengan Maria." (St. Alphonsus Liguori, The Glories of Mary, Op. Cit.)
   
• Santo Albert Agung: "Maria adalah satu-satunya yang diberi hak istimewa ini, yaitu berbagi dalam Sengsara-Nya. Untuk dapat menghadiahinya maka Putranya ingin agar dia juga berbagi dalam pahala dari Kesengsaraan. Dan untuk membuatnya menjadi bagian dalam manfaat Penebusan, Dia berharap Maria menjadi mitra-Nya dalam penderitaan Kesengsaraan, agar, karena Maria adalah seorang mitra dalam Penebusan, dan juga menjadi Ibu dari semua orang melalui tindakan silih. Dan sebagaimana seluruh dunia berhutang budi kepada Tuhan untuk Kesengsaraan-Nya, maka semua orang layak menjadikan Maria sebagai Ratu mereka atas belas kasihannya." (Mariale, 150).
   
• St. Anthonius dari Padua (1195–1231): "Dalam tulisan-tulisannya dapat ditemukan doktrin Maria Dikandung Tanpa Noda dan Kenaikannya ke Surga yang mulia; dan dia tidak pernah lelah berbicara tentang Maria sebagai Pengantara Segala Rahmat, atau pun menerima bagiannya dalam penebusan." (Saints to Know and Love, by The Slaves of the Immaculate Heart of Mary, St. Anthony of Padua).
   
• Suarez, ahli Mariologi Yesuit abad ke-17: "Sama seperti Kristus, karena Dia menebus kita, dengan gelar khusus sebagai Raja kita dan Tuhan kita, demikian juga Maria Terberkati (Ratu dan Ibu kita) karena cara unik di mana dia bekerja sama dalam penebusan kita." (ensiklik Ad Caeli Reginam 1954).
   
• Suarez: "Maria bekerja sama demi keselamatan kita dalam tiga cara: Pertama, dengan mendapatkan jasa Inkarnasi Sabda yang pantas karena jasanya; kedua, dengan terus-menerus berdoa bagi kita selama dia hidup di dunia ini; ketiga, dengan rela mengorbankan nyawa Putranya kepada Tuhan. Untuk alasan ini, Tuhan kita dengan tepat telah menetapkan, bahwa karena Maria bekerja sama dalam penyelamatan manusia dengan kasih yang begitu besar, dan pada saat yang sama memuliakan Tuhan, demikian juga semua orang melalui perantaraan Maria mendapatkan keselamatan mereka." (St. Alphonsus Liguori, The Glories of Mary, Op. cit.

 

 

---

 

Coming in Part II: More saints, popes and scholars affirm Mary is the Co-Redemptrix.

 

Raymond de Souza, KHS, KM, is a knight of the Equestrian Order of the Holy Sepulcher of Jerusalem, a knight of the Sovereign and Military Order of Malta and a fourth-degree Knight of Columbus. A speaker on pro-life and apologetics issues, he is the delegate for international missions of Human Life International. He has visited 38 countries of the six continents as part of conferences held in English, French, Spanish and Portuguese and has speaking ability in Italian and Afrikaans. He is available to address Catholic audiences anywhere in the free world to defend the Gospel of life and the purity of Catholic doctrine, counting on the recommendation of bishops and priests in New Zealand, Australia and the United States. He has been a radio broadcaster in New Zealand and Australia and, today, writes a syndicated column for the weekly national Catholic paper, The Wanderer.

 

---------------------------------------

 

Apa Alasan Kasus Kerasukan Setan Semakin Banyak Terjadi Saat Ini?

LDM, 28 Maret 2021

Orang dalam WHO ‘meniup peluit’

Mengapa Saya Menganggap Komentar Paus Francis...

Tanggapan Atas Ucapan Paus Francis...

Pedro Regis, 5101 - 5105

LDM, 2 April 2021

 

 

 

Tanggapan Atas Ucapan Paus Francis...

These Last Days News - March 31, 2021   

 

 

TANGGAPAN ATAS UCAPAN PAUS FRANCIS:

TRADISI KATOLIK MENYEBUTKAN BAHWA MARIA SEBAGAI CO-REDEMPTRIX DAN MEDIATRIX DARI SEGALA RAHMAT 

https://www.tldm.org/news49/response-to-francis-catholic-tradition-of-mary-as-co-redemptrix-and-mediatrix-of-all-graces.htm

 

KnightsRepublic.com reported on May 30, 2020:

by Alexandra Clark

 

Logikanya sederhana, tanpa Maria, tidak akan ada Yesus, dan tanpa Yesus tidak ada keselamatan.

Para Bapa Gereja Awali sering menyebut Maria sebagai "Hawa Baru" atau ibu rohani semua manusia.

 

Sungguh penting untuk diperhatikan, bahwa keselamatan tidaklah otomatis. Kita harus menjadi pelaksana-bersama dalam rencana keselamatan Kristus. Yesus sendiri berkata: “Setiap orang yang mau mengikut Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya dan mengikut Aku." Matthew 16:24. Dan St. Paulus menambahkan "... tetaplah kerjakan keselamatanmu dengan takut dan gentar." [Filipi 2:12] Maka kita harus bekerja sama dalam Kurban Penebusan Kristus dan mempersatukan diri kita dengan-Nya, untuk memiliki Persekutuan dengan-Nya agar dapat diselamatkan. Kita tahu bahwa tidak ada orang lain di dunia yang lebih menyatu dan lebih kooperatif dengan Yesus daripada Ibu-Nya yang Terberkati! Dengan ‘Fiat’nya Maria menjadi Hawa yang baru dan melahirkan Adam Baru (Yesus) yang akan menyelamatkan umat manusia dengan cara mempersembahkan Tubuh, Darah, Jiwa dan Keilahian-Nya. Dan syukur kepada Allah, karena Maria memberikan ‘Fiat’-nya pada saat Kabar Sukacita, untuk menjadi Bunda Penebus kita. Demikianlah Malaikat Gabriel mengatakan:

 

"Salam, hai engkau yang dikaruniai, Tuhan menyertai engkau. Terberkatilah engkau diantara wanita.” [Luke 1:28]

 

"Dialah yang melahirkan Yesus, Ibu-Nya yang sejati, dan karena alasan inilah Maria menjadi Mediatrix yang layak dan paling diterima oleh Sang Mediator (Yesus)," kata Paus Leo XIII.

 

St. Ephrem dari Syria (373 A.D.), pastor dan Doktor Gereja, mengatakan berikut ini tentang Maria:

“Setelah Sang Mediator, engkau adalah Mediatrix seluruh dunia.”

