Vol 2 - Bab 41 : Motiv-motiv dari pengadilan

Volume 2 : Misteri Kerahiman Allah

Bab 41

Motiv-motiv dari pengadilan

St.Bernardine dari Siena dan janda yang tidak setia

Restitusi terselubung

Lupa melaksanakan keinginan terakhir

St.Bernardine menceritakan ada sepasang suami-istri yang tak memiliki anak. Mereka membuat perjanjian, jika salah satu dari mereka meninggal, maka dia yang hidup akan membagikan harta yang menjadi jatah pasangannya demi istirahat bagi jiwa yang meninggal itu. Ternyata suaminya meninggal lebih dahaulu, tetapi kemudian janda itu lupa memenuhi janjinya. Ibu dari janda itu masih hidup dan suami yang meninggal itu menampakkan diri kepada ibu mertuanya itu, dan memintanya untuk segera menemui anaknya dan demi nama Allah memintanya untuk memenuhi janjinya. “Jika dia menundanya”, kata jiwa suami itu, “untuk membagikan sedekah kepada orang yang miskin, katakanlah kepadanya bahwa Allah berkehendak dalam waktu 30 hari dia akan meninggal secara mendadak”. Ketika janda yang kurang percaya kepada Tuhan itu mendengar peringatan yang keras ini, dia hanya menganggapnya sebagai mimpi belaka, dan dia bertahan didalam pendiriannya untuk tidak setia kepada janjinya. 30 hari telah berlalu dan wanita yang malang itu pergi ke lantai atas rumahnya. Tiba-tiba dia terjatuh melalui jendela dan mati seketika.

Sikap tidak adil kepada orang yang meninggal seperti yang kita ceritakan ini, serta alasan yang dicari-cari untuk bisa lolos dari kewajiban melaksanakan janji yang suci itu, adalah merupakan dosa berat, kejahatan yang layak menerima hukuman kekal di neraka. Kecuali jika ada pengakuan dosa yang tulus dan pada saat yang sama melakukan tindakan restitusi, maka dosa itu bukannya menghadapi pemurnian didalam Api Penyucian, melainkan di neraka.

Celaka sekali ! terutama di dunia sana, dimana Pengadilan Ilahi akan menghukum perampok harta orang mati itu. “Sebab penghakiman yang tak berbelas kasihan akan berlaku atas orang yang yang tidak berbelas kasihan”, demikian Sabda Roh Kudus  (Yak 2:13). Jika kalimat ini benar, betapa kerasnya pengadilan telah menunggu mereka yang bersifat kikir, yang membiarkan jiwa orang tuanya, pengasuhnya, selama berbulan-bulan, bertahun-tahun, mungkin berabad-abad, berada didalam siksaan-siksaan yang amat mengerikan didalam Api Penyucian. Kejahatan ini, seperti telah kita katakan diatas, adalah dukup berbahaya, karena dalam banyak hal, permohonan-permohonan yang diminta oleh orang yang meninggal bagi jiwanya itu, adalah juga merupakan restitusi yang terselubung bagi keluarga yang masih hidup. Kenyataan ini dalam beberapa hal sering diabaikan. Orang-orang lebih suka berbicara tentang kejelekan orang lain dan ketamakan clerical. Alasan yang terbaik digunakan untuk mengaburkan permintaan terakhir dari orang yang meninggal, yang dalam banyak hal, merupakan sebuah restitusi yang amat perlu baginya. Imam adalah sebagai pengantara didalam tindakan yang tak dapat dihindari ini, dan dia terikat kepada kerahasiaan yang mutlak oleh aturan dari perutusan sakramentalnya.

Marilah kita menjelaskan lebih jauh lagi. Ada seorang yang meninggal yang berdosa melalui ketidak-adilan selama hidupnya. Hal ini ternyata lebih sering terjadi dari pada yang kita bayangkan, termasuk pada orang yang kelihatannya jujur di mata dunia. Pada saat ketika dia akan hadir dihadapan Allah, pendosa ini melakukan pengakuan dosa. Dia berharap untuk bisa melakukan penebusan dosa secara penuh, karena dia memang terikat untuk melakukan hal itu, atas semua perlukaan yang dia lakukan terhadap tetangganya. Namun dia tak memiliki waktu untuk melakukannya sendiri, dan dia tidak menyatakan rahasia yang menyedihkan itu kepada anak-anaknya. Apakah yang dilakukannya ? Dia menutupi restitusinya dengan kedok warisan yang suci.

Kini jika warisan ini tidak dibayar, dan akibatnya, ketidak-adilan itu belum terpuaskan, apa yang terjadi atas jiwa orang yang meninggal itu ? Apakah dia ditahan selama waktu yang tak terbatas didalam Api Penyucian ? Kita tidak tahu semua hukum-hukum dari Pengadilan Ilahi, namun dari berbagai penampakan telah memberi kita pengertian sedikit mengenai masalah ini, karena mereka semua menyatakan bahwa mereka tak dapat diterima didalam kebahagiaan kekal sepanjang sebagian dari hutang keadilan itu tetap tersisa dan belum terpuaskan. Lebih lagi, bukankah jiwa-jiwa ini telah bertindak jahat karena telah menunda-nunda hingga  kematiannya untuk membayar Keadilan yang telah dia hutang begitu lama ? Dan jika kini para ahli warisnya lupa untuk membayar hutang itu demi mereka, bukankah hal itu merupakan akibat yang patut disesalkan dari dosa mereka, karena kejahatan mereka dengan menunda-nunda pembayaran itu ? Melalui kesalahan mereka sendiri maka barang-barang yang diperoleh secara tidak benar itu tetap tinggal didalam keluarga itu, dan mereka tak akan berhenti menangisi semua itu sepanjang restitusi itu belum dilaksanakan. Res clamat domino --- harta benda itu akan berteriak mencari pemiliknya yang sah. Ia berteriak melawan pemilik yang tidak adil.

Jika karena kebencian dari para ahli warisnya restitusi itu belum juga dilaksanakan, tentu saja jiwa itu tak bisa tetap berada didalam Api Penyucian untuk selamanya. Namun dalam hal ini, penundaan yang lama untuk masuk ke Surga nampaknya menjadi pemurnian yang layak bagi tindakan ketidak-adilan dari jiwa itu, yang ditanggung oleh jiwa itu, dan hal itu memang benar, dimana hukuman itu masih melekat didalam penyebab utamanya. Karena itu marilah kita berpikir tentang akibat-akibat yang berat ini jika kita membiarkan hari-hari, minggu-minggu, bulan-bulan atau tahun-tahun berlalu secara sia-sia sebelum kita membayar suatu hutang yang begitu suci.

