Vol 2 - Bab 33 : Keringanan bagi jiwa-jiwa suci

Volume 2 : Misteri Kerahiman Allah

Bab 33

Keringanan bagi jiwa-jiwa suci

Bagi siapa kita berdoa ?

Para pendosa berat

Pastor Ravignan dan Jendral Exelmans

Janda yang berduka dan Cure d’Ars Venerabilis

St.Catherine dari St.Agustinus dan pendosa yang mati didalam gua

Pastor Ravignan seorang pengkhotbah yang ulung dan suci dari the Society of Jesus, juga berharap sangat besar bagi kesejahteraan para pendosa yang meninggal secara mendadak, ketika mereka selalu membenci hal-hal yang berasal dari Tuhan. Pastor Ravignan berbicara tentang sebuah saat yang istimewa, dan nampaknya hal itu menjadi pendapatnya bahwa banyak pendosa menjadi bertobat pada saat-saat terakhir dan diperdamaikan dengan Allah tanpa memberikan tanda-tanda dari luar. Didalam kasus kematian tertentu, terdapat misteri-misteri kerahiman dimana mata manusia tidak bisa melihatnya kecuali hukuman penghakiman saja. Sebagai sebuah kedipan cahaya terakhir, Tuhan kadang-kadang menyatakan DiriNya kepada jiwa-jiwa yang kemalangannya yang terbesar adalah berupa mengabaikan DiriNya. Dan dengan melalui keluhan yang terakhir, yang hanya diketahui olehNya saja yang bisa menembusi setiap hati manusia, bisa menjadi sebuah keluhan yang mengundang pengampunan. Yaitu yang berupa sebuah tindakan penyesalan hati yang sempurna. Jenderal Exelmans seorang saudara dari Pastor Ravignan, tiba-tiba dibawa ke kubur karena kecelakaan, dan sayang sekali dia dalam keadaan tidak setia menjalankan imannya. Dia telah berjanji bahwa pada suatu saat nanti dia akan mengaku dosa, namun belum sampai dia melakukan hal itu. Pastor Ravignan yang sudah sejak lama berdoa baginya, dipenuhi dengan rasa terkejut ketika mendengar kematian itu. Pada hari yang sama, ada seorang yang sudah terbiasa menerima komunikasi adikodrrati merasa dia mendengar sebuah suara batin yang berkata kepadanya :”Siapakah yang tahu besarnya kerahiman Allah ? Siapakah yang tahu dalamnya lautan, atau berapa banyak air yang terkandung didalamnya ? Akan banyaklah pengampunan bagi mereka yang berdosa karena ketidak-tahuannya”.

Penulis biografi dari kisah ini, Pastor de Ponlevoy, selanjutnya mengatakan, “Umat Kristiani yang berada dibawah hukum Pengharapan, tidaklah lebih buruk dari pada dibawah hukum Iman dan Kemurahan Hati, dan kita harus terus mengangkat diri kita dari dalam penderitaan kita menuju kepada pikiran akan kebaikan Allah yang tak terbatas. Tak ada batas bagi rahmat Allah diletakkan disini, sementara disana masih tersisa sekilas kehidupan, tak ada yang tidak bermanfaat bagi jiwa. Karena itu kita harus terus berharap dan memohon kepada Tuhan dengan keteguhan kerendahan hati. Kita tidak tahu hingga seberapa besar kita didengarkan. Para kudus dan doktor Gereja telah bertindak jauh didalam memuji manfaat yang besar dari doa bagi orang yang meninggal, betapapun malangnya nasib mereka nanti. Suatu saat nanti kita akan tahu keajaiban-keajaiban yang tak terkatakan dari Kerahiman Ilahi. Kita tidak boleh berhenti memohon hal itu dengan kepercayaan yang besar”.  

Berikut ini adalah sebuah kejadian yang bisa dibaca didalam buku the Petit Messager du Caeur de Marie, Nopember 1880. Ada seorang religius mengajarkan tentang tugas misi kepada para wanita di Nancy, mengingatkan mereka dalam sebuah konperensi agar kita tidak perlu kecewa atau khawatir akan keselamatan suatu jiwa, dan kadang-kadang tindakan yang paling sederhana saja di mata manusia sudah akan diterima oleh Allah pada saat kematian kita. Ketika religius itu akan meninggalkan Gereja, seorang wanita berpakaian kain kabung mendekatinya sambil berkata :”Pastor, anda telah menganjurkan kami untuk percaya dan berharap. Apa yang terjadi pada diriku sangat mendukung perkataan anda itu. Aku memiliki seorang suami yang sangat baik dan penuh perhatian dan meskipun dia menjalani kehidupan yang tak dapat dicela, tetapi dia sama sekali tidak menjalankan ajaran agama. Doa-doa dan permohonanku tak ada hasilnya. Selama bulan Mei yang mendahului kematiannya, di kamarku aku mendirikan sebuah altar kecil, seperti yang biasa kulakukan, dari Bunda Terberkati, dan aku menghiasinya dengan bunga-bunga yang sering kuganti dengan yang segar. Suamiku menghabiskan hari Minggu di luar kota, dan setiap kali dia kembali dia membawakan aku berbagai jenis bunga yang dia petik sendiri. Dan dengan bunga-bunga itu aku menghiasi kamar doaku itu. Apakah suamiku mengetahui hal ini ? Apakah dia melakukan hal itu untuk menyenangkan aku atau karena dia mengasihi Bunda Terberkati ? Aku tidak tahu, namun dia tak pernah terlambat membawakan aku bunga”.