 

Namun dengan sangat sedih kami mendengar pada tanggal 24 Maret 2021 lalu, bahwa paus Francis menolak gelar itu dan menganggapnya sebagai sesuatu yang berlebihan, dan bahkan menyamakan Maria dengan "dewi." Paus Francis berkata: “Bunda Maria yang, sebagai Bunda yang diserahkan Yesus kepada kita, menyelimuti kita semua; tapi sebagai Ibu, bukan sebagai dewi, bukan sebagai mitra-penebus."

 

Ini bukan pertama kalinya paus Francis menentang peranan Maria sebagai Co-Redemptrix. Pada saat Pesta Bunda Guadalupe, 12 Desember 2019, paus Francis menyebut gagasan yang menyatakan Maria sebagai co-redemptrix adalah sebuah 'kebodohan.' Maria “tidak pernah memperkenalkan dirinya sebagai co-redemptrix. Tidak. Sebagai murid.”

 

Paus Francis telah menentang banyak Paus sebelumnya, orang-orang kudus, para Bapa dan Doktor Gereja, yang semuanya menyebut Bunda Maria sebagai Co-Redemptrix dan Pengantara dari segala Rahmat. Marilah kita melihat beberapa kutipan dari Ajaran Gereja selama berabad-abad:

 

Pope Leo XIII berkata dengan sederhana namun sangat baik dalam menjelaskan peranan Maria:

“Tidak diragukan lagi bahwa nama dan atribut Perantara mutlak adalah milik Kristus sendiri, karena sebagai satu pribadi, namun baik sebagai manusia maupun sebagai Allah, Dia memulihkan umat manusia kepada kasih karunia Bapa Surgawi: Satu Perantara antara Allah dan manusia, manusia Yesus Kristus, yang menyerahkan diri-Nya sendiri sebagai penebusan bagi semua orang. (lht. 1 Tim. ii. 5, 6).

Namun, seperti yang diajarkan oleh para Doktor Gereja yang kudus, tidak ada alasan mengapa orang tertentu tidak boleh disebut dengan cara tertentu sebagai perantara antara Tuhan dan manusia, yaitu, sejauh mereka bekerja sama dengan tekad yang bulat dan melayani dalam persatuan manusia dengan Tuhan (Summa, p. 111., q. xxvi., artikel 1, 2). Itulah yang dilakukan para malaikat dan orang kudus, para nabi dan para imam kudus dari Perjanjian Lama dan Baru. Tetapi secara khusus, Perawan Terberkati memiliki klaim atas gelar kemuliaan ini. Karena tidak ada satu orang pun yang dapat dibayangkan yang pernah berkontribusi atau akan berkontribusi begitu besar untuk mendamaikan manusia dengan Tuhan. Maria mempersembahkan Sang Juruselamat kepada umat manusia, yang berlari kencang menuju kehancuran kekal, ketika dia menerima pernyataan tentang misteri perdamaian yang dibawa ke bumi oleh Malaikat, dengan tindakan persetujuannya yang mengagumkan atas nama seluruh umat manusia (Summa. hal. III. , q. xxx., pasal 1). Dari Maria lahirlah Yesus. Oleh karena itu Maria benar-benar adalah Ibu-Nya, dan karena alasan ini Maria menjadi 'Mediatrix yang layak dan dapat diterima bagi Sang Pengantara.' " - Paus Leo XIII, Fidentem piumque animum

 

Paus St. Pius X (1914) sendiri menyebut Maria sebagai "Reparatrix dari dunia yang sedang musnah" dan oleh karena itu Maria adalah juga "Dispensatrix dari semua harta rahmat yang diberikan Yesus kepada kita dengan melalui kematian-Nya yang berdarah." Dia juga mengutip St. Bonaventura dalam berbicara tentang kedalaman partisipasi penebusan Bunda Maria di Kalvari, yang menyatakan bahwa Maria “begitu besar berpartisipasi dalam penderitaan (Yesus) sehingga, jika mungkin, dia akan sangat bahagia jika boleh merasakan sendiri, sepanjang waktu, siksaan yang diderita oleh Sang Putra." Dia bahkan menyatakan dari ucapan St. Bernardine betapa Maria adalah bagaikan leher dari Allah Bapa:

 

“Bukan hanya hak prerogatif dari Bunda Yang Terkudus untuk memberikan dagingnya kepada Putra Tunggal Allah, yang akan dilahirkan dengan segenap anggota tubuh manusia (S. Bede Ven. L. Iv. dalam Luc. Xl.), dimana semua materi itu harus disiapkan bagi Sang Korban demi keselamatan umat manusia; tetapi segala milik Maria juga mengemban tugas untuk merawat dan memelihara Sang Korban, dan pada waktu yang ditentukan mempersembahkan Dia dalam korban penyaliban. Begitulah terjadi penyatuan kehidupan dan tindakan yang tidak terputus antara Putra dan Ibu, sehingga dari keduanya telah diucapkan kata-kata dari Pemazmur "Hidupku diliputi dalam kesedihan dan tahun-tahunku dalam keluhan" (Mzm xxx., 11). Ketika saat terpenting Sang Putra tiba, di samping Salib Yesus berdirilah Maria Bunda-Nya, tidak hanya sibuk merenungkan tontonan yang kejam itu, tetapi Maria juga bersukacita karena Putra Tunggalnya dipersembahkan demi keselamatan umat manusia, dan dia sepenuhnya berpartisipasi dalam Sengsara-Nya, sehingga jika memungkinkan dia akan dengan senang hati bersedia untuk menanggung semua siksaan yang ditanggung oleh Putranya. (S. Bonav. 1. Mengirim d. 48, ad Litt. dub. 4). Dan dari penyatuan keinginan dan penderitaan antara Kristus dan Maria ini maka Maria pantas menjadi Reparatrix dunia yang sedang musnah (Eadmeri Mon. De Excellentia Virg. Mariae, c. 9) dan Dispensatrix dari semua rahmat karunia yang dibayar oleh Juruselamat bagi kita dengan melalui Kematian-Nya dan dengan Darah-Nya.