Celaka sekali ! betapa kecilnya iman kita ! Jika ada binatang piaraan, misalnya anjing kecil, terjatuh kedalam api, apakah anda akan menunda-nunda untuk segera menariknya keluar ? Dan lihatlah, orang tua anda, pengasuh anda, orang-orang yang anda kasihi, mereka merana ditengah nyala api dari Api Penyucian dan anda tidak mau menghiraukan mereka, mengabaikan kewajiban anda yang amat mendesak untuk menolong mereka. Anda menunda-nunda, anda membiarkan hari-hari yang panjang dari penderitaan berjalan bagi jiwa-jiwa mereka, tanpa berusaha sama sekali melakukan perbuatan-perbuatan yang baik yang bisa melepaskan mereka dari rasa sakitnya itu.

Vol 2 - Bab 40 : Motiv didalam menolong jiwa-jiwa suci

Volume 2 : Misteri Kerahiman Allah

Bab 40

Motiv didalam menolong jiwa-jiwa suci

Kewajiban bukan saja untuk bermurah hati, tetapi juga untuk bersikap adil

Warisan ketaatan

Pastor Rossignoli dan harta yang musnah

Thomas dari Cantimpre dan serdadu dari Charlemagne

Kita telah mengerti bahwa devosi kepada jiwa-jiwa di Api Penyucian adalah merupakan bentuk tindakan kemurahan hati. Doa-doa bagi orang yang meninggal adalah perbuatan yang suci, karena ia merupakan tindakan yang terpuji dari keutamaan yang paling besar, yaitu kemurahan hati. Kemurahan hati terhadap orang yang meninggal ini bukan saja bersifat bisa dipilih sendiri dan sukarela, dan merupakan anjuran saja, namun ia juga merupakan ajaran, tidak kurang nilainya dari pada memberi sedekah kepada orang miskin. Jika terdapat sebuah kewajiban yang bersifat umum dalam hal kemurahan hati yaitu dengan memberikan sedekah, maka betapa lebih besar lagi alasan yang ada agar kita terikat oleh hukum kemurahan hati itu dengan cara menolong saudara kita yang menderita didalam Api Penyucian.

Kewajiban kemurahan hati ini sering menjadi satu dengan kewajiban akan keadilan. Jika ada orang yang meninggal, melalui perkataan lisan maupun tertulis, menyatakan permintaannya yang terakhir kepada keluarganya dalam hal perbuatan kebajikan. Jika dia menunjuk para ahli warisnya untuk melakukan sejumlah Misa Kudus, untuk membagikan sejumlah uang sebagai sedekah, untuk melakukan perbuatan baik tertentu, maka ahli waris itu wajib, secara ketat, dari sejak saat mereka menerima harta warisan itu, untuk memenuhinya tanpa menunda-nunda permintaan terakhir dari orang yang meninggal itu.

Kewajiban yang berdasarkan rasa keadilan ini adalah lebih suci, karena warisan yang suci ini sering dianggap sebagai restitusi atau penggantian. Dari pengalaman hidup sehari-hari, apakah yang telah diajarkan kepada kita ? Apakah orang-orang segera dengan cepat menuruti ajaran agama untuk melaksanakan kewajiban suci ini dengan memperhatikan jiwa yang meninggal itu. Celaka ! Justru sebaliknya ! Sebuah keluarga yang mendapatkan harta warisan yang cukup banyak, seringkali melakukan sedikit saja sedekah demi saudara mereka yang meninggal, dengan sedikit permohonan yang menjadi haknya demi manfaat spirituilnya. Dan jika hukum manusia mendukung tindakan itu, maka para anggota keluarga ini tidak akan dipermalukan oleh tindakan mereka itu dengan berbagai alasan yang dicari-cari secara sembarangan, hingga kepada tindakan penggelapan, agar bisa membebaskan diri mereka dari kewajiban melaksanakan warisan yang suci itu. Tidaklah sia-sia jika penulis buku Imitation menarik hati kita untuk menebus dosa-dosa kita selama di dunia ini, dan tidak terlalu bergantung kepada saudara-saudara kita, yang seringkali melupakan kita, dengan tidak mau berkurban demi keringanan jiwa kita.

Hendaklah keluarga-keluarga sangat berhati-hati. Ini merupakan ketidak-adilan yang sakrilegis serta merupakan kekejaman yang mengerikan. Mencuri sesuatu dari orang yang miskin, kata Konsili ke IV di Carthago, sama dengan menjadi pembunuhnya. Apa yang akan kita katakan tentang mereka yang merampok hak dari orang yang meninggal, dimana secara tidak adil kita meluputkan doa-doa permohonan bagi mereka, meninggalkan mereka tanpa bantuan apapun, ditengah siksaan-siksaan yang amat mengerikan didalam Api Penyucian ?

Terlebih lagi, orang yang berbuat pencurian ini akan dihukum dengan keras oleh Tuhan, bahkan ketika mereka masih berada di dunia ini. Kadang-kadang kita bisa melihat suatu nasib baik menjadi hilang di tangan para pewarisnya. Kutukan semacam ini nampak menaungi beberapa ahli waris tertentu. Pada hari  Penghakiman, ketika sesuatu yang masih tersembunyi saat ini akan dibuka nanti, kita akan tahu bahwa penyebab dari kejatuhan ini sering berupa sifat kikir dan ketidak-adilan dari para ahli waris itu, yang melupakan kewajiban mereka terhadap hibah wasiat yang suci ketika mereka berhasil memilikinya.

Terjadilah di Milan, kata Pastor Rossignoli, ada suatu kebun yang terletak dekat dengan kota, yang menjadi hancur karena hujan es, sementara itu kebun disekitarnya tidak terganggu apa-apa. Peristiwa ini menarik perhatian dan keheranan dari orang banyak. Ia mengingatkan orang akan terjadinya wabah penyakit di Mesir. Hujan es telah merusakkan berbagai wilayah di Mesir serta meluputkan daerah Gessen, yang dihuni oleh anak-anak Israel. Hal ini juga dipandang sebagai siksaan yang sama. Hujan es yang misterius itu tak bisa membatasi dirinya didalam batas-batas milik orang tertentu saja tanpa mematuhi sebuah sumber perintah dan sumber penyebab yang kuat kuasanya. Orang-orang tidak tahu bagaimana menjelaskan fenomena ini, ketika terjadi penampakan suatu jiwa dari Api Penyucian mengungkapkan bahwa itu adalah sebuah pemurnian bagi orang-orang yang tidak berterima-kasih dan anak-anak yang jahat yang telah lupa melaksanakan permintaan terakhir dari ayah mereka yang meninggal, terhadap suatu perbuatan suci tertentu.