“Pada awal dari bulan berikutnya, tiba-tiba dia meninggal secara mendadak, tanpa sempat menerima penghiburan rohani. Aku merasa sedih terutama karena aku melihat semua harapanku akan pertobatannya telah hilang. Akibat dari kesedihanku ini, kesehatanku menjadi menurun dan keluargaku mendorong aku untuk melakukan perjalanan ke Selatan. Karena aku harus melewati Lyons, maka aku ingin mengunjungi Cure d’Ars. Lalu aku menulis kepadanya meminta untuk bisa bertemu dengannya dan aku meminta doa-doanya bagi suamiku yang meninggal itu. Aku tidak memberinya keterangan lebih jauh lagi”.  

“Ketika aku tiba di Ars, aku memasuki kamar Cure Venerabilis, dan betapa mengejutkan, dia menyapaku :”Nyonya, anda bersedih. Tetapi apakah anda lupa akan buket bunga yang dibawa kepadamu setiap hari Minggu di bulan Mei itu ?”. Tidaklah mungkin untuk menceritakan keherananku setelah mendengar M.Vianney mengingatkan aku akan peristiwa yang tidak kukatakan kepada siapapun juga itu dimana dia hanya mengetahui hal itu melalui pencerahan Ilahi saja. Dia melanjutkan :”Tuhan telah berbelas kasih kepadanya, yang telah menghormati IbuNya yang suci. Pada saat kematiannya, suamimu bertobat. Jiwanya ada didalam Api Penyucian. Doa-doa kita dan perbuatan baik kita akan mendatangkan kebebasan baginya”.

Kita bisa membaca didalam biografi seorang religius yang suci, Sr.Catherine dari St.Agustinus, bahwa di tempat dimana dia tinggal terdapatlah seorang wanita yang bernama Mary, yang pada masa mudanya telah menyerahkan dirinya kepada kehidupan yang tidak baik du dunia ini, dan sementara perjalanan usianya tidak membawa pertobatan kepadanya, tetapi sebaliknya, dia menjadi semakin keras kepala didalam kejahatannya, dan para tetangga yang tidak bisa lagi menerima perbuatannya itu, mengusir dia keluar kota. Dia tidak mendapatkan tempat perawatan lagi kecuali sebuah gua didalam hutan dimana setelah beberapa bulan kemudian dia meninggal tanpa menerima bantuan dari Sakramen-sakramen. Tubuhnya tergeletak disebuah padang seolah dia mengandung sebuah penyakit menular.

Sr.Catherine yang bisa memohonkan kepada Allah bagi jiwa-jiwa yang meninggal, bukannya mendoakan orang itu, langusng dia menilai bahwa jiwa orang itu pastilah dikutuk.

4 bulan kemudian, hamba Allah itu mendengar sebuah suara :”Sr.Catherine, betapa malangnya diriku ! Engkau memohonkan jiwa-jiwa kepada Allah, tetapi akulah satu-satunya yang tidak kau kasihani !”. “Siapakah engkau ?”, tanya Sr.Catherine. “Aku adalah Mary yang malang itu, yang meninggal didalam gua”. “Apa ? Mary ? apakah kamu selamat ?”. “Ya, karena Kerahiman Ilahi aku selamat. Pada saat kematianku, aku merasa ngeri jika mengingat akan kejahatanku, dan melihat diriku diabaikan oleh semua orang. Maka aku berseru kepada Perawan Terberkati. Didalam kebaikannya yang lembut itulah dia mendengarkan aku dan dia mendapatkan rahmat pertobatan yang sempurna bagiku, dengan sebuah keinginan untuk mengaku dosa pada diriku. Begitulah aku menerima rahmat Allah dan aku lolos dari api neraka. Namun aku diharuskan untuk tinggal didalam Api Penyucian dimana aku sangat menderita sekali. Waktuku disini akan dipersingkat dan aku akan segera dibebaskan jika ada beberapa kali Misa Kudus dipersembahkan bagiku. Oh, rayakanlah Misa Kudus bagiku, Suster yang terkasih, dan aku akan selalu mengingatmu dihadapan Yesus dan Maria”.

Sr.Catherine segera memenuhi permintaan ini dan setelah beberapa hari jiwa itu nampak kepadanya lagi dengan tubuh bercahaya seperti bintang dan dia berterima-kasih atas kemurahan hatinya.

PAUS FRANCIS TELAH ‘DIHADAPKAN KEPADA PENGADILAN’....