 

Tentu saja, tidak dapat disangkal bahwa pemberian harta rahmat ini adalah hak yang khusus dan khas dari Yesus Kristus, karena hal itu adalah buah eksklusif dari Kematian-Nya, yang menurut sifat-Nya adalah perantara antara Allah dan manusia. Namun demikian, dengan persekutuan dalam kesedihan dan penderitaan yang telah disebutkan di atas, antara Bunda dan Sang Putra, telah diizinkan bagi Perawan Mulia untuk menjadi perantara yang paling kuat dan pembela seluruh dunia kepada Putra Ilahinya (Pius IX. Ineffabilis). Kemudian sumbernya adalah Yesus Kristus "yang dari kepenuhan-Nya kita semua telah menerima kasih karunia demi kasih karunia." (Yoh. 1:16), "Dari pada-Nyalah seluruh tubuh, -- yang rapih tersusun dan diikat menjadi satu oleh pelayanan semua bagiannya, sesuai dengan kadar pekerjaan tiap-tiap anggota-- menerima pertumbuhannya dan membangun dirinya dalam kasih.”(Efesus 4:16). Tetapi Maria, seperti yang dikatakan St. Bernard dengan sebenarnya, adalah merupakan saluran (Serm. De temp on the Nativ. B. V. De Aquaeductu n. 4); atau, jika Anda mau mengatakan: bagian penghubung yang fungsinya untuk menggabungkan tubuh ke kepala dan mengirimkan ke tubuh pengaruh dan kemauan dari kepala - yang kami maksud disini adalah leher. Ya, kata St. Bernardine dari Sienna, "dia (Maria) adalah leher dari Kepala kita, yang dengannya Dia menyampaikan kepada tubuh mistik-Nya semua karunia rohani." (Quadrag. De Evangel. Aetern. Serm. X., A. 3, c. Iii .). ” - Paus Santo Pius X, Ad diem illum

 

Hal ini bertentangan dengan apa yang dikatakan oleh paus Francis pada 12 Desember 2019. Pada Penampakan Bunda Maria sebagai Bunda Amerika, Maria menyebut dirinya sebagai sebagai Co-Redemptrix pada 11 Februari 1958 dimana saat itu dia berkata:

“Aku adalah Bunda dari umat manusia yang kudus, dan merupakan tugasku yang istimewa sebagai penebus-bersama (co-redemptrix) atas umat manusia untuk menolong jiwa-jiwa mencapai kesucian Bapa dalam persatuan yang kekal dengan menunjukkan kepada manusia bagaimana ‘mengenakan’ Kristus, untuk menyerap Roh-Nya, dan dengan demikian menjadi satu dengan-Nya.''

 

St. Francis Xavier Cabrini (1917), warga negara Amerika pertama yang dikanonisasi, berkali-kali mengajarkan bahwa Maria adalah Pendamping Penebus (Co-Redemptrix). Dia menyebut Perawan Terberkati sebagai “Hawa Yang Baru, Bunda Sejati dari Yang Hidup” yang “dipilih oleh Tuhan untuk menjadi Co-redemptrix umat manusia… Jika kemuliaan, karena memberikan hidup kepada Penebus kita, menjadi milik Maria, maka juga, sebagaimana Bapa Suci kita (St. Pius X) berkata dengan sangat baik, dalam tugasnya menjaga dan mempersiapkan Korban Suci umat manusia untuk pengorbanan juga selalu berkaitan dengan Maria. Maria bukan hanya Bunda Yesus dalam sukacita di Betlehem, tetapi lebih dari itu di Kalvari ,. . . dan di sana dia pantas menjadi Co-redemptrix kita yang paling berharga."

 

Abbot Arnold (Kepala Biara) dari Chartres (1144-56), seorang teman dan murid St. Bernard dari Clairvaux (yang merupakan Doktor Gereja) berkata:

“Secara bersama-sama Mereka [Kristus dan Maria] telah menyelesaikan tugas penebusan umat manusia… keduanya mempersembahkan satu dan pengorbanan yang sama kepada Allah. Maria di dalam darah dari Hatinya, Yesus di dalam darah dari daging-Nya… sehingga, bersama dengan Kristus, Maria memiliki pengaruh yang sama bagi keselamatan dunia.”

 

St Gemma Galgani (1903) menulis kepada pembimbing spiritualnya tentang penderitaan Perawan Terberkati sejak saat kelahiran Yesus dan seterusnya, saat dia dengan merenungkan Penyaliban Yesus yang sangat menyakitkan:

“Oh betapa sedihnya bagi Ibu, setelah Yesus lahir, untuk berpikir bahwa mereka harus menyalibkan Dia! Betapa besar kepedihan yang selalu ada di dalam Hatinya! Berapa banyak desahan sedih yang pasti dia lakukan, dan berapa kali dia pasti menangis! Namun dia tidak pernah mengeluh. Ibu yang malang !. . . sungguh, kemudian, ketika dia melihat Dia disalibkan. . . Ibu yang malang itu terpaku oleh banyak anak panah. . . Oleh karena itu Ibuku ikut disalibkan bersama-sama dengan Yesus."

 

Santo Louis Marie de Montfort (1716) berkata:

“Maria memiliki otoritas atas para malaikat dan orang-orang terberkati di surga. Sebagai hadiah atas kerendahan hatinya yang sangat besar, Tuhan memberinya kekuatan dan misi untuk menugaskan kepada orang-orang kudus untuk mengisi tahta Surgawi yang dikosongkan oleh para malaikat durhaka yang jatuh karena kesombongan mereka. Begitulah kehendak Tuhan Yang Mahakuasa yang meninggikan orang yang rendah hati, dan bahwa kekuatan surga, bumi dan neraka, dengan sukarela atau tidak, harus mematuhi perintah Perawan Maria yang rendah hati. Karena Tuhan telah menjadikan Maria sebagai Ratu Langit dan Bumi, pemimpin pasukan-Nya, penjaga harta-Nya, membagikan rahmat-Nya, mediatrix bagi manusia, penghancur musuh-musuh-Nya, dan mitra yang paling setia dalam karya dan kemenangan-Nya yang besar.” –True Devotion to Mary.

 

Beato Paus Pius IX (1878), dalam buku Ineffabilis Deus berkata:

“Semua harapan kita bersandar pada Perawan Terberkati - di dalam diri Maria yang amat adil dan tak bernoda, yang telah menghancurkan kepala ular yang beracun dan paling kejam, dan membawa keselamatan bagi dunia. Di dalam diri Maria, ada kemuliaan para nabi dan para rasul, kehormatan para martir, mahkota dan kegembiraan semua orang kudus. Di dalam diri Maria ada tempat perlindungan paling aman dan penolong paling tepercaya dari semua orang yang berada dalam bahaya. Di dalam diri Maria yang bersama dengan Putra Tunggalnya, ada Mediatrix dan Conciliatrix paling kuat di seluruh dunia. Di dalam diri Maria ada kemuliaan, hiasan, dan benteng yang paling agung dari Gereja Kudus. Di dalam diri Maria ada kuasa yang telah menghancurkan semua ajaran sesat dan merebut kembali orang-orang beriman dan bangsa-bangsa dari segala jenis bencana yang paling kotor. Di dalam diri Maria kami berharap penyelamatan kami dari begitu banyak bahaya yang mengancam.”