Kita tahu bahwa di semua negara dan semua tempat diceritakan adanya rumah hantu yang tidak berpenghuni, sehingga menimbulkan kerugian yang besar bagi pemiliknya. Jika kita mencari penyebabnya, secara umum kita akan mendapati adanya suatu jiwa yang telah dilupakan oleh keluarganya dimana dia kembali ke tempat itu untuk meminta permohonan yang setimpal. Apakah hal ini karena orang menjadi mudah percaya ?, sebagai produk imajinasi, halusinasi, atau bahkan karena suatu tipuan ?, tetapi hal itu tetaplah sebagai sebuah fakta untuk mendidik para ahli waris yang telah melupakan saudaranya yang meninggal, betapa Allah menghukum ketidak-adilam itu serta tingkah laku pencemaran itu, bahkan sejak di dunia ini. Kejadian berikut ini kita ambil dari Thomas dari Cantimpre, yang membuktikan secara jelas betapa jahatnya di mata Allah para ahli waris yang tidak mau memberikan hak dari orang yang meninggal itu. Selama perang Charlemagne ada seorang serdadu yang berani, telah menduduki jabatan yang penting dan terhormat. Cara hidupnya juga menunjukkan seorang Kristiani yang sejati. Merasa puas dengan kehidupannya, dia menahan diri dari setiap tindak kekerasan dan keributan dari kamp serdadu tak pernah bisa mencegahnya untuk melakukan tugas utamanya sebagai orang Kristiani, meskipun dalam masalah-masalah yang kecil dia bisa bersikap keras terhadap kesalahan-kesalahan kecil yang sering terjadi di lingkungan profesinya. Setelah dia mencapai usia lanjut, dia jatuh sakit. Dan demi menyadari bahwa saat terakhirnya segera tiba, dia memanggil seorang kemenakannya yang sudah yatim piatu, dimana dia telah menjadi anak angkatnya, dan dia menyatakan permintaan terakhirnya kepada anak itu. “Anakku”, kata serdadu itu, “kamu tahu bahwa aku tak memiliki kekayaan untuk kuwariskan kepadamu. Aku tak memiliki apa-apa kecuali senjata dan kuda. Senjata-senjata itu adalah untukmu. Dan kuda itu, juallah nanti ketika aku akan segera menyerahkan jiwaku kepada Allah dan bagiakanlah uangnya diantara para imam dan orang-orang miskin. Agar para imam itu bisa mempersembahkan Kurban Kudus bagiku, dan orang-orang miskin itu bisa menolong aku melalui doa-doa mereka”. Keponakan itu menangis dan berjanji untuk melaksanakan permintaan itu tanpa menunda-nunda lagi. Serdadu itu segera meninggal dan keponakana itu menerima senjata serta dia menuntun kuda itu. Kuda itu amat indah dan mahal harganya. Bukannya dia segera menjualnya seperti yang dijanjikannya dulu, tetapi dia mengendarai kuda itu untuk perjalanan yang pendek. Ketika dia merasa senang dengan kuda itu, maka dia tidak ingin berpisah lagi dengan binatang itu. Dia menunda dengan berbagai alasan, bahwa tak ada dorongan yang mendesak untuk memenuhi janjinya dan dia akan menunggu hingga saat yang tepat untuk mendapatkan harga yang tinggi bagi kuda itu. Dengan menunda hari demi hari, minggu demi minggu, dari bulan ke bulan, dia berakhir dengan mematikan suara hatinya dan melupakan kewajiban sucinya yang dia miliki demi jiwa pamannya.

Enam bulan telah berlalu, ketika pada suatu hari orang yang meninggal itu nampak kepadanya sambil mempersalahkan keponakannya itu. “Orang yang malang”, katanya menuduh, “kamu telah melupakan jiwa pamanmu. Kamu telah melanggar janji suci yang telah kau ucapkan di tempat tidur kematianku dulu. Manakah Misa Kudus yang seharusnya kau laksanakan itu ? Manakah sedekah yang seharusnya kau bagikan kepada orang-orang miskin demi istirahat bagi jiwaku ? Karena kelalaianmu itu, aku menderita siksaan-siksaan didalam Api Penyucian. Akhirnya Allah telah mengasihani aku. Hari ini aku diijinkan untuk menikmati kebersamaan dengan orang-orang terberkati di Surga. Tetapi kamu, dengan penghakiman yang adil dari Tuhan, akan mati dalam beberapa hari lagi, dan kamu akan menerima siksaan yang sama yang masih tersisa bagiku karena kamu tidak menunjukkan kemurahan hati kepadaku. Kamu akan menderita dalam waktu yang sama dengan yang kualami dan setelah itu, kamu harus menebus dosa-dosamu sendiri”.

Beberapa hari kemudian keponakan itu sakit keras. Segera dia memanggil seorang imam, dan menceritakan penglihatan itu kepadanya dan dia mengakukan dosa-dosanya sambil menangis sedih. “Aku akan mati”, katanya, “dan aku menerima kematian dari tangan Allah sebagai pemurnian bagiku”. Dia bernapas panjang penuh penyesalan. Ini merupakan sebagian kecil dari penderitaan yang dinyatakan kepadanya sebagai hukuman atas ketidak-adilannya. Kami gemetar ketakutan jika memikirkan bagian yang tersisa yang akan dia alami di dunia sana.

JIKA PENDAPAT PAUS FRANCIS MENGENAI PERZINAHAN....

JIKA PENDAPAT PAUS FRANCIS MENGENAI PERZINAHAN ADALAH BENAR, MAKA GEREJA KATOLIK AKAN RUNTUH 

https://www.lifesitenews.com/opinion/whose-side-are-we-on

by David Carlin

December 7, 2016 (TheCatholicThing) -- Jika anda menyetujui tindakan perampokan bank, maka anda tak bisa menyalahkan tindakan mengutil permen di sebuah kedai kaki lima maupun di sebuah mall. Yang saya maksudkan disini adalah bahwa anda tak bisa melakukan hal yang kecil jika anda tidak konsisten dengan hal yang besar. Jika anda menyetujui tindak kejahatan besar, maka secara logis anda tak bisa menyalahkan kejahatan-kejahatan kecil dari jenis yang sama. 