PAUS FRANCIS TELAH ‘DIHADAPKAN KEPADA PENGADILAN’ DI HADAPAN SELURUH DUNIA

https://akacatholic.com/the-sound-of-silence-an-anti-papal-decree/

by Louie, 5 hours ago

Telah menjadi pemahaman umum dan cukup jelas bahwa “seorang bidaah yang telah pasti, tak bisa menjadi paus; karena itu PF akan dikenal oleh seluruh dunia sebagai seorang anti-paus.”

Sementara semakin banyak orang saat ini semakin mengetahui, bahwa kardinal-kardinal Walter Brandmüller, Raymond L. Burke, Carlo Caffarra dan Joachim Meisner telah merilis sebuah dubia (tulisan yang berisi keraguan atau kebingungan) secara terbuka yang dikirimkan langsung kepada PF, dan juga kepada Kardinal Gerhard Muller, kepala dari CDF, untuk meminta jawaban ‘ya’ atau ‘tidak’ atas lima buah pertanyaan yang sangat khusus.

Menurut para penulis dubia itu terdapat ‘ketidak-pastian, kebingungan dan disorientasi’ pada Amoris Laetitia.

Seperti yang telah saya tulis baru-baru ini, PF telah dihadapkan kepada ‘pengadilan’ di hadapan seluruh dunia, melalui dubia itu, dimana dia hanya memiliki tiga macam pilihan jawaban atas masing-masing dari lima pertanyaan yang diajukan oleh empat orang kardinal itu:

1. Dia bisa menjawab dengan semakin meneguhkan Iman yang sejati, karena hal ini sudah menjadi tugas dan kewajibannhya.

2. Dia bisa menjawab dengan menyangkal Iman yang sejati, dimana hal ini akan semakin meneguhkan dugaan khalayak ramai bahwa dia adalah seorang bidaah yang pasti.

3. Dia bisa menjawab dengan bersikap diam; dan harap diperhatikan bahwa ‘sikap diam adalah sebuah jawaban’ juga.

Pada skenario #1 maka Francis harus membatalkan agendanya sendiri; dimana disini dia musti menyadari dan menyesali kesalahan-kesalahannya selama ini, sebuah niatan dimana dia harus berdoa dan berpuasa secara tulus. Memang cukup jelas bagi umat Katolik yang masih berpegang kepada ajaran Kristus yang sejati bahwa pilihan inilah yang kita kehendaki, namun nampaknya pilihan ini adalah yang paling kecil sekali untuk dilakukan.

Skenario #2 adalah lebih mudah: Francis akan menyatakan dirinya sebagai seorang bidaah yang pasti dan dengan begitu dia adalah seorang ‘anti-paus’. Dengan melihat sejarahnya dimana dia adalah seorang yang cerdik dan penuh perhitungan untuk bisa melanjutkan agendanya sendiri (hal ini nyata sekali nampak di dalam sinode tentang keluarga tahun 2014 & 2015), namun hal inipun sangat mungkin tidak akan dilakukannya.

Skenario #3, menurut saya, inilah yang paling mungkin dilakukan. Karena sikap seperti ini telah dilakukannya berkali-kali sebelumnya dan amat membingungkan.

Tentu saja orang akan penasaran apa akibatnya jika PF memilih untuk mengabaikan dubia ini; seperti yang sering dilakukannya selama ini terhadap berbagai saran atau teguran bawahannya.

This is one of the questions that was posed by Edward Pentin of National Catholic Register in an interview with Cardinal Raymond Burke. His Eminence responded:

Inilah pertanyaan yang diajukan oleh Edward Pentin dari National Catholic Register dalam sebuah wawancara dengan Cardinal Raymond Burke. Cardinal Burke menjawab:

Maka kita harus memperhatikan situasi yang ada. Di dalam Tradisi Gereja sudah ada praktek untuk meluruskan ataupun mengoreksi Paus Roma. Memang hal itu jarang dilakukan. Namun jika tidak ada jawaban atas pertanyaan-pertanyaan kami ini, maka saya bisa mengatakan bahwa haruslah ada sebuah tindakan koreksi yang formal atas sebuah kesalahan yang berat.

Selanjutnya Pentin bertanya: Jika seorang paus mengajarkan kesalahan yang besar atau bidaah, siapakah yang secara sah berhak menyatakan hal ini dan apa akibatnya?

Cardinal Burke menjawab:

Dalam kasus seperti itu adalah kewajiban, dan secara historis hal itu telah terjadi, dari para kardinal dan para uskup untuk menyatakan secara jelas bahwa paus sedang mengajarkan kesesatan dan meminta kepada paus untuk memperbaikinya.

Marilah kita melihat lebih dekat…

Sepintas nampaknya seolah pertanyaan-pertanyaan ini disampaikan dalam urutan yang ‘salah’, tetapi Edward Pentin bukanlah seorang amatir dan Cardinal Burke bukanlah orang yang terburu-buru dan bernafsu.

Sejak awal dari wawancara itu Cardinal Burke melihat bahwa Amoris Laetitia ‘ sedang menyebarkan kebingungan dan membawa umat kepada kesesatan’. Saat itu dia tidak menyalahkan hal ini sepenuhnya kepada PF.