 

St Maximillian Kolbe (1941) mengatakan dalam sebuah Surat kepada Pastor Mikolajezyk, 25 Juli 1935:

“Persatuan antara Hati Yang Tak Bernoda dengan Roh Kudus tak bisa diungkapkan dengan kata-kata, karena begitu sempurna, hingga Roh Kudus hanya bertindak melalui Perawan yang paling diberkati, mempelai-Nya. Inilah mengapa Maria adalah Mediatrix dari semua Rahmat yang diberikan oleh Roh Kudus. Dan karena setiap Rahmat adalah pemberian dari Allah Bapa melalui Putra dan oleh Roh Kudus, maka tidak ada Rahmat yang tidak dapat diterima oleh Maria, sebagai miliknya, dan tidak ada Rahmat yang tidak diberikan kepada Maria untuk tujuan ini."

 

St. Bernard dari Clairvaux (1153) Kepala Biara Cistercian dan Doktor Gereja, dalam sebuah homili menyatakan bahwa "Tuhan telah menghendaki agar kita tidak memiliki apa pun yang tidak melalui tangan Maria." Dia menyusun doa dan meditasi yang patut direnungkan dalam masalah ini:

 

“Engkau telah mendengar, O Perawan, bahwa engkau akan mengandung dan melahirkan seorang Putra; Engkau telah mendengar bahwa hal itu terjadi bukan oleh keinginan manusia tetapi oleh Roh Kudus. Malaikat menunggu jawaban; sudah saatnya dia kembali kepada Tuhan yang mengutusnya.

Kami pun sedang menunggu, O Maria, menantikan ucapan kasih sayangmu; hukuman kutukan sangat membebani kami. Harga keselamatan kami ditawarkan kepadamu O Maria. Kami akan segera dibebaskan jika engkau setuju. Di dalam Firman Tuhan yang kekal kami semua menjadi ada, dan lihatlah, begitu juga ketika kami mati. Di dalam tanggapanmu yang langsung, kami akan diciptakan kembali, agar dapat dipanggil kembali kepada kehidupan. Adam yang terus menangis bersama dengan seluruh keturunannya yang berduka memohon hal ini darimu, O Maria, hai Perawan yang penuh kasih, dalam pengasingan mereka dari surga mulia. Abraham pun memohon, Daud pun memohon hal yang sama. Semua leluhur suci kami lainnya, leluhurmu juga, meminta hal itu darimu, karena mereka tinggal di negeri bayang-bayang kematian. Inilah yang ditunggu-tunggu oleh seluruh bumi, sambil bersujud di kakimu. Sungguh benar jika kami melakukan hal itu, karena atas jawabanmu bergantunglah penghiburan bagi orang-orang yang celaka, tebusan bagi tawanan, kebebasan bagi yang terkutuk, ya... keselamatan bagi semua anak Adam, seluruh umat manusia. Jawablah dengan cepat, ya Perawan Suci. Jawablah segera kepada malaikat, atau lebih tepatnya, melalui malaikat untuk disampaikan kepada Tuhan. Jawablah dengan satu kata, terimalah Firman Tuhan. Bicaralah dengan kata-katamu sendiri, terimalah Sabda Ilahi dalam kandunganmu. Hembuskanlah sepatah kata, peluklah Sabda yang kekal. Mengapa engkau menunda, mengapa engkau ragu? Percayalah, berilah pujian, dan terimalah. Biarkan kerendahan hati menjadi menang, biarkan kerendahan hati menjadi percaya diri. Ini bukan waktunya bagi kesederhanaan perawan untuk melupakan kehati-hatian. Dalam hal ini saja, hai Perawan yang bijaksana, janganlah takut untuk berani menerima. Meski keheningan itu menyenangkan, namun ucapan kepatuhan sekarang lebih diperlukan. Bukalah hatimu bagi iman, hai Perawan yang diberkati, biarlah bibirmu memuji rahimmu bagi Sang Pencipta. Lihatlah, Dia yang ditunggu-tunggu oleh segenap bangsa berada di depan pintumu, mengetuk untuk masuk. Jika Dia berlalu karena keterlambatanmu, dalam kesedihan engkau akan mencari-Nya lagi, Dia yang paling dikasihi oleh jiwamu. Bangunlah, cepatlah, bukalah. Bangkitlah di dalam iman, cepatlah dalam pengabdian, terbukalah dalam pujian dan ucapan syukur: “Aku ini hamba Tuhan, terjadilah hal itu seturut perkataan-Mu."

 

Demi kasih kepada Tuhan dan Penyelamatan bagi jiwa-jiwa, Maria bersedia, pada saat yang paling sulit, menyerahkan Putranya untuk disalibkan. Kesediaan seperti ini tidak dimiliki oleh semua ibu lainnya. Karena para ibu lainnya, pada saat kematian putranya, mereka akan protes, dan berusaha untuk menghentikan hal itu. Namun Maria dengan penuh kesadaran dan kerelaan bersedia menerima kematian yang mengerikan atas Putranya yang tak berdosa dan terkasih. Seperti yang dikatakan Paus Pius XII dalam Ensiklik “Mystici Corporis” (1943), Maria “mempersembahkan Yesus di Golgota kepada Bapa yang Kekal bersama dengan segala bencana yang terkandung dalam hak-hak keibuannya dan kasih keibuannya, seperti Hawa baru bagi semua anak Adam.”

 

Saint Alphonsus Liguori (1787), teolog besar, mengajak kita untuk:

“Renungkan apa yang dilakukan oleh orang-orang kudus kepada sesama mereka, karena mereka mengasihi Allah. Tapi apakah kasih orang kudus itu kepada Tuhan bisa menandingi kasih Maria? Maria mengasihi Tuhan jauh lebih besar sejak saat pertama keberadaannya, daripada semua orang kudus dan malaikat yang pernah mengasihi atau akan mengasihi Tuhan. Bunda Maria sendiri mengungkapkan kepada Suster Mary Crucified, bahwa api cintanya sangat ekstrim. Jika Langit dan bumi ditempatkan di dalamnya, maka langit dan bumi akan langsung ditelan oleh kasih Maria. Dan semangat serafim, dibandingkan dengan semangat kasih Maria adalah bagaikan semilir angin lalu. Sama seperti tidak ada seorang pun di antara semua orang Yang Terberkati yang mengasihi Tuhan seperti Maria, demikian juga tidak ada seorang pun, setelah Tuhan, yang mengasihi kita sebanyak Bunda Maria yang paling mengasihi ini. Selain itu, jika kita mengumpulkan semua kasih dari para ibu kepada anak-anak mereka, semua kasih suami dan istri, semua kasih dari semua malaikat dan orang kudus, kasih mereka itu tidak akan pernah bisa menyamai kasih Maria bahkan kepada satu jiwa sekali pun." - The Glories of Mary.