Begitulah, jika anda menyetujui sebuah pembunuhan, maka anda tak bisa menyalahkan tindakan penyerangan atau penganiayaan, hanya demi membela reputasi anda ataupun konsistensi logis anda.

Sekali lagi, jika anda adalah seorang Katolik yang menyetujui perbuatan zinah, maka anda tak bisa menyalahkan pemakaian kontrasepsi maupun perbuatan cabul.

Tetapi sekarang di dalam Bab VIII yang terkenal dari Amoris Laetitia itu (bisa saya katakan sebagai perbuatan yang sangat jahat), PF nampak jelas bahwa dia menyetujui apa yang dianggap oleh Gereja Katolik (hingga saat ini) sebagai perbuatan perzinahan. Dia menegaskan (atau nampak sekali menegaskan) bahwa ‘pada keadaan tertentu’ seorang Katolik yang bercerai dan menikah lagi boleh menganggap bahwa perkawinannya yang kedua sebagai perkawinan yang sah. Dengan kata lain, orang Katolik yang bercerai dan menikah lagi secara bebas boleh melakukan hubungan sex (dengan pasangannya yang kedua) dan hal itu adalah tidak berdosa dan dia juga secara bebas bisa menerima Komuni Kudus.

Hal ini jelas bertentangan dengan Sabda Yesus sendiri, yang berbunyi (kecuali Kitab Injil itu salah tulis) bahwa seseorang yang telah menikah dan kemudian menikah lagi sementara pasangannya yang pertama masih hidup, maka dia melakukan perzinahan. Tetapi PF nampak mendukung, ‘dalam kasus tertentu’, apa yang dikatakan oleh Yesus sebagai perzinahan. Dan jika paus melakukan hal ini, bagaimana mungkin dia tidak mendukung, dalam ‘kasus tertentu’ pula, pemakaian kontrasepsi dan percabulan?

Singkatnya, apakah persetujuan paus terhadap tindakan perzinahan ini, meski hanya dalam ‘kasus tertentu’, tidak menyebabkan runtuhnya hampir seluruh struktur moralitas Gereja Katolik dalam masalah sexual? Terlepas dari masalah pemerkosaan maupun pelecehan sexual terhadap anak-anak, apa lagi yang masih tetap dianggap taboo dalam masalah sex? Dan apakah imam-imam atau bekas imam yang melakukan pelecehan sexual terhadap anak-anak kemudian bisa beranggapan bahwa perbuatannya itu bisa diterima ‘dalam kasus tertentu’? Kutipan ‘kasus tertentu’ ini seakan menjadi pembenar bagi perbuatan dosa. Dengan berlindung dibalik ‘kasus tertentu’ versinya paus ini maka umat beriman merasa ‘bebas dan aman’ untuk berbuat dosa berat sekalipun.

Seperti halnya perbuatan sodomi yang dilakukan oleh kaum homosex, pertanyaan apakah boleh atau tidak boleh menyalahkan mereka, kini akan tergantung kepada apakah tindakan itu dianggap perbuatan dosa atau bukan, dan tidak lagi dianggap sebagai perzinahan. Lebih jauh lagi, jika paus mengijinkan tindakan perzinahan, ‘dalam kasus tertentu’, maka hal itu juga akan bisa diterapkan kepada tingkah laku homosexual ‘dalam kasus tertentu’ juga. Saya percaya bahwa umat Katolik masih tidak bisa menyetujui tindakan homosexual. Tetapi realitasnya, bagaimana bisa umat Katolik berpegang teguh kepada sikap ini jika seluruh struktur ajaran moral Katolik di bidang sexual menjadi runtuh? Jika perzinahan dan percabulan disetujui atau diterima (oleh jajaran birokrasi Gereja), siapakah yang masih memiliki hati untuk menolak tindakan sodomi pada orang homosex, kecuali seorang yang memang secara tulen tidak menyukai tindakan semacam itu?

Anda masih bisa menyalahkan dan mengutuk tindakan aborsi. Karena aborsi adalah pembunuhan, yang merupakan dosa yang lebih buruk daripada tindakan perzinahan. Namun dalam kenyataannya, setiap orang yang menyetujui kebebasan sex dia juga menyetujui perzinahan. Sebenarnya umat Katolik, sebelumnya, dengan dimulai dan dipimpin oleh para paus dan para uskup, masih bisa menyalahkan tindakan aborsi; namun kini hati mereka tidak akan bersikap seperti itu. Dan kenyataannya, mereka bisa menyetujui tindakan itu, berdasarkan contoh dari atasan mereka.

Seorang pembela dari Bab VIII Amoris Laetitia bisa saja menanggapi tulisan saya ini dengan menunjuk bahwa paus mendorong kita untuk bersikap toleran terhadap perkawinan kedua ‘dalam kasus tertentu saja’. Meski dia tidak beralasan secara sengaja membuka pintu bagi pemikiran sekuler saat ini dalam hal kebebasan sex yang hampir tanpa batas. Tetapi cukuplah sudah. Orang yang tidak mau memperbaiki rembesan kecil pada sebuah tanggul air yang besar, maka dia juga tidak berniat untuk mempertahankan keutuhan tanggul itu dan tidak bersedia mempertahankan daratan agar tidak tergenang air laut. Begitulah yang terjadi saat ini, ada tanggul yang besar dan ada rembesan kecil di bagian bawah. Ancaman itu telah nyata.

Umat manusia, termasuk umat Katolik, dalam masalah ini, adalah sebagai binatang yang rasional. Hal ini bukan berarti bahwa kita tidak bisa salah. Hal ini juga tidak berarti bahwa kita sangat cerdik. Namun kita cenderung untuk selalu konsisten, paling tidak, dalam jangka panjang. Sekali kita menerima sebuah prinsip tertentu, misalnya ‘semua manusia adalah diciptakan secara sama’, maka cepat atau lambat sampailah kepada kita keinginan untuk membebaskan dunia dari perbudakan. Hal yang sama juga berlaku, sekali umat Katolik setuju dengan pendapat paus yang seakan menyatakan bahwa Yesus adalah salah ketika Dia menyampaikan pandanganNya yang absolut mengenai tak terceraikannya perkawinan, maka seluruh struktur moralitas Katolik di bidang sexual cepat atau lambat akan runtuh.