Namun di dalam dubia Burke memandangnya sebagai undangan yang resmi kepada PF, sebuah sebuah tindakan ‘kemurahan hati’ terhadap paus, untuk meluruskan situasi yang berkembang saat ini di dalam Gereja.

NB: Hanya jika PF menolak melakukannya maka Cardinal Burke akan secara tegas mengatakan bahwa ‘paus sedang mengajarkan kesesatan’.

Saya tidak berpikir bahwa tata urutan pertanyaan ini bersifat acak. Kenyataannya, orang bisa membayangkan bahwa si pewawancara dan orang yang diwawancarai menyatukan usaha mereka untuk menyajikan keadaan yang sebenarnya.

Namun bagaimanapun juga, meski sudah cukup jelas bahwa PF secara aktiv sedang mengajarkan kesesatan, tetapi wawancara ini mewakili sebuah upaya yang dilakukan dengan baik oleh Pentin maupun Cardinal Burke, yang bagi Cardinal Burke, dia terus bergerak maju dengan cara yang formal dan penuh kesadaran. Puji Tuhan !

Pertanyaan berikutnya (mungkin orang tidak melihat adanya pertanyaan yang logis disini):

Seandainya PF menolak menjawan dubia, bagaimana dengan validitas kepausannya?

Saya kita pertanyaan ini tidak disampaikan (atau diterbitkan) karena Cardinal Burke tidak siap dengan jawabannya – paling tidak, tidak disampaikan secara terbuka, karena Cardinal Burke berharap dengan pendekatan ‘mana yang datang lebih dahulu, didahulukan’.

Cukup adil memang, tetapi marilah kita membayangkan jika kita yang menjadi Cardinal Burke.

Adalah satu hal untuk merasa penasaran bagaimana peristiwa-peristiwa akan terjadi dimana ‘tindakan pelurusan atas PF itu dilakukan,’ dan bagaimana bentuknya jika PF tidak mau menjawab dubia itu. Cukup sulit untuk menduga akibat-akibatnya.

Seperti yang sebelumnya, kita merasa tidak pasti, namun dalam hal yang terakhir ini, tidaklah seperti itu.

Jika memang telah menjadi sebuah keperluan (dengan mengutip perkataan Cardinal Burke lagi) agar ‘kardinal-kardinal dan uskup-uskup memberikan keterangan yang jelas bahwa PF sedang mengajarkan kesesatan’ dan hal ini dilakukan setelah melakukan penentangan secara terbuka terhadap PF dan menganjurkan PF untuk tidak berbuat kesalahan dan menegaskan Iman yang sejati – maka bisa dikatakan, tanpa ragu lagi, bahwa PF telah ‘mengadili’ dirinya sendiri (atau mengungkapkan jati dirinya) bahwa dirinya adalah seorang bidaah yang pasti.

Kita semua tahu bahwa seorang bidaah tak boleh menjadi paus; karena itu Farncis akan dikenal oleh semua orang sebagai anti-paus.

Sementara itu keadaan yang ada saat ini bisa dibilang sangat istimewa, kita juga bisa merenungkan kasus dari Paus Honorius I (Tahun 625 sampai 638)

Kita tidak usah membicarakan detil dari masalah yang masih diperdebatkan. Tetapi telah diakui bahwa Honorius telah gagal dalam mempertahankan doktrin iman melawan kaum Monothelit saat itu, seperti yang nampak dalam berbagai surat yang dikirim kepada Sergius, Patriarch dari Konstantinopel, sebagai jawaban atas pertanyaan-pertanyaan Patriarch ini yang dikirim ke Roma.

Untuk itu maka Honorius telah dinyatakan sebagai bidaah dan dikutuk di dalam Konsili Konstantinopel III:

“We decide that  Honorius also, who was Pope of elder Rome, be with them cast out of the Holy Church of God, and be anathematized with them, because we have found by his letter to Sergius that he followed his opinion in all things, and confirmed his wicked dogmas.”(Third Council of Constantinople, Session XIII, 28 March 681)

Hal ini kemudian ditegaskan lagi oleh konsili-konsili berikutnya. [For more, see Roberto de Mattei, The Heretic Pope ]

Perhatikanlah bahwa Honorius dikutuk secara anumerta. Dengan kata lain, dia tidak memiliki kesempatan, seperti halnya PF saat ini, untuk memperbaiki kesalahannya, untuk meluruskan kembali dan menegaskan doktrin Gereja yang bersifat kekal.

Namun meski begitu, Honorius secara resmi telah dikeluarkan dari Gereja Kudus Allah.

Akankah PF tidak bersedia menjawab dubia dari ke empat orang kardinal ini, untuk kemudian menegaskan doktrin yang otentik dari Gereja Katolik, karena mungkin saja PF beralasan dengan kemauannya sendiri dia tidak membahayakan nasib Gereja Katolik?