 

"Aku memberkati Nama Kudusmu, aku memuji hak istimewamu yang mulia untuk menjadi Bunda Allah yang sejati, yang tetap Perawan, yang dikandung tanpa noda dosa, Co-Redemptrix dari umat manusia." - dari The Raccolta, doa pemulihan kepada Perawan Maria yang Terberkati 1807-1952.

 

----------------------------------------

 

CO-REDEMPTRIX

"Janganlah kamu menghalangi perkataan Ibu-Ku. Dia adalah Mitra-Penebus (Co-Redemptrix), dan karena itu, dia yang telah diberi misi untuk membawamu kembali ke jalan menuju Kerajaan. Tanpa dia kamu akan tersesat." - Jesus, Bayside, 5 Agustus 1974

 

----------------------------------------

 

Viganò: Apakah Covid Merupakan Awal Dari Neraka Di Bumi?

LDM, 24 Maret 2021

Enoch, 22 Maret 2021

Apa Alasan Kasus Kerasukan Setan Semakin Banyak Terjadi Saat Ini?

LDM, 28 Maret 2021

Orang dalam WHO ‘meniup peluit’

Mengapa Saya Menganggap Komentar Paus Francis...

 

 

 

 

 

 

 

Mengapa Saya Menganggap Komentar Paus Francis...

 

MENGAPA SAYA MENGANGGAP KOMENTAR PAUS FRANCIS TERHADAP GELAR CO-REDEMPTRIX SANGAT MENYINGGUNG PERASAAN 

Sebuah Pernyataan Protes Di Dalam Kesalehan Dari Salah Satu Putri Bunda Maria. 

https://www.lifesitenews.com/opinion/why-i-find-pope-franciss-contempt-for-the-title-of-co-redemptrix-so-offensive

 

Mon Mar 29, 2021 - 5:13 pm EST 

 

By Karen Darantière 

 

29 Maret 2021 (LifeSiteNews) - Ini adalah kenyataan yang sangat menyedihkan di dalam Gereja ketika seorang anak Tuhan yang sederhana, yang berbakti kepada Bunda Maria, mendengar kata-kata yang mengejutkan di telinga yang terbiasa mendengar hal-hal yang spirituil, yang datang dari Wakil Kristus sendiri dan saya merasa perlu untuk berteriak sebagai tanda protes, dari kedalaman hati yang dikonsekrasikan kepada Hati Yang Tak Bernoda, untuk membela kehormatan Bunda Maria, melawan siapa pun - bahkan Bapa Suci - yang muncul, melalui ucapan yang tampaknya biasa namun ceroboh, untuk hampir menyangkal pemujaan yang layak kepada Bunda Maria, karena dia sebagai Bunda Allah yang berpartisipasi, melalui kesengsaraannya, dalam misi penyelamatan Putranya sejak saat Perkandungan-Nya hingga ke puncak Kalvari. Namun, begitulah keadaan yang terjadi di dalam Gereja yang amat menyedihkan hari ini. 

Pada bulan Desember 2019, dalam sebuah Misa di Basilika Santo Petrus untuk menghormati Bunda Maria dari Guadalupe, paus Francis telah mengatakan bahwa gagasan tentang Maria yang diberi gelar Co-Redemptrix sebagai "kebodohan" belaka. Dan sekarang, pada 24 Maret 2021, dalam audiensi umum, dia telah menegaskan kembali kebenciannya terhadap gelar ini: “Ibu yang menyelimuti semua orang di bawah mantelnya sebagai seorang ibu. Yesus mempercayakan kita kepadanya sebagai seorang ibu, bukan sebagai dewi, bukan sebagai co-redemptrix, sebagai seorang ibu." Apakah paus bermaksud mengatakan atau menuduh bahwa Paus Santo Yohanes Paulus II, yang berulang kali dan dengan penuh kasih menyebut Bunda Maria sebagai Co-Redemptrix, menyembah Maria sebagai dewi; juga bersama-sama dengan Santo Padre Pio, Santo Maximilian Kolbe, Santa Bunda Teresa, dan banyak lagi orang lainnya dalam barisan panjang para santo/santa dan para paus? Apakah kata-katanya hanya menyangkal dogma penebusan-bersama dari Maria, yang memang belum dengan sungguh-sungguh diberitakan, atau apakah kata-kata paus ini menyentuh inti doktrin itu sendiri, yang merupakan bagian dari Tradisi Gereja? Dan kita mungkin lebih jauh bertanya-tanya apakah paus ini bahkan tidak meremehkan lebih jauh lagi gelar Bunda Allah ketika dia berkata: “Maria sepenuhnya diarahkan kepada-Nya, Maria lebih berperan sebagai murid-Nya daripada Ibu-Nya, kita bisa katakan seperti itu.”

Siapa yang bisa menyangkal ambiguitas dari pernyataan terakhir ini? Apakah ucapan ini dibuat sambil lalu dan tidak sedikit pun mengisyaratkan suatu penghinaan tertentu terhadap Maria sebagai Bunda Allah? Mengapa kata-kata suram itu bisa keluar dari mulut Wakil Kristus? 

Maka, keinginan yang kuat untuk membela kehormatan Bunda kita, yang tampaknya dicemarkan dalam air berlumpur, telah mendorong saya untuk menulis beberapa renungan sebagai tanggapan atas permusuhan terbuka dari paus Francis terhadap gelar Co-Redemptrix, dan bahkan, mungkin, untuk meremehkan gelar Bunda Allah. Saya tidak mengklaim sebagai seorang teolog, atau apa pun lainnya selain saya sebagai salah satu dari sekian banyak anak-anak kecil yang berbakti kepada Bunda Maria. Refleksi berikut hanyalah refleksi dari seorang devosan Maria, dan merupakan sharing sederhana dari beberapa makanan spiritual yang baru-baru ini saya peroleh manfaatnya melalui bacaan dari buku-buku renungan yang baik selama perjalanan Prapaskah tahun ini dan yang - secara takdir - tampaknya memberikan tanggapan, dan mungkin bahkan teguran, bagi mereka yang tampaknya meremehkan peran penebusan-bersama (co-redemptive) Bunda Maria. 

