PAUS DIKTATOR - 2. KARDINAL DARI ARGENTINA

Anda dapat membodohi semua orang dalam beberapa waktu,

atau membodohi beberapa orang sepanjang waktu,

tetapi Anda tidak dapat membodohi semua orang sepanjang waktu.

ABRAHAM LINCOLN

PAUS DIKTATOR

Marcantonio Colonna

  

2. KARDINAL DARI ARGENTINA

Latar belakang Bergoglio di Buenos Aires

Ketika Kardinal Bergoglio terpilih sebagai Paus Francis pada tahun 2013, dia telah menjadi kepala Gereja Katolik di Argentina selama lima belas tahun, dan secara nasional dia adalah tokoh yang sangat terkenal. Para kardinal bisa mendapatkan perincian tentang bagaimana dia di tanah kelahirannya; tetapi konklaf kepausan tidak menyerupai penunjukan jabatan CEO di perusahaan multi-nasional, dengan semua referensi yang diminta dari para kandidat. Sejak pemilihannya, Paus Francis telah mengejutkan dunia, dan itu mungkin termasuk dirasakan oleh sebagian besar kardinal yang memilihnya. Laporan-laporan mulai bermunculan, meskipun diucapkan dengan sangat hati-hati dan secara pribadi, bahwa mereka mengalami "penyesalan pembeli."

Tujuan dari bab ini adalah untuk melihat catatan karier Bergoglio sebelumnya dan mengisi celah yang diabaikan para kardinal untuk diteliti. Sumber yang digunakan adalah, pertama-tama, biografi lengkap yang ditulis oleh Austen Ivereigh, The Great Reformer, yang memandang dari sisi luar seseorang dan juga, bukan kebetulan, yang paling hagiografis, seolah seperti menulis tentang kehidupan orang suci. Namun, pada prinsipnya, tujuan dari bab ini adalah untuk merangkum kisah-kisah yang disampaikan oleh rekan-rekan senegaranya, orang-orang yang mengenalnya dengan baik selama bertahun-tahun dan yang mengetahui keadaan Gereja Argentina dari dalam. Mereka menceritakan sebuah kisah yang tidak diketahui oleh orang-orang lain di dunia, tetapi yang justru berada jauh dari kenyataan, jauh dari penjelasan mengenai gaya dan kebijakan Francis seperti yang telah kita semua saksikan selama lima tahun terakhir ini.

Jorge Mario Bergoglio lahir pada 17 Desember 1936 di pinggiran kota Buenos Aires, putra seorang akuntan yang harus berjuang keras untuk memenuhi kehidupan keluarga. Tanda-tanda ketegangan yang dapat dideteksi dalam keluarganya tidak melulu di bidang ekonomi. Jorge dewasa tidak diberi kesempatan berbicara tentang orang tuanya. Setelah kelahiran anak kelima, ibunya menjadi cacat sementara, dan harus menyerahkan pengasuhan anak-anaknya kepada seorang wanita yang bernama Concepción. Jorge mengatakan tentang ibu pengganti ini sebagai wanita yang baik, namun dia mengakui bahwa dia memperlakukan ibu pengganti ini dengan buruk ketika, bertahun-tahun kemudian, si ibu datang kepadanya untuk meminta bantuannya sebagai uskup di Buenos Aires tetapi dia mengusirnya pergi, dengan kata-katanya sendiri, “dengan segera dan dengan cara yang sangat buruk.” Insiden itu tampaknya merujuk pada ketegangan yang terkubur di masa lalu Bergoglio, tetapi hal itu mungkin memberikan beberapa petunjuk tentang kepribadian Bergoglio yang penuh teka-teki.

Di sisi sosiologis, zaman itu memang cukup sulit. Argentina telah dilanda resesi dunia tahun tigapuluhan dan mengalami kemunduran seperti yang belum pernah dialami sepanjang sejarahnya. Setengah abad sebelum Perang Dunia Pertama, negara itu dibanjiri dengan investasi Inggris, seluruh dunia sangat bersemangat untuk mencari produk alami pampas, dan Argentina, saat itu, menjadi negara terkaya kedelapan di dunia, yang didominasi oleh oligarki para jutawan. Ledakan kemakmuran terakhir terjadi dalam Perang Dunia Kedua, ketika Inggris yang sedang terkepung, sangat membutuhkan ekspor daging Argentina; tetapi dengan datangnya perdamaian, ledakan kekayaan itu runtuh. Hal ini menjadi panggung yang seolah ditata bagi kekuasaan Juan Perón, seorang diktator populis yang telah mendominasi budaya politik Argentina sejak saat itu.

Perón menjadi Presiden Argentina dari tahun 1946 hingga 1955, antara tahun kesepuluh dan kesembilan belas usia Jorge Bergoglio, dan pandangan bocah lelaki itu, seperti halnya semua generasinya, terpesona oleh sosok unik ini dan gerakan yang didirikannya. Rahasia Perón adalah memanfaatkan keluhan-keluhan masyarakat kaya baru yang tiba-tiba saja  kehilangan sumber keuntungannya. Dia memperjuangkan si pria kecil – untuk menyebut sebuah kelas yang tidak diragukan lagi milik keluarga Bergoglio - melawan plutokrasi yang telah mengeksploitasinya begitu lama; dia menggunakan retorika nasionalis dan anti-asing, yang menjadikan Argentina sebagai korban, seolah-olah negara itu tidak memperkaya dirinya sendiri seumur hidup atas permintaan asing. Istri Perón, Evita, seorang mantan aktris dengan selera akan kemewahan yang tinggi tetapi kebencian terhadap lingkungan orang-orang kaya di mana dia sendiri adalah termasuk orang luar, dan hal itu menjelma ke dalam gaya sebuah rezim yang berkilau dan melengking keras. Ciri khas Perón yang paling individual adalah oportunisme yang sinis, yang memanfaatkan dukungan sayap kanan dan sayap kiri secara berurutan. Dimulai sebagai juara dalam hal identitas Katolik Argentina, tetapi pada tahun 1950 Perón telah bertengkar dengan pihak Gereja dan kemudian menjalankan salah satu rezim paling anti-klerus di dunia. Dia digulingkan melalui sebuah kudeta militer pada tahun 1955 dan menghabiskan delapan belas tahun berikutnya di pengasingan di Spanyol, dan meninggalkan sebuah generasi yang terpesona sekaligus kecewa. Di antara para pengikut Perón adalah Jorge Bergoglio muda, dan ‘waktu’ telah menunjukkan berapa banyak murid yang akan dia miliki dengan gaya sebagai guru.