Read the full article at aka Catholic

Vol 2 - Bab 32 : Keringanan bagi jiwa-jiwa suci

Volume 2 : Misteri Kerahiman Allah

Bab 32

Keringanan bagi jiwa-jiwa suci

Manakah yang menjadi sasaran dari kemurahan hati kita

Seluruh umat beriman yang meninggal

St.Andrew Avellino

Pendosa yang meninggal tanpa menerima Sakramen-sakramen

St.Francis de Sales

Kita telah melihat berbagai sumber dan sarana dimana Kerahiman Ilahi telah menaruh di tangan kita untuk meringankan penderitaan jiwa-jiwa di Api Penyucian. Tetapi jiwa yang mana dari nyala api penebusan dosa itu ? dan kepada jiwa siapakah kita harus menolong ? Bagi jiwa yang mana kita harus berdoa dan mempersembahkan permohonan kita kepada Tuhan ? Terhadap pertanyaan ini kita harus menjawab bahwa kita harus berdoa bagi seluruh jiwa-jiwa umat beriman yang meninggal, omnium fidelium defunctorum, sesuai dengan pernyataan Gereja. Meskipun kebaikan hati terhadap keluarga memberikan kewajiban yang khusus kepada kita sebagai orang tua dan saudara untuk mendoakan mereka,  tetapi kemurahan hati Kristiani memerintahkan kita untuk berdoa bagi seluruh umat beriman yang meninggal secara umum, karena mereka semua adalah saudara kita didalam Yesus Kristus. Semuanya adalah tetangga kita yang harus kita kasihi seperti diri kita sendiri.   

Dengan perkataan ini umat beriman yang meninggal yang dimaksudkan Gereja adalah mereka yang berada didalam Api Penyucian, dan bukan mereka yang berada didalam neraka, atau yang tidak layak masuk kedalam kemuliaan Surga. Namun siapakah jiwa-jiwa itu ? Bisakah kita mengetahui mereka-mereka itu ? Tuhan telah merahasiakan pengetahuan ini hanya bagi DiriNya sendiri, kecuali jika Dia memang berkenan menunjukkan hal itu kepada kita, maka kita tetap tidak mengetahui keadaan dari jiwa-jiwa disebelah sana. Dia jarang sekali memberitahu bahwa suatu jiwa berada di Api Penyucian atau didalam kemuliaan Surga. Dan lebih jarang lagi Dia memberitahukan kutukan dari suatu jiwa. Didalam ketidak-pastian ini kita harus berdoa secara umum, seperti halnya Gereja, bagi semua orang yang meninggal, tanpa prasangka apa-apa terhadap jiwa-jiwa yang kita inginkan secara khusus.

Kita mungkin membatasi ujub-ujub kita kepada orang-orang itu yang masih membutuhkan pertolongan kita, jika Tuhan memberi kita hak istimewa seperti yang diberikanNya kepada St.Andrew Avellino, dimana dia bisa mengetahui keadaan dari jiwa-jiwa disebelah sana. Ketika religius yang suci dari ordo Theatines ini, sesuai dengan kebiasaannya yang suci, sedang berdoa dengan semangat yang besar bagi orang yang meninggal, kadang-kadang terjadilah bahwa dia mengalami didalam dirinya sebuah tahanan tertentu, sebuah perasaan penolakan yang tak dapat diungkapkan dengan kata-kata. Pada saat yang lain, sebaliknya, sebuah penghiburan dan tarikan yang khusus terasa pada dirinya. Dia segera mengerti arti dari perasaan yang berbeda-beda ini. Yang pertama menunjukkan bahwa doa-doanya tidak bermanfaat, bahwa jiwa yang dia maksudkan itu tidak layak menerima kemurahan hati, dan dia dihukum didalam api yang kekal. Dan pada perasaannya yang lain menunjukkan bahwa doa-doanya bermanfaat bagi keringanan jiwa di Api Penyucian itu. Hal yang sama juga terjadi jika dia ingin mempersembahkan Kurban Kudus bagi seseorang yang meninggal. Dia bisa merasakan, setelah meninggalkan sakristi, seolah dirinya ditahan oleh tangan yang tak bisa dielakkan, dan dia mengerti bahwa jiwa itu berada didalam neraka. Namun jika dia dipenuhi oleh suasana hati yang bahagia, terang dan devosi yang besar, maka dia merasa pasti bahwa dia telah berhasil membebaskan suatu jiwa.

Orang kudus yang bermurah hati ini selalu berdoa dengan semangat yang besar bagi orang yang meninggal yang dia ketahui sedang menderita dan tak pernah berhenti menyampaikan permohonan hingga jiwa-jiwa itu datang dan berterima-kasih kepadanya, memberikan kepastian akan pembebasan mereka.

Dan bagi kita sendiri, yang tak memiliki terang adikodrati seperti ini, kita harus berdoa bagi seluruh umat beriman yang meninggal, bahkan bagi pendosa yang paling berat sekalipun dan bagi umat Katolik yang paling saleh sekalipun. St.Agustinus sungguh menyadari keutamaan yang tinggi dari ibunya, St.Monica, namun dia tidak puas hanya dengan menyampaikan doa-doa permohonan baginya kepada Tuhan, hingga dia meminta tolong kepada semua pembaca tulisan-tulisannya untuk memohonkan ibunya itu kepada Kerahiman Ilahi.