“Tidak, tidak,” kata Santo Bernard keras, “semoga tidak ada orang yang membayangkan bahwa kemuliaan Putra menjadi sedikit dikaburkan jika kita memuji Bunda Maria, karena 'semakin kita menghormati Bunda Maria, semakin besar kita memuji Sang Putra.' ” (Santo Alfonsus Liguori, mengutip ucapan Saint Bernard, dalam buku The Glories of Mary [Saint Alfonsus Liguori, dalam karyanya Paraphrase of the Salve Regina, bab 5]) 

Sungguh, untungnya bagi kita, di masa-masa kelam dalam Gereja saat ini, kita dapat memilih untuk tidak memperhatikan pembaharuan yang tidak wajar dari para gembala yang malang dan sesat, dan menjadi kesempatan bagi kita untuk menghabiskan lebih banyak waktu dengan membaca kata-kata indah dari para santo dan teolog besar yang, bagi mereka, tidak ragu untuk menobatkan Bunda Maria dengan gelar yang amat agung ini, Co-Redemptrix. Mari kita menyimak tulisan-tulisan Santo Alfonsus Liguori, Doktor Gereja, dan lihatlah bagaimana dia menanggapi pendapat paus Francis bahwa gelar Co-Redemptrix, entah bagaimana, akan merebut peran pengantaraan unik dari Tuhan kita, Yesus Kristus, dan oleh karena itu, gelar co-redemptrix, menurut paus Francis, adalah tindakan yang berlebihan.

Dalam bukunya yang terkenal, dan oleh devosinya yang besar kepada Maria, The Glories of Mary, Santo Alfonsus Liguori mengabdikan seluruh bab kelima dari Paraphrase of the Salve Regina untuk menyangkal tesis atau pendapat orang-orang yang, anehnya, menyerupai pendapat yang diungkapkan oleh paus Francis, dan yang juga disampaikan oleh oleh orang kudus ini dengan mengutip pikiran beberapa orang kudus dan teolog yang namanya tidak lagi dipedulikan oleh orang saat ini untuk diingat. 

St. Alphonsus Liguori mulai dengan gigih mempertahankan doktrin Maria sebagai Pengantara Segala Rahmat yang berasal dari peran Bunda Maria sebagai Pendamping-Penebus (Co-Redemptrix). Bersama dengan sejumlah orang kudus lainnya, yang kata-katanya sering dia kutip, St. Alfonsus Liguori menegaskan bahwa "tidak ada rahmat yang diberikan kepada umat manusia tanpa melalui tangan Maria." Dia melanjutkan: “Proposisi ini, bahwa semua rahmat yang kita terima dari Tuhan datang kepada kita melalui tangan Maria, hampir tidak sesuai dengan selera seorang penulis modern tertentu, yang menunjukkan dirinya sangat pelit ketika berbicara tentang devosi kepada Bunda Ilahi ... Penulis ini mengklaim bahwa proposisi seperti itu, yaitu bahwa Tuhan tidak memberikan rahmat, kecuali melalui perantara Maria, hanya dapat menjadi hiperbola, suatu pernyataan yang dilebih-lebihkan dari semangat beberapa orang kudus." 

Ketika St. Alphonsus Liguori menyebut "penulis modern tertentu" ini, saya tidak bisa tidak ingat akan ucapan paus Francis baru-baru ini, tanggal 24 Maret yang lalu: "Itu [gelar-gelar Maria] adalah ekspresi cinta seperti seorang anak kepada ibunya, terkadang dilebih-lebihkan, tetapi kami mengerti bahwa rasa cinta selalu membuat kita melakukan hal-hal yang dilebih-lebihkan. Itu adalah sakit-cinta.” Gelar-gelar ini entah bagaimana, menurut para penulis yang dibantah oleh St. Alphonsus, termasuk ucapan paus Francis, "akan mengambil sesuatu dari peran pengataraan Yesus yang unik," seperti yang dikatakan paus Francis sendiri barusan. St. Alphonsus membantah pendapat ini dengan membedakan antara pengantaraan berdasarkan rasa keadilan yang ketat, yang hanya dimiliki oleh Yesus Kristus, Penebus unik kita, dan pengantaraan berdasarkan rahmat, melalui doa, yang merupakan milik Bunda Maria sebagai Co-Redemptrix dan Pengantara Segala Rahmat. 

St. Alfonsus Liguori melanjutkan dengan mengatakan bahwa adalah satu hal untuk mengatakan, secara salah dan menghujat, bahwa Tuhan tidak dapat memberikan rahmat-Nya tanpa perantaraan Maria, dan bahwa itu adalah hal yang sama sekali lain untuk dikatakan secara benar dan saleh, bahwa Tuhan tidak ingin memberikan rahmatnya, kecuali melalui Maria. Begitulah Kehendak Ilahi-Nya, kata orang kudus kita ini, menegaskan Tradisi Gereja: “Gereja… mengajar kita untuk meminta bantuan kepada Bunda Ilahi dan untuk memanggilnya sebagai penyelamatan bagi orang yang lemah, perlindungan orang-orang berdosa, pertolongan orang-orang Kristen, sebagai hidup dan harapan kita… ”; dan dia melanjutkan dengan mengutip sejumlah besar tulisan dan ucapan orang kudus, para Doktor dan para Bapa Gereja: “… untuk menghilangkan diri kita dari rasa takut bertindak terlalu jauh dalam pujian kita, adalah lebih dari cukup untuk mengingat otoritas St. Agustinus, yang meyakinkan kita bahwa semua yang kita katakan untuk memuji Maria masih tidak signifikan dibandingkan dengan apa yang pantas dia dapatkan, karena martabatnya yang sangat tinggi sebagai Bunda Allah.” 

St. Alfonsus Liguori pasti akan setuju dengan kata-kata orang kudus lain, yang dikanonisasi oleh Paus Francis sendiri, yang juga memprotes mereka yang menolak gelar Co-Redemptrix Bunda Maria.

St. John Henry Kardinal Newman, yang berkeberatan dengan perkataan seorang teolog pada zamannya, dan juga berlaku pada perkataan paus Francis dengan kata-kata berikut: “Ketika mereka melihat kamu bersama dengan para Bapa Gereja lainnya memanggilnya sebagai Bunda Allah, Hawa Kedua, dan Bunda dari semua yang Hidup, Bunda Kehidupan, Bintang Kejora, Surga Mistik Yang Baru, Tongkat Ortodoksi, Bunda Kekudusan yang Tak Bercela, dan sejenisnya, mereka akan menganggapnya sebagai tanggapan yang buruk atas bahasa atau sebutan yang sedemikian rupa sehingga Anda memprotesnya karena Bunda Maria disebut sebagai Co-redemptrix.” [Santo John Henry Kardinal Newman ke Pusey, dikutip dalam “With Jesus”, The Story of Mary Co-redemptrix, oleh Mark Miravalle, Queenship Publishing, 2003, hal. 7.] 