Setelah menempuh pendidikan Katolik di Buenos Aires, Jorge Bergoglio memutuskan, pada usia dua puluh satu tahun, untuk menjadi Jesuit, dan dia memasuki novisiat ordo pada tahun 1958. Dia ditahbiskan sebagai imam pada tahun 1969 dan menyelesaikan pelatihan panjang Jesuit dua tahun kemudian. Setelah terpilih menjadi Paus, kisah-kisah pujian tentang kariernya bermunculan, tetapi patut diperhatikan - bukan dengan cara mencemarkan nama baik melainkan sebagai studi karakter – atas beberapa ciri khusus yang disebutkan oleh penulis biografinya, Austen Ivereigh.

Pada tahun-tahun pertamanya, penampilan kesalehan yang mencolok muncul untuk mengalahkan kritik dari sesama novis Jorge Bergoglio; dan kemudian, ketika dia telah menjadi seorang ‘master’ dan ‘Prefek Disiplin’ seolah dari sebuah sekolah khusus anak laki-laki, sekolah yang dikelola oleh sebuah ordo religius, dia dikenal karena caranya membagikan hukuman keras dengan mengenakan wajah seorang malaikat.

Tahun-tahun setelah 1963 adalah masa ketika gelombang politisasi menguasai para Yesuit di Argentina seperti juga di seluruh dunia, dan kecenderungan khasnya adalah politik sayap kiri; meski hubungan Bergoglio adalah erat dengan Peronisme sayap kanan.

Pada tahun 1971 dia diangkat menjadi Master Novis dari Provinsi Argentina, dan dia menggabungkan tugas ini dengan dukungan kepada ‘Guardia de Hierro’ (Penjaga Besi), yang pada waktu itu sedang berusaha untuk mengembalikan Perón yang diasingkan.

Austen Ivereigh menggambarkan keterlibatan Bergoglio ini secara halus sebagai “memberikan dukungan spiritual” kepada gerakan itu. Hal itu sebenarnya jauh lebih baik, dan itu mencontohkan kepentingan politik yang membedakan sosok Bergoglio dari orang-orang yang lain, sepanjang hidupnya. Menurut standar umum, itu adalah cara yang tidak biasa bagi pemimpin novis ordo religius dalam menghabiskan waktu luangnya.

Bergoglio sebagai Provinsial Jesuit

Pada Juli 1973, setelah dua tahun sebagai Magister Novis, pastor Jorge Bergoglio menjadi superior di Provinsial Argentina; dia berusia tiga puluh enam tahun dan telah menyelesaikan pelatihannya dua tahun sebelumnya. Jabatan Provinsial biasanya dipercayakan kepada para imam yang berusia lima puluhan dan memiliki masa jabatan panjang di belakang mereka, dan kita harus mempelajari apa arti penunjukan Bergoglio yang luar biasa ini.

Pada usia tiga puluh enam, Jorge Bergoglio adalah sosok yang tangguh, karena dia tetap bertahan sejak itu, dan kita perlu berhenti sejenak untuk mengamatinya lebih jauh. Sebagai Paus, Jorge Bergoglio telah membuat dirinya terkenal karena penolakannya terhadap berbagai atribut dan dia selalu mengidentikkan dirinya dengan kaum miskin, dan tidak ada alasan untuk menganggap ini sebagai sifat-sifat yang dangkal. Mereka yang mengenalnya bersaksi tentang penghematan pribadinya dan keterikatannya dengan kemiskinan dalam kebiasaan pribadinya. Pengamat Argentina, Orin 'Bello, menimbang karakteristik ini dan menghubungkan hal ini dengan sesuatu yang kurang dibahas: mengejar kekuasaan.

Bello berkata tentang Bergoglio: "Dia mempertahankan kesadaran bahwa seseorang mencapai puncak dengan cara melemparkan pemberat kedalam laut, sebuah strategi nyata yang tampaknya telah kita lupakan." Dan ini adalah pelajaran khas dari Jesuit. Kekuatan besar yang sering diperoleh Lembaga Jesuit dalam sejarah belumlah tercapai hanya dengan mengejar kemegahan dan martabat. Orang berpikir tentang pelajaran yang diberikan di Amerika Selatan sendiri, di mana misi Jesuit di antara orang-orang India, yang dikenal sebagai Pengurangan, pada satu waktu pernah berperingkat hampir sebagai negara-negara yang  merdeka; namun mereka hanya diperintah oleh para imam biasa, hanya menyandang gelar Pastor dan mengenakan seragam sederhana Jesuit. Atau, lebih dekat ke masa Bergoglio, ada contoh yang diberikan oleh Pastor Vladimir Ledochowski, yang merupakan Pemimpin Umum dari tahun 1915 hingga 1942 dan mencap kepribadiannya berdasarkan pesanan. Kariernya sangat luar biasa: menjadi Provinsial pada usia tiga puluh enam, menjadi Asisten Jenderal pada usia empat puluh, dan terpilih sebagai Jenderal sendiri pada usia empat puluh delapan. Bangsawan Polandia yang sopan ini mengubah dirinya menjadi model kesederhanaan yang kuat; sosok kecil, sering diabaikan, dengan rambut yang dipotong pendek, mengenakan jubah hitam polos, tetapi memimpin sebuah ordo yang tumbuh dari 17.000 menjadi lebih dari 26.000 anggota pada masanya, dengan peningkatan yang besar dalam karya misionarisnya. Tidak ada Jesuit yang memasuki ordo pada pertengahan abad ke-20 yang tidak mengetahui contoh itu.

Pelatihan Jesuit tradisional diarahkan untuk menghasilkan orang-orang yang memiliki disiplin diri dan kebijaksanaan, yang akan membuat mereka efektif dalam misi mereka, dan ini pada gilirannya akan menyiratkan psikologi setajam pisau bedah, mengikuti pedoman-pedoman yang ditetapkan oleh St. Ignatius pada abad keenam belas. Seseorang tidak ingin jatuh ke dalam khayalan klise yang menggambarkan Serikat Jesuit sebagai lembaga yang bersifat Machiavellian. Tuduhan itu telah dibuat terhadap setiap tatanan yang berusaha menjadikan dirinya efektif di dunia, seperti saat ini yang melawan Opus Dei. Memang benar, bahwa metode-metode dari para atasan, dalam sebuah ordo yang terkenal karena kepatuhannya, biasanya membayangkan mengelola para anggotanya sebagai bidak catur, yang idealnya adalah demi kebaikan mereka sendiri. Di tangan atasan yang bijak, metode seperti itu bisa bermanfaat, tetapi orang bisa melihat bahwa para pemimpin itu mungkin juga tergelincir ke dalam manipulasi psikologis. Jika kita melihat catatan pastor Jorge Bergoglio sebagai Master of Novices, maka laporan-laporan yang muncul adalah bahwa metode pemerintahannya bersifat kasar, dan kesan ini didukung oleh informasi yang diberikan oleh Austen Ivereigh. Dia mencatat bahwa Bergoglio memiliki tiga novis di bawah kepemimpinannya di tahun pertamanya dan empat di novis di tahun kedua, tetapi pada saat dia mengambil alih sebagai Provinsial pada tahun 1973 maka lembaga itu hanya memiliki dua orang novis yang tersisa. Implikasinya adalah bahwa, karena alasan apa pun, dia telah kehilangan separuh dari murid-muridnya.