Bukan saja moralitas di bidang sexual, tetapi seluruh struktur bangunan katolisitas akan runtuh. Karena jika Yesus, yang merupakan sosok panutan utama dalam sejarah Gereja, bersikap keliru mengenai perkawinan, maka bisa saja Dia juga keliru dalam berbagai hal lainnya. Dan jika Yesus itu salah, maka St.Paulus serta berbagai penulis Perjanjian Baru juga salah. Dan jika Yesus dan Paulus adalah salah, maka siapakah yang bisa mempercayai ajaran-ajaran para Bapa Gereja dan para Doktor Gereja? Begitulah akibat dari sebuah rembesan kecil dari sebuah tanggul besar.

Silakan meng-klik "like" untuk mendukung Catholics Restoring the Culture! 

Saya menulis ini bukan sebagai orang yang ultra-conservative (ultra kolot). Tidak sama sekali. Jika saya bisa mengulas hukum-hukum Gereja mengenai perkawinan dan sex, maka saya tidak melihat satupun yang mengijinkan perceraian. Orang yang baik sering berbuat salah besar, terutama ketika masih muda. Saya memang bersikap toleran terhadap orang yang berbuat zina dan kumpul kebo. Tetapi saya mencela perbuatan itu. Dan jika 2000 tahun yang lalu Yesus bertanya kepada saya mengenai hal ini, maka saya akan meminta kepadaNya agar Dia memaklumi pandangan saya, karena saya diilhami oleh kebijaksanaan moral yang dahsyat dari akhir abad 20 dan awal abad 21 ini.

Bagaimanapun juga, dan untungnya juga, bahwa Gereja Katolik tidaklah didasarkan kepada kebijaksanaan progresiv dan kebablasan yang terjadi saat ini. Sebaliknya, Gereja Katolik didasarkan kepada apa yang oleh pikiran modern saat ini dianggap sebagai ‘kebijaksanaan’ provinsial dari seorang pengkhotbah keliling yang berjalan kaki kesana kemari di Palestina pada abad pertama dulu; seorang pengkhotbah yang kita, sebagai orang Katolik, kita percayai sebagai Allah yang menjelma secara sempurna, yaitu Yesus Kristus. Paling tidak, kita mempercayai hal ini. Dan jika kita sungguh mempercayaiNya, pada saat ketika perselisihan mulai terbuka antara Yesus dengan paus yang mempermasalahkan keutuhan perkawinan, tidak terceraikannya perkawinan, meskipun sulit dan menyedihkan bagi kita untuk memisahkan diri kita dari orang yang baik seperti Puas Francis ini, tetapi kita tak punya pilihan lain kecuali berada di pihak Yesus dalam menyikapi perselisihan ini.

Marilah kita mengingat kutipan ini: Kis 5:29  “Tetapi Petrus dan rasul-rasul itu menjawab, katanya: "Kita harus lebih taat kepada Allah dari pada kepada manusia.”

Jika kita tidak bersikap dan berbuat saat ini maka tanggul itu akan runtuh.

Vol 2 - Bab 39 : Motiv dan insentiv terhadap devosi kepada jiwa-jiwa suci

Volume 2 : Misteri Kerahiman Allah

Bab 39

Motiv dan insentiv terhadap devosi kepada jiwa-jiwa suci

Contoh-contoh kemurahan hati

St.Peter Damianus dan imamnya

Seorang Annamit muda

Penjaga pintu seminari dan penyebaran iman

Contoh-contoh kemurahan hati kepada jiwa-jiwa yang meninggal memang jarang ada dan penting sekali untuk mengingat hal itu. Kita tak boleh mengabaikan contoh yang amat menyentuh sekaligus indah sekali dari St.Peter Damianus, Uskup Ostia, Cardinal dan Doktor Gereja. Sebuah contoh yang tak pernah luntur oleh pengulangan cerita. Ketika masih muda, Peter kehilangan ibunya, dan segera setelah itu ayahnya menikah lagi dan dia diasuh oleh ibu angkatnya. Meskipun Peter telah berusaha menyayangi ibu angkatnya itu, tetapi wanita itu tidak mau membalas kasih anaknya. Wanita itu memperlakukan Peter dengan kejam dan untuk menyingkirkan dia, wanita itu mengirimkan Peter kepada kakak wanita itu yang tertua, yang mempekerjakan Peter untuk memelihara babi. Ayah Peter, yang seharusnya bisa mencegah hal itu, tetapi dia tak mampu menghalangi niat istrinya itu hingga Peter mengalami kehidupan yang tidak membahagiakan. Namun anak kecil itu mengarahkan pandangannya ke Surga, dimana dia melihat Ayah yang lain, kepada Siapa dia menyerahkan seluruh kepercayaannya. Peter menerima semuanya sebagai kehendak dari tanganNya yang ilahi, dan dia menyerahkan dirinya kepada kerasnya kehidupan disitu. Dia berkata :”Tuhan memiliki rencana dalam segala hal yang dilakukanNya, dan semua itu merupakan rancangan kemurahanNya. Maka kita harus menyerahkan diri kita kepada tanganNya. Dia akan mengatur segala hal demi kebaikan kita”. Peter tidaklah tertipu oleh pemikirannya ini. Didalam cobaan-cobaan yang menyakitkan inilah maka masa depan Cardinal Gereja yang sangat mengagumkan di zamannya ini telah ditentukan, karena luasnya pengetahuannya. Dan untuk memuliakan dunia dengan sekian banyak keutamaan-keutamaannya maka pada cobaan-cobaannya itulah terletak fondasi dari kesuciannya dimasa mendatang.

Hampir semuanya tertutup oleh kain kusut, penulis biografinya menceritakan kepada kita, bahwa dia merasa tidak cukup mampu memuaskan keinginannya, namun dia berdoa kepada Tuhan dan akhirnya dia dipuaskan.

Sementara itu ayahnya meninggal. Orang kudus muda itu segera melupakan kerasnya perlakuan yang diterimanya, dan sebagai anak yang baik, dia terus berdoa demi istirahat bagi jiwa ayahnya. Pada suatu hari, ditengah jalan dia menemukan sekeping emas, dimana sebenarnya Kuasa Ilahi telah meletakkan benda itu disitu baginya. Hal itu merupakan kebahagiaan bagi anak miskin itu. Namun bukannya dia menggunakan emas itu untuk mengurangi penderitaannya, tetapi yang pertama kali dipikirkannya adalah membawa emas itu kepada seorang imam, dan memohon kepada imam itu untuk merayakan Misa Kudus bagi jiwa ayahnya dengan emas itu. Gereja yang kudus mengakui sikap bakti anak ini yang sangat menyentuh hati sehingga Gereja mengesahkan sikap ini secara panjang lebar didalam doa-doa dari pestanya.