Dalam hal para pendosa berat, yang meninggal sebelum sempat berdamai dengan Allah, kita tak boleh melepaskan mereka dari doa-doa permohonan kita, karena kita tidak tahu pasti akan keadaan hati mereka. Iman mengajarkan kepada kita bahwa semua orang meninggal dalam keadaan dosa berat akan menerima hukuman kekal. Tetapi siapakah yang meninggal dalam keadaan seperti itu ? hanya Tuhan saja yang berhak menilai kehidupan dan kematian, yang mengetahui hal ini. Dan bagi kita sendiri, kita hanya bisa menarik kesimpulan dengan meraba-raba dari keadaan yang nampak dari luar, dan dalam hal ini kita harus pandai menahan diri. Tetapi haruslah diakui bahwa ada sesuatu yang harus ditakutkan bagi mereka yang meninggal dalam keadaan tidak siap, dan semua harapan nampaknya telah hilang bagi mereka yang menolak untuk menerima Sakramen-sakramen. Orang seperti ini meninggal dengan tanda-tanda kutukan. Namun kita harus tetap menyerahkan penilaian kepada Allah, sesuai dengan Sabda :”Dei judicium est” Bagi Tuhanlah penghakiman itu” (Deut. 1:17). Ada harapan yang lebih besar pada mereka yang tidak bersifat menentang terhadap agama, yang bersikap baik terhadap orang yang miskin, yang menjalankan beberapa keutamaan Kristiani. Ada lebih banyak pengharapan bagi orang-orang seperti ini ketika terjadi kematian yang mendadak pada diri mereka, sebelum mereka sempat menerima Sakramen Perminyakan.

St.Francis de Sales menganjurkan kita untuk tidak cemas akan pertobatan para pendosa hingga hembusan napas terakhir mereka, dan bahkan setelah kematian mereka. Dia melarang kita untuk menghakimi kejahatan mereka yang bertingkah laku jelek. Dengan perkecualian terhadap mereka, para pendosa itu, yang kutukannya dinyatakan dengan jelas didalam Kitab Suci, maka kita tak boleh menyimpulkan bahwa orang itu terkutuk, tetapi kita harus menghormati rahasia Allah. Alasan yang utama adalah karena jika rahmat pertama (Sakramen Permandian) adalah tidak bermanfaat, maka begitu juga halnya dengan rahmat yang terakhir (Sakramen Perminyakan) yang merupakan keteguhan terakhir atau sebuah jaminan kematian yang baik. Inilah sebabnya kita harus berharap bagi orang yang meninggal, betapapun menyedihkan kematiannya, karena perkiraan kita bisa berdasarkan kepada penampilan luar saja dimana orang yang paling pandai sekalipun bisa tertipu.

KERAGUAN DI DALAM AMORIS LAETITIA....

KERAGUAN DI DALAM AMORIS LAETITIA MENGGENAPI NUBUATAN AKITA

http://biblefalseprophet.com/2016/11/15/amoris-laetitia-dubia-fulfilling-akita-prophecy/

21 hours ago

Nubuatan Bunda Maria di Akita, yang telah diakui oleh Gereja, sebagian mengatakan:

Ulah setan akan merasuki bahkan ke dalam Gereja sedemikian rupa hingga orang akan melihat adanya kardinal melawan kardinal, uskup melawan uskup. Imam-imam yang menghormati aku akan dicemooh dan ditentang oleh sesamanya…. Gereja-gereja dan altar-altar akan dijarah; Gereja akan dipenuhi oleh orang-orang yang menerima tindakan kompromi dan iblis akan menindas imam-imam serta jiwa-jiwa yang telah disucikan agar mereka meninggalkan pelayanan mereka kepada Allah. Iblis terutama bersikeras untuk melawan jiwa-jiwa yang dikonsekrasikan kepada Allah.

Cardinal Burke memberikan sebuah wawancara kepada Edward Pentin mengenai dubia (pernyataan keraguan) dari empat orang kardinal pada Nopember 2016, dimana petikannya adalah seperti berukut ini:

Edward Pentin: Apakah anda banyak mendengar kekhawatiran tentang adanya kebingungan ini?

Cardinal Burke: Kemanapun saya pergi, saya selalu mendengar hal itu. Imam-imam saling terpecah belah antar sesamanya, imam-imam terpecah dari uskup-uskup, uskup-uskup terpecah dari sesama uskup. Terjadi perpecahan yang luar biasa yang kini melanda Gereja, dan itu semua bukanlah jalan dari Gereja Kristus. Inilah sebabnya kami (empat orang kardinal) menyampaikan pertanyaan-pertanyaan moral yang menyatukan kami.

Edward Pentin: Mengapa bab 8 dari Amoris Laetitia sangat memprihatinkan?