Hal ini tidak aneh, karena pada tahun 1973 Provinsi Argentina, seperti seluruh Serikat Jesuit, berada dalam keadaan krisis. Jendralnya dari tahun 1965 hingga 1981 adalah Pastor Pedro Arrupe dari Spanyol, yang sejak saat pemilihannya merasa berkewajiban untuk mengikuti pimpinan intelektual Jesuit utama dalam menafsirkan KV II menurut garis liberalisme ekstrem. Hasilnya adalah runtuhnya Serikat Jesuit pada masa jabatannya dari 36.000 menjadi 26.000 anggota, menghancurkan kemajuan yang telah dibuat ordo itu sejak Perang Dunia Kedua. Pembaharuan yang khas, seperti yang dikatakan sebelumnya, adalah politisasi Jesuit dan, terutama di Amerika Latin, yang merangkul ideologi "pembebasan" yang diilhami oleh pemikiran Marxis. Menjelang awal tujuh puluhan, Serikat Jesuit mengalami ‘pendarahan’ karena menjauh dari misi spiritualnya yang lama. Terutama di Argentina, Pastor Arrupe telah mengakuinya sendiri. Pada tahun 1969, ketika Pastor Bergoglio ditahbiskan sebagai imam, sebagian besar novis yang telah masuk bersamanya, telah meninggalkan Serikat itu. Pada tahun itu, Pastor Arrupe menunjuk Pastor Ricardo O'Farrell sebagai Provinsial, dan dibawah kepemimpinannya Serikat itu mengalami keadaan yang semakin memburuk.

Pada tahun 1973 Serikat telah kehilangan hampir separuh anggota dari jumlah sepuluh tahun sebelumnya dan hanya memiliki sembilan orang sebagai novis, dibandingkan dengan seratus orang pada saat-saat sebelumnya. Pelatihan Jesuit diserahkan ke tangan para atasan yang meninggalkan spiritualitas demi merangkul sosiologi dan dialektika Hegel. Universitas Salvador di Buenos Aires, yang berada di bawah arahan Serikat Jesuit, jatuh ke dalam kekacauan; sejumlah pastor yang mengajar di sana telah mundur untuk menikahi murid perempuan mereka, dan pihak universitas menanggung hutang dua juta dolar. Dalam keadaan sulit ini, sekelompok Jesuit mengajukan petisi kepada Pastor Arrupe untuk pemecatan O'Farrell, dan untuk kali ini sang Jenderal menempatkan kelangsungan hidup Serikat di hadapan idealisme liberal: Pastor Bergoglio ditugaskan untuk menyatukan Serikat. Dan ini dia lakukan dengan sangat baik. Dalam enam tahun dia sebagai kepala, dia memberlakukan aturan-aturannya, dan Serikat mulai pulih. Pada awal tahun delapan puluhan ada beberapa ratus siswa di seminari filosofis dan teologis, bahkan lebih dari pada hari-hari yang tenang sebelum kemunduran Serikat itu. Beberapa pejabat dalam Serikat yang mengalami sendiri masa-masa sulit itu, dapat membanggakan pertumbuhan yang demikian pesat.

Inti dari pencapaian Pastor Bergoglio adalah penolakan terhadap aliran Marxis yang telah menguasai Serikat di sebagian besar Amerika Latin. Ada alasan khusus untuk ini: Bergoglio sendiri adalah seorang ‘manusia milik rakyat,’ dan di Amerika Latin "teologi pembebasan" adalah gerakan kaum intelektual dari kelas-kelas yang lebih tinggi, mitra dari kaum radikal yang memimpin kaum borjuis di Eropa untuk menyembah pemikiran Sartre dan Marcuse. Dengan sikap seperti itu, Bergoglio tidak punya simpati; meskipun dia belum mengidentifikasi dirinya secara eksplisit dengan "teologi rakyat", yang muncul dalam persaingan langsung dengan aliran Marxis, tapi nalurinya membuatnya mengikuti garis populis Peronisme, yang (apa pun sikap sinisme dari penciptanya) lebih berhubungan dengan kelas pekerja asli dan kelas menengah ke bawah. Karena itu, Pastor Bergoglio mendukung kerasulan ke daerah-daerah kumuh, dan dia tidak ingin penduduk disitu direkrut sebagai gerilyawan sayap kiri, seperti yang coba dilakukan oleh beberapa pastornya. Cara dia berurusan dengan universitas Salvador yang dilanda krisis adalah menjadi petunjuk: dia menyerahkannya kepada beberapa rekannya di Peronis Guardia de Hierro, dengan demikian secara bersamaan dia membebaskan Provinsi Jesuit dari bebannya dan menghadirkan sekutu politiknya dengan sebuah lingkaran pengaruhnya. Tuduhan umum terhadap Pastor Bergoglio adalah bahwa dia adalah seorang tokoh pemecah belah sebagai Provinsial. Mengingat keadaan Provinsi ketika dia memimpinnya, dimana ada sekelompok tokoh politik yang menyeretnya ke dalam bencana, orang mungkin berpikir bahwa kepemimpinan Bergoglio tidak dapat dihindari, atau bahkan hal yang baik; tetapi laporan-laporan mengatakan bahwa metode Bergoglio adalah menuntut kesetiaan kepada dirinya sendiri dan meminggirkan orang-orang yang tidak bersedia mengikuti garis pemikirannya.

Enam tahun di mana Bergoglio menjabat sebagai adalah Provinsial, adalah peristiwa politik yang penting di Argentina. Pengangkatannya pada Juli 1973 bertepatan dengan kembalinya Perón dari pengasingannya di Spanyol. Perón terpilih sebagai presiden pada Oktober itu dan meninggal di kantor pada bulan Juli berikutnya. Dia digantikan sebagai presiden oleh jandanya, Isabelita, dimana di bawah pemerintahannya negara itu terlibat dalam perang saudara, yang disulut oleh gerilyawan yang didukung Kuba, yang merupakan kekuatan gerilya terbesar di Belahan Barat. Isabel Perón mengirimkan pasukan berani mati guna menghadapi mereka, yang pada gilirannya membuka jalan menuju pengambilalihan oleh militer secara terbuka pada Maret 1976, dan terbentuklah sebuah kediktatoran yang berlangsung selama tujuh tahun ke depan. Penindasan itu amat keras, dengan banyak penangkapan, eksekusi dan penyiksaan musuh-musuh politik.