“Semoga aku diijinkan”, kata misionaris, Pastor Louvet, “untuk menambahkan satu kejadian lagi yang menimpa diriku ? Ketika aku sedang mewartakan iman di Cochin, Cina, ada seorang gadis kecil dari suku Annamite yang baru dibaptis, kehilangan ibunya. Pada usia 14 tahun dia sudah harus hidup mandiri dengan menanggung beban kehidupan dua orang adiknya, dimana penghasilannya saat itu sekitar 7 sen sehari, cukup untuk membeli 8 buah telinga babi. Apa yang menjadi kekagumanku adalah pada akhir pekan, aku melihatnya membawa kepadaku pendapatannya selama 2 hari, agar aku mempersembahkan Misa Kudus demi istirahat jiwa ibunya yang dikasihinya.

Anak yang miskin ini juga berpuasa beberapa hari dalam seminggu untuk menyampaikan permohonan yang sederhana itu bagi ibunya yang meninggal. Oh, sedekah yang sangat berharga tinggi dari anak yatim dan miskin. Jika hatiku sangat tersentuh oleh hal itu, maka betapa lebih tersentuh lagi Hati dari Bapa Surgawi kita dan betapa besarnya berkat yang turun atas ibu itu dan atas anak-anaknya.

“Lihatlah kemurahan hati dari orang yang miskin ! betapa hal itu merupakan contoh dan sekaligus teguran bagi orang-orang kaya yang penuh dengan kemewahan dan kenikmatan namun sangat menyedihkan jika mereka diminta bersedekah dengan merayakan Misa Kudus bagi saudara yang meninggal”.

“Sebelum semua ujub lainnya, mereka akan mengarahkan sebagian dari sedekah mereka didalam Misa Kudus bagi jiwa-jiwa mereka sendiri, atau sahabat mereka sendiri, maka adalah wajar jika menggunakan sebagian dari hal itu bagi keringanan orang-orang miskin atau bagi perbuatan-perbuatan baik lainnya, misalnya bagi sekolah-sekolah Katolik, bagi pewartaan dan penyebaran iman, serta tujuan lainnya sesuai dengan keadaan yang ada. Ini merupakan sebuah kebajikan yang suci yang sesuai dengan semangat Gereja, dan sangat bermanfaat bagi jiwa-jiwa di Api Penyucian”.

Uskup Louvet, dari mana kita mendapatkan kisah diatas, menceritakan kejadian lain yang layak dituliskan disini. Kisah ini mengenai seorang pria, didalam situasi yang biasa-biasa saja, yang melakukan kurban dengan kemurahan hati bagi penyebaran iman, namun dalam situasi yang bisa mendatangkan ganjaran bagi kebutuhannya pada masa mendatang bagi jiwanya di Api Penyucian.

Seorang penjaga pintu yang miskin dari sebuah seminari selama kehidupannya yang panjang telah mengumpulkan penny demi penny hingga terkumpul sebanyak 800 franc. Karena dia tak memiliki keluarga, dia menyerahkan uang ini guna merayakan Misa Kudus setelah kematiannya. Betapa besarnya kemurahan hati bisa berpengaruh jika sekali saja ia telah membakar sebuah hati dengan api yang suci ! Ada seorang imam muda yang sudah bertekad meninggalkan seminari untuk menjalankan misi di tempat yang jauh. Orang tua, si penjaga pintu itu, merasa terdorong untuk memberi imam itu sedikit dari harta miliknya bagi karya-karya agung penyebaran iman. Penjaga pintu itu berkata sambil menyerahkan uangnya :”Pastor, aku mohon anda bersedia menerima sedekah yang tak berarti ini untuk menolong anda mewartakan Injil. Aku telah menabungnya guna merayakan Misa Kudus setelah kematianku nanti, namun biarlah aku mau tinggal lebih lama lagi didalam Api Penyucian agar Nama Tuhan bisa dimuliakan oleh karya anda”. Imam itu sendiri sampai meneteskan air matanya. Dia mau menolak persembahan yang dilakukan dengan kemurahan hati yang besar itu, tetapi orang tua miskin itu bersikeras dengan tekadnya sehingga imam itu tak sampai hati untuk menolaknya.

Beberapa bulan berlalu dan orang tua yang baik hati itu meninggal. Tak ada penampakan yang bisa memberitahukan nasibnya di dunia sana. Tetapi apakah dia membutuhkan bantuan disana ? Tidakkah kita tahu bahwa Hati Yesus tak akan membiarkan kemurahan hatiNya dikalahkan ? Tidakkah kita mengerti bahwa seseorang yang bermurah hati hingga dia mau menerima sakitnya nyala api dari Api Penyucian, agar supaya Yesus lebih dikenal oleh bangsa-bangsa yang tidak percaya, bahwa dia akan mendapatkan kemurahan hati yang berlimpah-limpah dihadapan Hakim Yang Utama itu ?

Vol 2 - Bab 38 : Motiv didalam menolong jiwa-jiwa suci

Volume 2 : Misteri Kerahiman Allah

Bab 38

Motiv didalam menolong jiwa-jiwa suci

Contoh-contoh dari orang-orang kudus

Pastor James Laynez

Pastor Febricius

Pastor Nieremberg, kurban bagi kemurahan hatinya

“Dia yang melupakan para sahabatnya, dimana setelah kematian mereka dihapuskan dari matanya, tak akan pernah memiliki persahabatan yang sejati”. Perkataan dari Pastor Laynez ini, wakil kepala dari the Society of Jesus, terus diulanginya kepada anak-anak didik dari St.Ignatius. Dia ingin agar kebutuhan dari jiwa-jiwa itu juga mereka perhatikan, setelah kematian maupun seperti pada masa hidupnya. Sebagian besar jasa dari doa-doanya, kurbannya serta segala kepuasan yang dia peroleh dihadapan Allah melalui kerja kerasnya bagi pertobatan para pendosa, dia berikan hal itu bagi jiwa-jiwa di Api Penyucian . Para Kepala dari the Society of Jesus yang selalu setia kepada tindakan kemurahan hati, selalu memperlihatkan semangat yang besar terhadap devosi ini seperti yang tertulis didalam buku Heroes and Victims of Charity in the Society of Jesus, dari mana aku mengambil satu halaman saja dari buku itu. 