Cardinal Burke: Karena bab itu menjadi sumber dari semua kebingungan serta diskusi yang membingungkan saat ini. Terutama tuntunan dari para pejabat (imam) diosis sangat membingungkan dan sesat. Kita memiliki tuntunan atau arahan tertentu pada sebuah diosis; misalnya imam (menurut Amoris Laetitia) adalah bersifat bebas di dalam kamar pengakuan dosa (Sakramen Pengakuan), jika mereka menganggap perlu, untuk mengijinkan seseorang yang hidup berzina dan tetap melakukan perzinahan (tanpa pertobatan) untuk menerima Sakramen-sakramen – sementara itu pada diosis yang lain, seturut pelaksanaan ajaran Gereja selama ini, seorang imam bisa memberikan ijin seperti ini hanya bagi mereka yang bertekad dengan sungguh hati untuk melakukan perbaikan dengan cara hidup murni di dalam sebuah perkawinan (yang bersangkutan tidak melakukan hubungan sex dengan pasangannya), dan mereka hidup sebagai saudara-saudari, sebagai kakak-adik, termasuk jika mereka menerima Sakramen-sakramen di tempat lain yang tidak mempertanyakan keabsahan hubungan mereka dengan pasangannya. Hal ini patut diperhatikan. Namun ada pertanyaan berikutnya di dalam dubia dari empat kardinal itu, yang terpisah dari pertanyaan khusus mengenai perceraian dan menikah lagi, yang berhubungan dengan istilah ‘kejahatan intrinsik’ dari ‘keadaan berdosa’ serta ‘pernyataan hati nurani yang benar.’

Begitulah nubuatan Akita itu digenapi di hadapan mata kita semua. Para pemimpin Gereja, termasuk Francis, telah ‘dipenuhi oleh sikap yang menerima kompromi’, yaitu menyetujui perbuatan dosa berat.

Vol 2 - Bab 31 : Keringanan bagi jiwa-jiwa suci

Volume 2 : Misteri Kerahiman Allah

Bab 31

Keringanan bagi jiwa-jiwa suci 

Tindakan yang berani dalam hal kemurahan hati kepada jiwa suci

Pastor Mumford

Denis ‘the Carthusian’ dan St.Gertrude

Sejauh ini kita telah membicarakan berbagai macam perbuatan baik yang bisa kita persembahkan kepada Tuhan sebagai doa permohonan bagi orang yang meninggal. Kita ingin memberitahukan lagi tentang sebuah tindakan yang mencakup semua karya perbuatan dan sarana, dimana kita bisa secara efektiv menolong jiwa-jiwa malang didalam Api Penyucian. Ini adalah berupa janji yang berani atau tindakan kemurahan hati yang heroik bagi jiwa-jiwa di Api Penyucian.

Tindakan ini terdiri atas pemberian kepada mereka segala perbuatan baik kita yang bisa memuaskan Pengadilan Allah, yaitu nilai kepuasan dari segala perbuatan didalam kehidupan kita dan segala permohonan yang akan diberikan bagi kita setelah kematian kita, dan itu semua kita serahkan demi keringanan bagi jiwa-jiwa suci di Api Penyucian, tanpa menyisakan sedikitpun juga bagi pelunasan hutang-hutang kita sendiri. Kita menaruh semuanya di tangan Perawan Terberkati, agar dia yang membagikan hal itu sesuai dengan kesenangannya kepada jiwa-jiwa yang dia inginkan untuk dibebaskan dari Api Penyucian.

Hal ini merupakan pemberian yang absolut bagi jiwa-jiwa yang bisa kita berikan kepada mereka. Kita mempersembahkan kepada Tuhan demi mereka, segala perbuatan baik kita, dalam segala bentuknya, baik berupa pikiran, perkataan maupun perbuatan, segala hal yang bisa kita derita didalam kehidupan ini tanpa kecuali, dan dengan menambahkan lagi permohonan yang mungkin kita terima setelah kematian kita.

Haruslah dipahami bahwa masalah yang ada didalam pemberian yang suci ini adalah berupa nilai kepuasan batin dari karya perbuatan kita, dan jasa-jasa yang memiliki derajat kemuliaan yang sesuai di Surga. Karena jasa itu bersifat milik pribadi dan tak bisa diserahkan kepada pihak lain.  

  

Adapun doa dari tindakan heroik ini adalah : “Oh Tritunggal yang kudus dan terpuji, yang selalu ingin bekerja sama membebaskan jiwa-jiwa di Api Penyucian. Untuk memberi kesaksian atas devosiku kepada Perawan Maria Terberkati, maka aku menyerahkan dan menolak, demi jiwa-jiwa suci itu, segala kepuasan batin yang ada didalam perbuatanku, dan segala permohonan yang mungkin diberikan kepadaku setelah kematianku dan aku menyerahkan semua itu di tangan Perawan Terberkati, agar dia sudi menyerahkannya seturut keinginannya kepada jiwa-jiwa umat beriman yang telah meninggal, yang dia inginkan untuk dibebaskan dari penderitaan mereka. Oh Tuhanku, sudilah Engkau menerima dan memberkati persembahanku ini yang kupasrahkan kepadaMu saat ini. Amin”.