Sebagai Provinsial, Pastor Bergoglio bertanggung jawab atas beberapa ratus anggota Jesuit, dimana banyak dari mereka telah menjalani indoktrinasi radikalisasi pada dekade sebelumnya, dan setelah kediktatoran militer, pertanyaan tentang hubungan Bergoglio dengan radikalisasi ini mulai diangkat ke publik. Pada tahun 1986 sebuah buku diterbitkan yang mengklaim bahwa dia telah menyerahkan dua orang pastor sayap kiri, Pastor Yorio dan Pastor Jalics, untuk ditangkap dan disiksa. Tuduhan itu muncul lagi pada tahun 2005, ketika Bergoglio menjadi Uskup Agung Buenos Aires, dan dia menerbitkan biografi tentang dirinya guna menangkal tuduhan tersebut. Kardinal Bergoglio membantah bertanggung jawab atas penangkapan kedua imam itu dan menyatakan bahwa di bawah rezim militer dia telah membantu sejumlah orang yang dicari-cari penguasa, untuk melarikan diri dari pihak berwenang. Ada banyak orang yang membaca klaim Bergoglio ini bersikap skeptis, karena tidak ada yang terdengar tentang klaim itu pada seperempat abad sebelumnya. Pastor Jalics, yang saat itu merupakan satu-satunya yang selamat dari antara kedua Yesuit yang dipenjara, terus menyalahkan Provinsial (Bergoglio) atas pengkhianatannya, tetapi dia segera menarik tuduhan itu setelah Bergoglio terpilih sebagai Paus.

Ini bukanlah tempat untuk mengeksplorasi pertanyaan tentang fakta, tetapi mungkin ada baiknya mengutip komentar sinis yang dibuat oleh seorang uskup yang mengenal Bergoglio dengan baik, seperti yang dilansir oleh Omar Bello: “Bergoglio tidak akan pernah bertindak dengan cara yang langsung dan vulgar ... Jika Anda ingin melihat Bergoglio bertindak dengan lebih kasar, dia tidak akan pernah menghancurkan kariernya dengan kesalahan sikap seperti itu.” Orang seharusnya berkomentar bahwa Pastor Bergoglio pada tahap itu hampir tidak dapat mengarapkan masa depannya sebagai seorang uskup, apalagi sebagai Paus; tetapi karier seorang Jesuit untuk meniru gaya Ledochowski yang hebat mungkin tidak pernah hilang dari pemikirannya. Austen Ivereigh memberi tahu kita bahwa, setelah pengalamannya yang keras, Pastor Yorio memiliki pandangan tentang Berboglio sebagai sosok yang licik, terobsesi dengan kekuatan, dan berbahaya. Dia tentu saja adalah seorang hakim yang berat sebelah, tetapi (meskipun orang tidak akan menebaknya dari catatan bagus Ivereigh) ada lebih banyak pengamat yang netral di Argentina, yang memiliki pendapat yang sama.

Uskup Dan Uskup Agung

Setelah enam tahun menjadi Provinsial, Pastor Bergoglio diangkat menjadi rektor seminari filosofis dan teologis, yang sebagaimana telah disebutkan, pada saat itu penuh dengan mahasiswa, dan sekolah itu semakin banyak jumlah siswanya di bawah pemerintahannya. Tetapi kaum radikal membencinya, sebagian karena rekornya sebagai Provinsial dan sebagian karena gaya religiusnya, yang menekankan nilai agama "populer" dan untuk mendorong devosi-devosi seperti penghormatan gambar-gambar atau patung-patung, yang dianggap oleh para intelektual Marxis sebagai hal yang menjijikkan. Pada tahun 1986 ditunjuklah seorang Provinsial baru di Argentina, yang merupakan kemunduran rezim O'Farrell pada awal tahun tujuh puluhan; jumlah panggilan menurun drastis sekali lagi, dan bagi  Pastor Bergoglio, hari-harinya sebagai penguasa telah dihitung mundur. Dia dipindahkan ke Jerman, ditugaskan untuk meraih gelar doktor bidang filsafat dibawah asuhan seorang filsuf Katolik, Romano Guardini, tetapi itu tidak pernah selesai. Pada akhir tahun itu juga, Bergoglio kembali ke Argentina, tanpa kesulitan dalam mendapatkan izin, suatu tindakan yang kemudian membuat Jenderal Yesuit menuduhnya tidak taat. Untuk waktu yang singkat dia mengajar teologi di Buenos Aires, tetapi dia adalah orang yang ditandai dengan orang-orang yang bertanggung jawab atas Provinsi Argentina; pada tahun 1990 dia telah dibuang ke pos yang tidak dikenal di sebuah kota provinsi.

Dalam istilah duniawi, karier Pastor Bergoglio tampaknya sudah berakhir, dan dia menghabiskan dua tahun penuh rasa kekecewaan; tetapi Serikat Jesuit dan sayap kirinya bukanlah seluruh Gereja. Bergoglio diselamatkan dari pengasingannya oleh Uskup Agung baru Buenos Aires, Kardinal Quarracino, seorang pejabat gereja dari sekolah yang berbeda. Seperti Bergoglio, Quarracino adalah ‘orang milik rakyat’; sebagai pengikut Yohanes Paulus II, dia tidak diragukan lagi bersimpati dengan tindakan Paus itu pada tahun 1981 ketika, dalam intervensi yang belum pernah terjadi sebelumnya, dia telah menggulingkan Pastor Arrupe sebagai Jenderal jesuit dan mencoba mengarahkan Lembaga itu ke arah yang kurang merusak. Jenderal baru, yang dipilih pada tahun 1983, adalah Pastor Peter Kolvenbach, yang pada kenyataannya membuat sedikit perubahan pada kebijakan. Pada tahun 1991, Kardinal Quarracino menawarkan untuk menjadikan Pastor Bergoglio sebagai uskup pembantu di Buenos Aires, dan kita harus menyadari betapa luar biasanya proposal ini. Secara tradisional para Jesuit tidak diizinkan untuk menerima penugasan keuskupan, dan, kecuali dalam pandangan misionaris, seorang uskup Jesuit dalam hierarki Amerika Latin nyaris tidak pernah terdengar; tetapi dengan promosi semacam itu, Bergoglio akan dilepaskan dari struktur komando Jesuit dan masuk pada satu keadaan di mana garis pandangan agamanya sendiri lebih diterima.