“Di Munster, Westphalia, menjelang pertengahan abad ke 17, sebuah wabah penyakit terjadi dimana setiap harinya menelan banyak sekali kurbannya. Rasa takut telah melemahkan sifat kemurahan hati dari sebagian besar penghuni biara itu, dimana hanya sedikit saja ada orang yang mau dan berani merawat orang-orang yang terkena wabah itu. Lalu Pastor John Fabricius terdorong oleh semangat dari Laynez dan Ignatius, segera turun tangan mengurbankan dirinya. Dengan mengesampingkan semua kewaspadaan bagi dirinya sendiri dia menghabiskan waktunya untuk mengunjungi orang-orang yang sakit, memberi obat kepada mereka, atau memberikan suasana lingkungan kematian Kristiani bagi mereka yang sudah sekarat. Dia melayani pengakuan dosa mereka, memberikan Sakramen-sakramen lainnya, menguburkan mereka dengan tangannya sendiri, dan merayakan Misa Kudus demi istirahat jiwa-jiwa mereka”.

“Kenyataannya, selama hidupnya hamba Allah ini memiliki devosi yang besar kepada jiwa-jiwa suci”.

“Diantara semua tindakan kebaikannya yang paling menyenangkan dia dan yang selalu dia anjurkan adalah mempersembahkan Kurban Kudus bagi orang yang meninggal, sesuai dengan aturan yang ada. Sebagai akibat dari kebiasaannya itu seluruh imam-imam di Munster bersepakat untuk mempersembahkan satu hari penuh setiap bulan bagi jiwa-jiwa orang yang meninggal. Mereka menghiasi Gereja-gereja dengan warna hitam dan berdoa dengan penuh semangat bagi orang yang meninggal”.

“Tuhan telah berkenan, seperti biasa yang Dia lakukan, memberikan ganjaran kepada Pastor Fabricius, dan mendorong semangatnya melalui berbagai penampakan dari jiwa-jiwa yang menderita itu kepadanya”.

“Beberapa jiwa ada yang meminta kepadanya untuk mempercepat pembebasan mereka. Yang lainnya ada yang berterima-kasih kepadanya karena keringanan yang diberikan kepada mereka. Yang lain lagi menyatakan kepadanya saat bahagia dari pembebasan mereka”.

“Tindakan kemurahan hatinya yang terbesar adalah apa yang dia lakukan pada saat kematiannya. Dengan sebuah tindakan kemurahan hati yang sangat terpuji dia melakukan kurban : segala permohonan, doa-doa, Misa Kudus, indulgensi, dan tindakan matiraga yang diberikan oleh the Society of Jesus kepada para anggotanya yang meninggal, hal ini semua dia serahkan bagi jiwa-jiwa di Api Penyucian. Dia memohon kepada Allah agar meluputkan dia dari semua jasa itu demi keringanan penderitaan jiwa-jiwa, dimana hal ini sangat menyenangkan Kebesaran IlahiNya”.

Kita telah pernah membicarakan tentang Pastor Nieremberg yang terkenal karena karya-karya kebajikannya yang dia terbitkan mengenai keutamaan-keutamaan yang dia lakukan. Devosinya kepada jiwa-jiwa suci tidak terbatas kepada kurban dan doa-doa saja, tetapi dia juga mau menderita bagi mereka dengan sebuah kemurahan hati yang sangat berani.

Diantara para penitentnya di Madrid, ada seorang wanita yang terkenal, yang oleh nasihat-nasihatnya yang sangat bijaksana, wanita itu telah memperoleh keutamaan yang tinggi ditengah-tengah dunia ini. Namun wanita itu disiksa oleh rasa takut akan kematian yang terlalu berlebihan jika dia merenungkan tentang Api Penyucian. Wanita itu jatuh sakit keras dan rasa takutnya meningkat sedemikian rupa sehingga wanita itu hampir kehilangan sifat Kristianinya yang agung. Bapa pengakuannya yang suci itu menerapkan segala cara yang bisa dilakukannya namun sia-sia belaka. Dia tidak berhasil memulihkan ketenangan wanita itu, bahkan dia tak mampu memberikan Sakramen Perminyakan kepadanya.

Untuk menandai kenyataan yang menyedihkan ini, wanita itu tiba-tiba kehilangan kesadarannya hingga keadaannya menjadi sangat gawat. Si Pastor tadi, dia merasakan adanya bahaya resiko yang dialami oleh jiwa wanita itu. Segera dia menuju ke kapel yang ada didekat kamar wanita itu. Disitu dia mempersembahkan Kurban Kudus dengan semangat yang besar agar wanita itu memperoleh waktu yang cukup untuk menerima Sakramen-sakramen Gereja. Pada saat yang sama didorong oleh kemurahan hati yang heroik, dia menyerahkan dirinya sebagai kurban kepada Pengadilan Ilahi agar didalam hidup ini dia mengalami penderitaan yang seharusnya diterima oleh jiwa wanita itu di Api Penyucian nanti.

Doa-doanya didengarkan. Belum berapa lama setelah Misa Kudus berakhir, wanita yang sakit itu tersadar kembali, dan didapati bahwa dia sudah berubah sama sekali. Dia sangat sadar akan dirinya dan meminta Sakramen Perminyakan yang kemudian dia terima dengan penuh semangat. Lalu bapa pengakuannya itu, setelah menasihati dia agar tidak takut lagi kepada Api Penyucian, maka wanita itu menghembuskan napasnya yang terakhir dengan sebuah senyuman di bibirnya.

Dari sejak itu Pastor Nieremberg menjadi akrab dengan segala macam penderitaan, baik pada tubuh maupun pada jiwanya. Sisa 16 tahun kehidupannya menjadi sebuah perjalanan kemartiran yang panjang dan menjadi sebuah pengalaman Api Penyucian di dunia ini yang terasa amat keras baginya. Tak ada keringanan dari manusia yang bisa menyenangkannya. Satu-satunya penghiburannya adalah ingatan akan sumber yang suci yang dia tanggung itu. Akhirnya kematian mengakhiri penderitaannya yang amat menyakitkan itu, dan pada saat yang sama, kita bisa mempercayai, bahwa kematian itu sekaligus membuka pintu-pintu Surga baginya, karena telah tertulis “Terberkatilah orang yang murah hatinya, karena mereka akan menerima kemurahan”.

Kardinal Vito Pinto

Msgr. Vito Pinto,Top Vatican judge doubles down against four Cardinals: ‘They gave the Pope a slap in the face’

Mgr Pinto

Seorang pejabat di Vatikan, Mgr Vito Pinto, menuduh empat orang Kardinal pengusul Dubia sebagai “Mereka menempeleng wajah Paus”.