Paus Benediktus XIII, Pius VI, dan Pius IX, telah menyetujui tindakan yang heroik ini dan telah memperkaya tindakan itu dengan memberikan berbagai indulgensi kepadanya dan berbagai hak istimewa, dimana yang pokok diantaranya adalah :

1.                 Bagi imam-imam yang melakukan tindakan ini, bisa menggunakan atau memiliki altar secara pribadi setiap hari sepanjang tahun.

2.                 Bagi umat beriman, bisa memperoleh indulgensi penuh yang bisa diserahkan kepada jiwa-jiwa di Api Penyucian, setiap kali mereka melakukan tindakan ini, asalkan mereka mengunjungi Gereja atau tempat berdoa umum, dan berdoa bagi ujub-ujub Bapa Suci.

3.                 Mereka bisa memberikan kepada jiwa-jiwa suci semua indulgensi yang tidak bisa diberikan kecuali oleh keutamaan dari ijin khusus, dan yang telah diberikan hingga saat itu, atau yang akan diberikan pada masa mendatang (dekrit Paus Pius IX, 30 September 1852).

“Aku menyarankan kepada seluruh umat Kristiani” demikian kata Pastor Mumford didalam buku ‘Charity to the Departed’, “untuk menyerahkan dengan tanpa keinginan pribadi tertentu, kepada umat beriman yang meninggal, seluruh buah-buah dari perbuatan baik mereka. Aku tidak percaya bahwa mereka bisa menggunakan dengan lebih baik lagi seluruh buah-buah itu, karena mereka akan bisa menyerahkan hal itu secara lebih bermanfaat dan lebih menguntungkan, sama seperti memperoleh rahmat dari Tuhan karena telah menebus dosa-dosa mereka dan memperpendek masa tinggal mereka didalam Api Penyucian atau mungkin memperoleh seluruh pembebasan mereka”.

Kalimat ini menggambarkan manfaat yang sangat besar dari Tindakan Heroik itu. Dan untuk menghilangkan semua rasa takut karenanya, yang mungkin muncul didalam pikiran, kita memberikan tiga catatan berikut :

1.                   Tindakan ini memberi kita kebebasan untuk berdoa bagi jiwa yang kita cintai. Penerapan dari doa-doa ini terserah kepada kehendak Allah yang terpuji yang selalu bersifat sempurna dan penuh kasih.

2.                   Hal ini tidaklah memaksa kita untuk berada dibawah beban dosa berat dan setiap kali hal ini bisa dibatalkan. Hal ini bisa dilakukan tanpa memakai formula tertentu. Cukuplah kita mempunyai ujub yang berasal dari dalam hati kita. Bagaimanapun juga adalah cukup bermanfaat untuk mendaraskan formula persembahan ini dari saat ke saat untuk mendorong semangat kita didalam meringankan jiwa-jiwa suci itu dengan doa-doa, silih, perbuatan-perbuatan baik.

3.                   Tindakan Heroik tidaklah mengharuskan kita menerima konsekuensi yang berat, dimana kita harus mengalami penderitaan Api Penyucian yang lama. Sebaliknya, ia memungkinkan kita untuk menggantungkan diri dengan lebih percaya kepada kemurahan hati Tuhan kepada kita, seperti contoh dari St.Gertrude.

Denis Venerabilis, the Carthusian, menceritakan bahwa St.Gertrude, si Perawan, telah memberikan secara penuh karya-karyanya yang membuahkan kepuasan batin demi orang-orang yang meninggal, tanpa menyisakan sedikitpun juga untuk membayar hutang-hutangnya sendiri di mata Allah. Pada saat akan meninggal, dan seperti para kudus lainnya, dia menyadari dengan sangat sedihnya akan banyaknya dosa-dosanya di satu pihak, dan di pihak lain dia ingat bahwa dia telah menyerahkan segala karya-karyanya yang membuahkan kepuasan demi penebusan dosa-dosa orang lain. Maka dia sangat bersedih karena dia telah menyerahkan segalanya kepada orang lain dan tak ada yag tersisa bagi dirinya sendiri, jiwanya, bagi saat kematiannya nanti. Menurut dia, dia pasti akan dihukum dengan penderitaan yang amat mengerikan sekali nanti. Ditengah-tengah rasa takutnya itu, Tuhan kita nampak kepadanya dan menghiburnya dengan bersabda :”Yakinlah puteriKu, kemurahan hatimu terhadap orang-orang yang meninggal tak akan sia-sia bagimu. Ketahuilah bahwa semua pemberianmu itu, yang berasal dari kemurahan hatimu, yang kau lakukan didalam semua karya-karyamu bagi jiwa-jiwa suci, amatlah menyenangkan Aku. Dan untuk memberimu bukti, Aku menyatakan kepadamu bahwa seluruh rasa sakit yang harus kau tanggung didalam kehidupan disana nanti sekarang telah dihapuskan. Lebih lagi, sebagai balasan atas kemurahan hatimu, Aku akan meningkatkan nilai dari jasa karya-karyamu dan memberimu kemuliaan yang besar di Surga”.