Karena Pastor Bergoglio, sebagai seorang Jesuit, akan membutuhkan dispensasi untuk bisa ditunjuk, maka dia perlu untuk mendapatkan laporan dari ordonya, dimana hal itu diperlukan oleh Kardinal Quarracino untuk mengajukan usulannya pada tahun 1991. Surat itu disediakan oleh Jenderal Jesuit, dan surat itu menjelaskan karakter yang paling memberatkan tentang Jorge Bergoglio yang disusun oleh siapa pun sebelum pemilihannya sebagai Paus. Namun teks surat laporan itu tidak pernah dipublikasikan, tetapi laporan berikut ini diberikan oleh seorang imam yang memiliki akses sebelum surat itu menghilang dari arsip Yesuit: Pastor Kolvenbach menuduh Bergoglio dengan serangkaian perbuatan yang cacat, mulai dari kebiasaan menggunakan bahasa yang vulgar untuk menutupi kelicikannya, ketidaktaatan yang  disembunyikan di bawah topeng kerendahan hati, dan kurangnya keseimbangan psikologis; dengan sebuah pertimbangan layak tidaknya dia diangkat sebagai uskup di masa depan, dan laporan itu menunjukkan bahwa Bergoglio telah menjadi tokoh pemecah belah ketika menjadi Provinsial dalam ordonya sendiri. Tidak mengherankan bahwa, ketika terpilih menjadi Paus, Francis melakukan segala upaya untuk mendapatkan salinan surat itu yang masih ada, dan dokumen asli yang disimpan dalam arsip resmi Jesuit di Roma telah hilang. Sehubungan dengan kewajaran laporan itu, kita harus membiarkan permusuhan di antara para Jesuit yang memegang kendali di Argentina pada saat itu, tetapi pada kenyataannya Bergoglio telah membesar-besarkan hal ini sehingga dia dianggap sebagai martir bagi Kardinal Quarracino (fenomena yang ada dalam benak Pastor Kolvenbach ketika dia menyebut ketidaktaatan Bergoglio di balik topeng kerendahan hati). Ketika semuanya telah terjadi, Laporan Kolvenbach sulit dicari, karena ia menjadi penggambaran model religius oleh atasannya.

Kardinal Quarracino, bagaimanapun, bertekad untuk memilih Bergoglio sebagai uskup dan, meskipun untuk itu perlu audiensi khusus dengan Paus Yohanes Paulus II, dia mendapatkan apa yang diinginkannya. Pada tahun 1992 Pastor Bergoglio ditunjuk sebagai salah satu dari beberapa uskup auksiliaris di Buenos Aires. Pada jabatan itu, dia mengikuti garis Uskup Agungnya, yang dianggap berada di sebelah kanan Gereja, dengan gaya populis John Paul II. Karier hierarkis baru yang telah dibuka oleh intervensi Quarracino untuk Bergoglio tidak lama sudah mulai berkembang. Pada tahun 1997 Uskup Bergoglio diberikan hak suksesi, dan tahun berikutnya, atas kematian Kardinal Quarracino, dia menjadi Uskup Agung Buenos Aires; pengangkatannya saat itu disambut hangat di kalangan kaum konservatif. Pada bulan Februari 2001 dia menerima topi kardinal dari Paus Yohanes Paulus II.

Kardinal Bergoglio dengan demikian menjadi pejabat gereja yang paling terkemuka di Argentina, dan banyak sekali sorotan diarahkan kepadanya ketika dia terlihat di dalam dan di luar Gereja. Mungkin kepribadiannya yang paling menonjol adalah yang diterbitkan oleh Omar Bello, El Verdadero Francisco ("The Real Francis"), dalam beberapa bulan setelah pemilihannya sebagai Paus. Patut disebutkan bahwa buku ini habis dari toko-toko buku dengan kecepatan yang tidak dapat dipertanggungjawabkan dan sekarang tidak dapat diperoleh lagi buku itu, sebuah nasib yang diderita oleh beberapa penerbitan lain yang tidak mendukung Paus Francis. Omar Bello adalah seorang eksekutif humas yang pada tahun 2005 meluncurkan saluran televisi Gereja yang baru yang diberikan oleh Presiden Menem kepada Keuskupan Agung Buenos Aires, dan lebih dari delapan tahun dia bekerja untuk Uskup Agung dan cukup banyak mengenalnya. Sebagai seorang profesional di bidangnya sendiri, Bello dengan cepat mendeteksi dalam diri Kardinal Bergoglio sosok seorang promotor mandiri yang mahir, yang menyamar di balik citra kesederhanaan dan kecermatan. Bello bergerak dalam lingkaran staf keuskupan agung dan mendengar banyak cerita yang beredar tentang atasan mereka yang sangat penuh dengan teka-teki.

Mungkin yang paling terkenal di antara mereka adalah Félix Bottazzi, seorang karyawan yang pada suatu hari diputuskan oleh uskup agung Bergoglio untuk disingkirkan, dan dia mengatur pemecatannya tanpa menunjukkan tangannya yang ikut berperanan. Begitu dia keluar dari Kuria, Bottazzi berusaha bertemu dan berbicara dengan Kardinal Bergoglio, yang menerimanya  dengan sikap bersahabat namun penuh dengan kebingungan: "Tapi saya tidak tahu apa-apa tentang hal itu, anakku. Anda mengejutkan saya .... Untuk apa mereka memecatmu? Siapa yang melakukannya?” Tuan Bottazzi tidak mendapatkan pekerjaannya kembali, tetapi Bergoglio memberinya hadiah sebuah mobil baru, dan dia pergi dengan keyakinan bahwa Kardinal Bergoglio adalah orang yang suci, yang didorong oleh kekuatan di luar kendalinya, dan yang didominasi oleh lingkaran bawahan yang jahat.

Dari uraian Bello, cara berurusan seperti ini dengan orang-orang mungkin sama temperamentalnya dengan politik; dia mengutip kisah seorang imam yang bekerja untuk Bergoglio dan menganggapnya sebagai temannya: “Dia memanipulasi saya selama bertahun-tahun…. Dia itu memanipulasi Anda dengan kasih sayang. Kamu pikir dia ayahmu dan dia membujukmu.” Dalam hal ini tidak ada tujuan praktis yang jelas dalam perlakuan yang diberikan Bergoglio.

Yang juga terkenal adalah kisah seorang psikiater di Buenos Aires yang berspesialisasi dalam merawat para klerus. Di antara pasien-pasiennya ada beberapa imam pada staf keuskupan agung, yang datang kepadanya dalam keadaan kelelahan karena tarian gembira yang mereka lakukan dengan dipimpin oleh atasan mereka. Setelah mendengarkan masalah mereka, psikiater itu berkata kepada salah satu dari mereka, “Saya tidak bisa mengobati keluhan Anda. Untuk menyelesaikan masalah Anda, saya perlu merawat Uskup Agung Anda.”