Akhirnya, marilah kita berhenti sejenak untuk memikirkan sejenak kata-kata yang sangat mengganggu dari paus Francis ketika dia menyatakan bahwa Bunda Maria, sehubungan dengan Putranya, “lebih merupakan murid-Nya daripada Ibu-Nya.” Apa artinya ini? Apakah Bunda Maria lebih cocok disebut sebagai murid, seperti kita semua, daripada sebagai Bunda Allah? Atau bagaimana lagi kita harus memahami penolakan tersamar dari paus Francis seperti itu? Seorang Katolik yang setia dan sederhana tidak bisa tidak pasti merasa berkecil hati dan mengalami masalah dengan kata-kata seperti ini. Ketika kita mempertimbangkan apa yang diajarkan Tradisi Gereja kepada kita, bahwa semua gelar dan kehormatan yang diberikan kepada Perawan Terberkati berakar pada peran pentingnya sebagai Bunda Allah, seperti yang diajarkan dalam Konsili Efesus tahun 431, bagaimana kita tidak bisa terkejut dengan komentar yang tidak masuk akal seperti itu? Ketika kita berpikir sejenak, tentang apa yang dikatakan sejarah Gereja kepada kita tentang pertempuran besar yang dilancarkan agar dogma penting ini diberitakan dengan sungguh-sungguh, bagaimana mungkin kita tidak bertanya-tanya bagaimana orang-orang seperti St. Cyril dari Aleksandria akan bereaksi terhadap ucapan paus Francis seperti itu, sebuah komentar yang amat meremehkan? Mempertimbangkan pentingnya dogma ini bagi Iman kita secara keseluruhan, bagaimana pernyataan ceroboh paus Francis seperti itu tidak mengejutkan kita atau melakukan apa pun selain mengiris hati kita yang berdevosi kepada Hati Bunda Maria? 

Untungnya, bagaimanapun, kita dapat menemukan penghiburan dengan membaca refleksi bijaksana dari Pastor Frederick William Faber dalam karyanya yang indah berjudul ‘Di Kaki Salib’; atau, ‘Dukacita Maria’. Mengenai penggunaan gelar Co-Redemptrix oleh begitu banyak orang kudus, pastor William Faber menegaskan bahwa "...tampaknya sangat terburu-buru dan sembrono jika ada orang yang menuduh bahwa bahasa yang digunakan oleh para orang kudus dan para Doktor Gereja itu adalah terlalu berlebihan dan hiperbola, ungkapan yang berbunga-bunga yang dimaksudkan untuk mengejutkan, tetapi tanpa makna yang tersembunyi di dalamnya… ” 

Dan dia melanjutkan panjang lebar untuk mempertahankan gelar ini, dengan menggunakan banyak argumen, tetapi satu argumen khusus yang mungkin menarik bagi kita sebagai tanggapan atas pernyataan menyedihkan dari paus baru-baru ini. Teolog ini, pastor William Faber, menjelaskan dengan indah dalam arti apa Bunda Maria telah bekerja sama dengan Tuhan kita dalam penebusan dunia, dengan menunjukkan hubungan yang diperlukan antara peran Keibuan Ilahi dan Penebusan-bersama (co-redemption) dari Bunda Maria, dan juga antara Maria sebagai Bunda Allah dan sebagai Co-Redemptrix: 

Persetujuan dari kehendak bebas Maria diperlukan untuk terjadinya Inkarnasi… Maria memberi Yesus darah yang murni, dimana dari situ Roh Kudus membentuk Daging dan tulang dan Darah Yesus. Maria mengandung Yesus di dalam rahimnya selama sembilan bulan, memberi-Nya makan dari substansi dirinya sendiri. Dari Maria Yesus lahir, dan dari Maria Yesus berhutang semua tugas dan peran keibuan yang, menurut hukum yang umum, diperlukan demi pelestarian hidup-Nya yang tak ternilai. Maria menjalankan kepada Yesus kelimpahan yurisdiksi sebagai orang tua. Maria juga menyetujui Sengsara-Nya; dan jika Maria pada proses selanjutnya tidak dapat mempertahankan persetujuannya itu, dimana Kesengsaraan itu telah termasuk dalam persetujuannya yang awali dalam proses Inkarnasi, tetapi Maria sebenarnya tidak menarik persetujuannya semula, dan karena itu Yesus bisa pergi ke Kalvari adalah sebagai bentuk persembahan kehendak bebas Maria kepada Bapa ... kerjasama dari Keibuan Ilahi ini sangat diperlukan. Tanpa hal itu Tuhan kita Yesus Kristus tidak akan lahir pada saat itu dan seperti apa adanya Dia; Maria tidak akan membiarkan Tubuh itu menderita… Melalui kehendak bebas dan persetujuan penuh kesadaran dari Maria, maka semuanya terjadi sebagaimana Tuhan ingin semua itu terjadi. Betlehem, dan Nazareth, dan Kalvari, merupakan hasil dari sikap persetujuan Maria, persetujuan yang tidak dipaksakan oleh Tuhan dalam batasan kebijaksanaan-Nya. [Buku ‘At the Foot of the Cross; or, the Sorrows of Mary’, oleh Pastor Frederick William Faber (awalnya diterbitkan pada tahun 1858), Veritatis Splendor Publications, 2014, hal. 439-440.] 

Ini adalah kata-kata yang dalam yang layak untuk dibaca ulang dan direnungkan. Tetapi mengapa pertanyaan tentang penebusan bersama Bunda Maria ini penting bagi kita? Apa arti gelar Co-Redemptrix bagi kita sebagai umat Katolik? Bukankah itu hanya semacam jargon teologis yang tidak ada hubungannya dengan kehidupan Kristen kita sehari-hari? Tidak ada yang bisa lebih jauh dari kebenaran. Dan ini membawa kita ke poin terakhir kita, yang menyangkut peran Maria yang semakin penting di zaman akhir. 

“Maria harus menjadi sekuat pasukan tentara dalam barisan pertempuran melawan iblis dan para pengikutnya, terutama di zaman akhir ini. Bagi Setan, mengetahui bahwa dia memiliki sedikit waktu - bahkan lebih sedikit sekarang daripada sebelumnya - untuk menghancurkan jiwa, mengintensifkan usahanya dengan serangan gencar setiap hari. ” (Saint Louis-Marie Grignion de Montfort, True Devotion to Mary, n.50) 

Beberapa umat Katolik yang setia akan menyangkal bahwa sekarang ini adalah masa-masa sulit yang kita jalani, dan bahwa masa-masa ini bahkan memiliki sedikit petunjuk tentang akhir zaman ketika, seperti yang dikatakan St. Louis-Marie Grignion de Montfort, Maria akan “menjadi sama mengerikan seperti tentara dalam pertempuran melawan kepada iblis dan para pengikutnya.”[Saint Louis-Marie Grignion de Montfort, True Devotion to Mary, n. 50.]. Percaya atau tidak, saat-saat sekarang ini tidak diragukan lagi bahwa Gereja kita sedang mengarungi lautan yang sangat bergelora. Iman Gereja tampaknya berada dalam keadaan redup dan suram, dan itulah sebabnya kita perlu mencari perlindungan di dalam Hati Bunda Maria untuk bertahan dari apa yang nampak sebagai kemurtadan besar yang mengalir dari dalam jantung Gereja. 