Silakan lihat disini : https://www.lifesitenews.com/news/top-vatican-judge-doubles-down-against-four-cardinals-they-gave-the-pope-a

Tapi kemudian ternyata kedapatan bahwa dia adalah seorang anggota Freemason. Silakan lihat daftar anggota Freemason ini:  http://www.onepeterfive.com/staunch-dubia-opponent-father-pinto-famous-list-freemasons/

Vol 2 - Bab 37 : Motiv dari menolong jiwa-jiwa suci

Volume 2 : Misteri Kerahiman Allah

Bab 37

Motiv dari menolong jiwa-jiwa suci

Fasilitas didalam menolong mereka

Contoh para kudus dan orang-orang Kristiani yang bersemangat

Hamba Allah, Mary Villani

Dahi yang terbakar

Kita telah tahu betapa St.Catherine de Ricci dan beberapa orang lain melaksanakan tindakan heroik mereka hingga begitu jauh, hingga mereka mau menderita menggantikan jiwa-jiwa didalam Api Penyucian. Marilah kita menambahkan lagi contoh-contoh dari kemurahan hati yang amat terpuji ini. Hamba Allah yang bernama Mary Villani dari ordo St.Dominikus yang kemurahan hatinya diceritakan oleh Pastor Marchi, siang dan malam dia melakukan karya-karya kepuasan bagi orang yang meninggal.

Suatu hari sebelum saat Epifani, dia berdoa hingga lama, memohon kepada Tuhan untuk meringankan penderitaan jiwa-jiwa suci demi Yesus Kristus, dan mempersembahkan kepadaNya siksaan-siksaan yang kejam yang dialami Juru Selamat kita, mahkota duriNya, rantai-rantaiNya, paku-pakuNya, dan salibNya, dengan kata lain, seluruh sakitNya yang amat pahit itu dan semua sarana kesengsaraanNya. Malam berikutnya Tuhan berkenan menyatakan kepadanya betapa amat menyenangkan tindakan yang suci itu bagiNya.

Selama berdoa, dia mengalami ekstase dan dia melihat sebuah prosesi yang panjang dari orang-orang yang mengenakan jubah putih bercahaya. Mereka semua membawa lambang Kesengsaraan Yesus Kristus dan memasuki kemuliaan Surga. Hamba Allah itu mengerti bahwa itu adalah jiwa-jiwa yang telah dibebaskan karena doa-doa mereka yang tekun dan karena jasa-jasa dari Kesengsaraan Yesus Kristus.

Pada kesempatan yang lain, pada hari Pesta Seluruh Jiwa-jiwa dia diminta untuk bekerja menulis sebuah karya tulis seharian penuh. Karena sikap patuhnya, maka tugas ini dilaksanakannya sebagai sebuah cobaan atas kesabarannya : dia mengalami beberapa kali keraguan untuk mematuhi tugas itu karena dia sebenarnya ingin membaktikan seluruh hari itu untuk berdoa, bersilih dan melakukan tindakan suci lainnya demi keringanan penderitaan jiwa-jiwa. Untuk sesaat dia melupakan bahwa mengabaikan kepatuhan bisa membawa akibat berikutnya yang kurang baik, seperti ada tertulis : Melior est obedientia quam victimae – kepatuhan adalah lebih baik dari pada kurban (1 Raj. 15:23). Demi melihat kemurahan hati yang besar kepada jiwa-jiwa malang, maka Tuhan berkenan menampakkan Diri kepadanya untuk menuntun dan menghiburnya. “Patuhilah, puteriKu”, Tuhan bersabda kepadanya, “kerjakanlah tugas yang dibebankan kepadamu itu dengan kepatuhan dan persembahkanlah hal itu bagi jiwa-jiwa. Setiap baris yang akan kau tuliskan hari ini didalam semangat kepatuhan dan kemurahan hati, akan menolong membebaskan satu jiwa”. Mudah untuk dipahami bahwa dia segera menulis sebanyak mungkin agar bisa diterima oleh Allah. Kemurahan hatinya terhadap jiwa-jiwa suci tidaklah terbatas kepada doa-doa dan puasa. Dia bahkan ingin menanggung sebagian dari penderitaan dan rasa sakit mereka.

Suatu hari ketika sedang berdoa bagi ujub itu, dia dibawa menuju Api Penyucian. Disana, diantara sekian banyak jiwa-jiwa yang sedang menderita, dia melihat ada satu jiwa yang lebih besar siksaannya dari pada yang lain, dan yang sangat membuatnya merasa kasihan. Dia bertanya :”Mengapa kamu menderita siksaan yang begitu kerasnya ?. Apakah kamu tidak mendapatkan keringanan ?”. Jiwa itu menjawab :”Aku sudah cukup lama berada di tempat ini, dengan menanggung siksaan-siksaan yang amat mengerikan, sebagai hukuman atas kesia-siaan dan skandal yang besar didalam tindakanku dulu. Sejauh ini aku belum pernah menerima keringanan sedikitpun juga karena Tuhan telah mengijinkan agar aku dilupakan oleh orang tuaku, anak-anakku, saudara dan sahabatku. Bahkan mereka sama sekali tidak mempersembahkan satu doa saja bagiku. Ketika aku berada di dunia dulu, sepenuhnya diriku dikuasai oleh kemewahan serta kesia-siaan duniawi, dengan berpesta pora dan kenikmatan lainnya. Sama sekali aku tidak pernah berpikir tentang Tuhan dan kewajiban-kewajibanku. Keinginanku yang terutama adalah memenuhi kebutuhan duniawi keluargaku. Kini aku dihukum dengan sangat adil dan kamu melihat bahwa aku telah dilupakan oleh semua orang”.

Perkataan ini sangat berkesan didalam hati Mary Villani. Dia lalu meminta kepada jiwa itu untuk mengijinkan dirinya merasakan penderitaan jiwa itu. Dan pada saat yang sama terasa seolah ada lidah api yang mengenai dahinya, dan sakit yang dia rasakan begitu mendadak sehingga membuat ekstasenya berhenti. Tanda yang tersisa pada dahinya masih terlihat dan membuatnya sangat menderita. Hamba Allah itu mempersembahkan penderitaannya bersama dengan doa-doanya dan semua perbuatan baiknya bagi jiwa yang telah kita ceritakan diatas. Jiwa ini menampakkan diri kepada Mary Villani pada akhir bulan kedua berikutnya, dan mengatakan bahwa dirinya telah dibebaskan oleh karena pengantaraannya dan dia kini akan memasuki Surga. Pada saat yang sama maka bekas luka pada dahi Mary menghilang.