Seorang penulis lain, yang menyoroti masalah ini, adalah Profesor Lucrecia Rego de Planas, yang mengenal Cardinal Bergoglio secara pribadi selama beberapa tahun; pada 23 September 2013 dia menerbitkan tulisan "Surat kepada Paus Francis". Dia melukiskan dengan nada bingung tentang kebiasaan Bergoglio untuk tampaknya berada di pihak semua orang secara terus menerus: “... pada suatu hari Bergoglio nampak mengobrol penuh semangat dengan Mgr. Duarte dan Mgr. Aguer (sebagai orang konservatif yang menonjol) tentang pertahanan hidup dan Liturgi, dan pada hari yang sama, saat makan malam, Bergoglio berbincang dengan semangat yang sama dengan Mgr. Ysern dan Mgr. Rosa Chavez tentang komunitas-komunitas basis (kelompok-kelompok gaya Soviet yang dipromosikan oleh gerakan “teologi pembebasan”) serta hambatan-hambatan besar yang dilakukan oleh 'ajaran dogmatis' Gereja. Suatu hari Bergoglio berbicara serius dengan seorang teman dari Kardinal Cipriani Thorne (Uskup Agung Opus Dei dari Lima) dan Kardinal Rodríguez Maradiaga (dari Honduras), tentang etika bisnis dan menentang ideologi New Age, dan tak lama kemudian Bergoglio nampak berbicara tak kalah seriusnya dengan seorang teman Casaldáliga dan Boff (para pendukung kuat teologi pembebasan, disebut sebagai selebritis theologi pembebasan), mereka berbicara tentang peperangan kelas sosial."

Alasan mengapa Profesor Rego de Planas menjadi bingung adalah karena dia adalah orang Meksiko. Jika dia orang Argentina, maka dia akan menemukan kesimpulan yang sangat mudah: itu adalah nada klasik dari sikap Peronisme. Ada sebuah diceritakan bahwa Perón, di masa kejayaannya, pernah mengusulkan untuk melibatkan seorang keponakannya dalam misteri-misteri politik. Pertama kali dia mengajak pemuda itu bersamanya ketika dia menerima wakil dari kelompok komunis; setelah mendengar pandangan mereka, dia memberi tahu mereka, "Kamu benar." Pada hari berikutnya dia menerima utusan dari kelompok fasis dan menjawab lagi atas argumen mereka, "Kamu benar." Kemudian dia bertanya kepada keponakannya apa yang dia pikirkan dan pemuda itu berkata, “Anda telah berbicara dengan dua kelompok dengan pendapat yang sangat bertentangan dan Anda memberi tahu mereka berdua bahwa Anda setuju dengan mereka. Ini benar-benar tidak dapat diterima." Perón menjawab, "Kamu juga benar." Sebuah anekdot seperti ini adalah ilustrasi mengapa tidak ada yang bisa menilai sikap Paus Francis kecuali dia memahami tradisi politik Argentina, sebuah fenomena di luar pengalaman dan pemahaman dunia; Gereja secara umum merasa terkejut oleh sikap Francis karena Gereja tidak memiliki kunci untuk memahaminya: dia adalah ‘Juan Perón dalam terjemahan gerejawi.’ Mereka yang berupaya menafsirkan sikap Francis, tidak akan memiliki satu-satunya kriteria yang relevan.

Untuk semua keluhan yang umum ini, Omar Bello juga berbicara tentang mereka yang dikenal sebagai "janda Bergolio", yaitu orang-orang yang meninggalkan pekerjaan mereka, duduk di kursi yang dibawa kardinal Bergoglio kepadanya, dan akhirnya 'dihukum' karena mengambil terlalu banyak kebebasan." Hal ini dapat dikaitkan dengan sifat lain dari Bergoglio: ketidakpercayaannya pada orang. Bagi para kolaboratornya, seperti yang diungkapkan oleh salah seorang di antara mereka, "sama mencurigakannya dengan sapi bermata satu", terutama dalam masalah uang. Itulah sebabnya Bergoglio melakukan praktik menyelimuti dirinya dengan orang-orang yang biasa-biasa saja yang dapat dia kuasai, sebuah fenomena yang dialami oleh staf keuskupan agungnya di Buenos Aires dan dalam hierarki Gereja Argentina, dimana pengangkatan mereka dikendalikan oleh Bergoglio. Bello menambahkan: “Saya akan berbohong jika saya mengatakan bahwa saya tidak tahu adanya orang-orang yang memiliki rasa takut yang mendalam kepadanya, dan yang bergerak di sekitar dirinya dengan sangat hati-hati. Situasi ini menjadi semakin buruk ketika dia pergi ke Roma, dan tidak lagi memanggil banyak dari mereka yang percaya bahwa mereka adalah temannya.”

Bergoglio merasa tidak nyaman dengan orang-orang yang berada dalam posisi untuk melebihi dia secara psikologis, intelektual atau sosial. Dia adalah berasal dari tingkat sosial yang lebih rendah daripada banyak teman-temannya di Serikat Jesuit, dan dalam masyarakat yang selalu memperhitungkan perbedaan kelas, yang merupakan warisan Argentina dari masa lalu yang oligarkis, hal ini selalu merupakan suatu cacat yang terlihat jelas. Dia mengatasinya dengan mempengaruhi secara vulgar dan berlebihan (sehingga banyak menimbulkan keluhan karena bahasa kasar yang diucapkannya, yang disebutkan dalam Laporan Kolvenbach), sementara pada pertemuan-pertemuan besar dia sering bertindak mengabaikan para petinggi dan menghabiskan waktu untuk mengobrol dengan para petugas kebersihan dan pekerja manual. Orang dapat melihat mekanisme pertahanan yang sama yang dilakukan Francis dalam asumsinya tentang pribadi sederhana, yang telah pensiun, yang sebenarnya merupakan kedok baginya untuk melakukan kontrol psikologis yang ketat.