Maximilian Maria Kolbe, martir dan santo, mengaitkan janji Co-Redemptrix sejak awal mula dengan peran penting Maria dalam kemenangan di akhir zaman: “Dari saat Kejatuhan Adam dan Hawa, Tuhan menjanjikan seorang Penebus dan Pendamping-Penebus (Co-Redemptrix), dengan berkata “Aku akan mengadakan permusuhan antara engkau dan perempuan ini, antara keturunanmu dan keturunannya; keturunannya akan meremukkan kepalamu." Dan mengutip Paus Leo XIII, St. Maximilian menyerukan doa kepada Bunda Maria agar berkenan mempercepat pengesahan dogma Maria sebagai Co-Redemptrix dan Pengantara Segala Rahmat: “Kita mohon pertolongan kepada Hati Yang Tak Bernoda dan agar kita menjadi sarana di tangannya, karena Maria-lah yang membagikan semua rahmat pertobatan dan pengudusan kepada semua orang di lembah air mata ini… Setiap rahmat selalu mengalir melalui tangan Maria dari Hati yang paling manis dari Yesus yang amat murni kepada kita…” Dalam ensikliknya tentang Rosario (22 September 1891), Paus Leo XIII berkata: “Dapat ditegaskan dalam segala kebenaran bahwa menurut Kehendak Ilahi tidak ada harta karun rahmat yang sangat besar yang dapat diberikan kepada kita kecuali melalui Maria.” Oleh karena itu marilah kita berdoa agar Bunda Kudus kita berkenan mempercepat pengesahan atas hak istimewanya ini, sehingga semua umat manusia dapat berlari dengan kepercayaan yang teguh untuk bersujud di kakinya, karena saat ini kita sangat membutuhkan perlindungannya.” [Saint Maximilian Maria Kolbe, dikutip dalam “With Jesus”, The Story of Mary Co-redemptrix, oleh Mark Miravalle, Queenship Publishing, 2003, hal. 217-219.] 

Memang, pengesahan dogma Maria ke-5, yang menegaskan peranan keibuan spiritual Bunda Maria, dan terutama perannya sebagai Co-Redemptrix, menurut Pastor Seraphino M. Lanzetta, “akan sangat bermanfaat untuk secara resmi mengumpulkan para pasukan khusus Maria yang dibutuhkan di zaman akhir ini, yang ditandai dengan kehadiran khusus dari Ibu dan Ratu kita di berbagai tempat. Tidak diragukan lagi, ini juga akan mempersiapkan kemenangan Hati Tak Bernoda yang sangat kita kasihi.” 

Jadi, marilah kita berdoa bagi intensi ini, dan percaya bahwa Bunda Maria akan mendengarkan doa-doa kita dan bahwa masa pencobaan ini pada akhirnya, pada waktu yang tepat dari Allah, akan segera berakhir. Devosi kepada Bunda Maria adalah devosi yang terbaik, dan memang satu-satunya obat untuk berbagai ‘litani pernyataan mengerikan dan mengejutkan’ yang berasal dari begitu banyak gembala kita, yang tampaknya telah meninggalkan Sabda Kekal demi memeluk pandangan sekuler dunia ini. Solusi bagi Gereja kita dan kesengsaraan dunia saat ini dapat ditemukan di dalam Hati Maria Yang Tak Bernoda, dan agar Hati ini benar-benar menang seperti yang dijanjikannya di Fatima lebih dari seabad yang lalu, kita harus mengkonsekrasikan diri kita sepenuhnya kepada Hatinya. Dan cara apa yang lebih baik untuk menunjukkan devosi dan pengabdian kita selain berdoa kepada Bunda kita untuk mempercepat kemenangan ini melalui pengesahan dogma Maria ke-5 yang akan memahkotai Bunda spirituil kita ini dengan gelar Co-Redemptrix yang agung itu? 

“Maria, adalah penebus umat manusia, karena dengan menyerahkan dagingmu di dalam Firman, engkau menebus dunia. Kristus menebus dengan melalui Sengsara-Nya dan engkau menebus dengan kesedihan pada tubuh dan pikiranmu." (Santa Catherine dari Siena, Doktor Gereja, dari Oratio XI, disampaikan di Roma pada pesta Kabar Sukacita, 1379) 

Sebagai penutup, saya ingin membagikan puisi berikut untuk menghormati Bunda Mitra-Penebus, yang ditulis pada hari raya Kabar Sukacita, 25 Maret 2021, yang dengan rendah hati dipersembahkan sebagai silih atas segala pelanggaran terhadap Perawan Terberkati, yang dilakukan oleh semua orang yang menyangkal pemujaan yang layak terhadap Maria karena dia sebagai Bunda Allah yang, melalui kesengsaraannya, ikut berpartisipasi dalam misi penyelamatan Putranya dari palungan hingga ke Kalvari. 

“Di dalam rahim Yang Tak Bernoda, jiwa dilahirkan dalam wujud Yesus Kristus… Maria harus memelihara jiwa itu dengan ‘air susu rahmatnya’, dengan penuh kasih merawatnya dan mendidiknya, sama seperti Maria memelihara, merawat, dan mendidik Yesus. Di pangkuan Maria jiwa harus belajar bagaimana mengenal dan mencintai Yesus. Jiwa harus menyerap kasih kepada Yesus dari Hati Maria, atau bahkan mengasihi Yesus dengan Hati Maria, dan menjadi seperti Dia melalui kasih." – Santo Maximilian Maria Kolbe [dari tulisan Santo Maximilian Maria Kolbe, SK 461, SK 1295, dikutip dalam The Three Crowns: The Seven Joys, the Seven Sorrows, and the Seven Glories of Mary, Academy of the Immaculate, 2013, hal . 45]

 

------------------------------------- 

 

  

----------------------------------

 

Paus Francis: Yesus Menyerahkan Maria Kepada Kita Sebagai Ibu, Bukan Sebagai Mitra Penebus

Viganò: Apakah Covid Merupakan Awal Dari Neraka Di Bumi?

LDM, 24 Maret 2021

Enoch, 22 Maret 2021

Apa Alasan Kasus Kerasukan Setan Semakin Banyak Terjadi Saat Ini?

LDM, 28 Maret 2021

Orang dalam WHO ‘meniup peluit’