Bergoglio Bergerak Ke Arah Kiri

Minat politik yang selalu menandai perilaku Bergoglio menjadi ciri dominan dalam perannya sebagai Uskup Agung Buenos Aires. Selama berada di sana, dia berhadapan dengan pemerintah Néstor Kirchner dan jandanya Cristina, yang menggantikannya sebagai Presiden pada 2007, yang merupakan kelompok sayap kiri dan anti-klerus. Strategi Bergoglio adalah mengungguli pemerintah di sebelah kiri: ketika Kirchners menyerang Gereja dengan langkah-langkah seperti perkawinan homoseksual, Kardinal Bergoglio menyangkal bahwa pemerintah mengabaikan kepentingan nyata rakyatnya. Dia memupuk pengaruh dengan serikat buruh Argentina, dan persaingannya dengan pemerintah mencapai titik dimana Kirchner mulai menganggapnya sebagai pemimpin oposisi yang sesungguhnya. Mengenai hal ini, kita dapat membaca komentar tidak kritis Austen Ivereigh: “Itu adalah paradoks yang sangat khas Bergoglio. Seorang mistikus yang keras dan tidak terputus, berperang melawan keduniawian spiritual - uskup pastoral yang berbau domba - dialah orang Argentina yang paling politis sejak Perón.” Bau politis dapat diterima, tetapi ia mengundang pertanyaan sejauh mana aroma domba adalah aroma yang diterapkan, dan seberapa jauh mistisismenya merupakan bagian dari manifesto. Pada sekitar tahun 2010 sikap politik Kardinal Bergoglio telah memperburuk hubungan Gereja dengan Negara sedemikian rupa hingga beberapa sektor di dalam Gereja berusaha untuk menggantikannya sebagai Uskup Agung Buenos Aires, mengusulkan agar dia diganti, dengan penunjukan Roma, sebagai Kepala Kongregasi Agama.

Sampai kedatangannya sebagai Uskup Agung Buenos Aires pada tahun 1998, dan bahkan untuk waktu yang singkat setelah itu, Bergoglio dikenal publik sebagai tangan kanan Kardinal Quarracino “reaksioner”, sebagai musuh kaum Marxis yang ada di dalam Serikat Jesuit, bahkan mungkin sebagai kolaborator diam-diam dengan rezim militer tahun tujuh puluhan (meskipun kritik paling tajam pada masalah itu tidak muncul sampai 2005). Bergoglio dekat dengan kelompok-kelompok konservatif di Gereja seperti Opus Dei dan dua gerakan Italia, Comunione e Liberazione dan Focolari, yang berpengaruh di Argentina. Teka-teki besar yang perlu kita dekati adalah transformasinya menuju orang yang bersikap liberal di dalam Gereja, dan terutama relasinya dengan Grup St. Gallen, hingga berubah menjadi tokoh mereka. Bagi banyak orang perubahan ini merupakan teka-teki utama dalam karier Bergoglio.

Di sini juga, bagaimanapun, kita mungkin menghadapi titik buta yang berasal dari kegagalan untuk memahami latar belakang Peronis. Perón sebagai Presiden tidak ragu-ragu membelok dari kanan ke kiri ekstrem, karena hal itu cocok dengan usahanya mencari kekuasaan, dan pada awal abad ke-21, kondisi-kondisi seperti ini hadir di dalam Gereja untuk membuat perubahan arah seperti itu tampak bagus. Paus Yohanes II mengalami kemunduran; ada anggapan luas bahwa Paus berikutnya akan menjadi liberal. Apakah Bergoglio berpikir bahwa dia sendiri, setelah diangkat menjadi kardinal pada tahun 2001, bisa menjadi penerus yang kredibel, adalah titik yang terlalu jauh untuk spekulasi - seorang Paus dari Amerika Latin mungkin masih akan terlihat jauh dari kenyataan. Tapi tidak ada salahnya berada di pihak yang (diduga) menang.

Munculnya Kardinal Bergoglio di hadapan audiensi internasional terjadi karena ‘kecelakaan sejarah.’ Pada Oktober 2001 dia menghadiri Sinode para Uskup di Roma, yang diadakan untuk memperdebatkan masalah peran para uskup dalam Gereja. Bergoglio adalah bawahan Kardinal Egan dari New York, yang dijadwalkan untuk memberikan sambutan, atau menyimpulkan, pada akhir pertemuan selama seminggu. Tetapi Egan dipanggil mendadak untuk menghadiri upacara peringatan bagi para korban serangan 11 September beberapa minggu sebelumnya, dan tugas memberikan sambutan secara tak terduga jatuh ke tangan Kardinal Bergoglio. Pidato Bergoglio memberi kesan mendalam pada para uskup yang hadir. Austen Ivereigh menekankan peran sambutan itu dalam membangun reputasi Bergoglio, dan menyebarkan pujian kepadanya: “Apa yang dia ucapkan adalah singkat dan elegan dan mendatangkan pujian…. Di dalam aula pertemuan, Bergoglio menerima banyak pujian dalam cara dia mencerminkan keprihatinan para uskup tanpa menyebabkan perpecahan. 'Apa yang orang kagumi darinya adalah bagaimana dia menyelamatkan yang terbaik dari debat dalam sinode, meskipun ada keterbatasan struktur dan metode,' demikian kenang teman lama Bergoglio di Roma, Profesor Guzmán Carriquiry."

Tapi apa yang belum terungkap saat itu adalah bahwa pidato Kardinal Bergogo adalah ditulis orang lain untuknya, dari awal hingga akhir, yaitu oleh pastor Argentina, Monsignor Daniel Emilio Estivill, seorang anggota sekretariat Sinode. Mereka yang mengenal Monsignor Estivill melaporkan bahwa dia sejak itu telah merasakan keadaan sangat gugup, karena takut akan pembalasan yang bisa menyebabkan rahasia yang tidak nyaman itu membuka perbuatannya.

Sinode para Uskup membantu Kardinal Bergoglio membuat dirinya dikenal oleh banyak pemimpin Gereja, termasuk Kardinal Martini, yang pertama kali dia temui di Kongregasi Jenderal Jesuit 1973. Martini, Uskup Agung Milan, adalah wakil yang paling tangguh dari sayap liberal Gereja, dengan memiliki setiap prospek untuk menjadi Paus berikutnya, terlepas dari masalah batas usianya. Bagi Bergoglio, itu adalah strategi yang tidak memerlukan biaya apa pun untuk mengisyaratkan dirinya sebagai sekutu partai itu. Dia mendapat manfaat dari kemewahan yang dinikmati oleh kalangan kaum liberal, pemberian dari Gereja Amerika Latin, bagi dukungannya terhadap "teologi  pembebasan", meskipun itu tidak pernah menjadi garis ideologi milik Bergoglio sendiri.

Kisah bagaimana dia mendekati pemilihan paus dalam Konklaf 2005 telah diceritakan dalam bab sebelumnya, dan dia kembali ke Argentina dengan gengsi sebagai orang yang "hampir menjadi paus" dari Amerika Latin. Memang ada perasaan, bahwa dia telah ditipu oleh kepausan oleh fakta yang diterbitkan sebelumnya pada tahun 2005 tentang dugaan pengkhianatan para imam pada sikap kediktatorannya, karena sebuah dokumen tentang masalah ini telah dibagikan kepada para kardinal. Pada skor ini, Omar Bello berkomentar bahwa Bergoglio beruntung daripada penuduhnya, Horacio Verbitsky, seorang Marxis yang kental jahatnya dan anti-klerus, yang bukti-buktinya tidak diperhitungkan. Sebagai balasan, Bergoglio memiliki biografi tentang dirinya yang diterbitkan, dalam bentuk serangkaian wawancara, guna menyangkal tuduhan dan mengklaim bahwa dirinya telah bekerja melawan kediktatoran.

Tahun-tahun setelah 2005 adalah tahun-tahun penuh dengan pengaruh tertinggi Kardinal Bergoglio di Argentina dan di Amerika Latin. Dia sekarang telah memposisikan dirinya sebagai musuh sayap kanan di Gereja dan mengambil sikap yang sepenuhnya liberal, yang membuat orang-orang yang memandangnya sebagai juara dalam hal nilai-nilai Katolik merasa kecewa. Metodenya adalah membuat deklarasi yang akan memuaskan Roma atas sikap ortodoksi yang selalu dipertahankan, sambil menghindari pertentangan serius terhadap program anti-Katolik dari Kirchners. Pada 2010, ketika undang-undang untuk memperkenalkan perkawinan homoseksual dibawa masuk, Kardinal Bergoglio menulis surat kepada beberapa biarawati yang menegaskan doktrin Kristiani dengan bahasa yang tegas, tetapi pada saat yang sama dia mengabaikan setiap oposisi efektif yang ingin dihadirkan oleh para aktivis Katolik. Pada tahun itu, penulis Katolik tradisional, Antonio Caponnetto, menerbitkan sebuah buku, La Iglesia Traicionada ("The Church Betrayed"), yang mencela "magisterium gaya Ghandi yang memalukan, yang saat ini melumpuhkan Bergoglio dan dengan hal itu dia membingungkan dan membuat pengecut dari kawanan domba yang dipercayakan kepadanya," berbeda dengan pembelaannya secara terbuka atas prinsip Katolik di mana Bergoglio terkenal beberapa tahun sebelumnya.

Koneksi Bergoglio di Vatikan

Posnya yang membuat Bergoglio menjadi objek kecurigaan dari dubes kepausan di Argentina, Uskup Agung Bernardini, dan dari para wali gereja lainnya termasuk Héctor Aguer, yang adalah Uskup Agung La Plata. Memang, setelah enam atau tujuh tahun perdebatan, penentangan yang dialaminya dari pihak-pihak ini, berdatangan untuk mengalahkan pengaruhnya, dan hal itu akan mengarah pada penguatan skor-nya yang tajam ketika dia menjadi Paus. Tetapi bahkan sebelum mencapai kedudukan tinggi seperti itu Bergoglio tidak kekurangan sarana untuk melawan. Salah satunya adalah pengaruh uang yang terus-menerus dalam politik kurial, pada saat Vatikan bergumul dengan rasa malu yang diwariskan kepadanya oleh rezim Marcinkus. Sebagai sebagai Uskup Agung Buenos Aires, Kardinal Bergoglio adalah mantan kanselir Universitas Katolik Kepausan Argentina, yang memiliki kekayaan besar sebesar 200 juta dolar. Tanpa alasan yang jelas, sebagian besar uang ini ditransfer ke Bank Vatikan. Transaksi itu mengingatkan kita akan skandal bertahun-tahun sebelumnya, ketika Bergoglio menjadi uskup auksilier Buenos Aires dan keuskupan agung menolak utang sepuluh juta dolar, dengan alasan bahwa cek yang dikeluarkan oleh kuria keuskupan agung belum ditandatangani dengan benar. Austen Ivereigh memberikan laporan yang mengaburkan tentang insiden ini, menghadirkan Bergoglio sebagai reformis yang membersihkan kekacauan, tetapi kebenarannya adalah, sebagai tangan kanan Cardinal Quarracino pada saat itu, Bergoglio pasti memiliki pengetahuan dari dalam tentang bagaimana cek yang dikeluarkan, dan fakta-fakta tidak pernah dijelaskan secara memuaskan. Kasus-kasus ini hanyalah dua contoh ketidakjelasan yang menunjukkan bahwa seluruh masalah transaksi keuangan selama masa jabatan Bergoglio di Buenos Aires akan memberi informasi penting bagi studi khusus oleh seorang peneliti ahli dalam genre ini.

Sarana pengaruh lain bagi Kardinal Bergoglio adalah berupa kontak pribadinya. Di Roma dia memiliki seorang teman, yaitu Kardinal Giovanni Battista Re, yang adalah Kepala Kongregasi Uskup dari tahun 2000 hingga 2010. Kardinal Re mulai menjadi sekutu setia Bergoglio, sampai dia menyadari bahwa orang yang dia hadapi itu akan berbalik melawannya; selama periode ‘bulan madu,’ Bergoglio mengambil keuntungan dari persahabatannya yang ditanam di dalam Kongregasi para Uskup, yaitu imam Argentina, Fabián Pedacchio, yang menjadi agen dan informannya. Pedacchio memberi Kardinal Bergoglio aliran informasi melalui panggilan telepon dan faks, menasihati dia tentang surat-surat yang diterima di Kongregasi untuk Para Uskup, bahkan termasuk yang berada di bawah meterai kerahasiaan. Melalui sekutunya ini, Bergoglio memiliki sejumlah pengikut yang ditunjuk sebagai uskup bukan hanya di Argentina tetapi juga di dalam hierarki Gereja Amerika Selatan lainnya. Setelah terpilih menjadi Paus, Bergoglio menghadiahi Pastor Pedacchio dengan menjadikannya sebagai sekretaris pribadinya, sebuah janji di mana Bergoglio terus menjalankan pengaruh sebelumnya.

Kasus yang paling penting di mana Bergoglio menggunakan Pastor Pedacchio adalah dalam perseteruannya dengan uskup Opus Dei, Rogelio Livieres, yang memimpin keuskupan Ciudad del Este. Meskipun kota ini berada di Paraguay, kota ini dekat dengan perbatasan Argentina, dan Uskup Livieres sendiri berasal dari Argentina. Dia adalah seorang tradisionalis yang setia, dan karena itu dia mewakili tantangan tidak hanya kepada Bergoglio, tetapi juga kepada kaum liberal di seluruh hierarki Gereja Amerika Selatan. Di keuskupannya sendiri, Livieres mendirikan sebuah seminari yang menonjol dengan menyediakan formasi imam tradisional dan memperoleh sukses yang tidak dapat diabaikan. Pada puncaknya, seminari Ciudad del Este memiliki 240 siswa, lebih banyak dari gabungan semua keuskupan Paraguay lainnya. Seminari itu juga menarik para pengungsi dari seminari Kardinal Bergoglio di Buenos Aires, yang tidak merasa senang, dan ini semakin mendorong Bergoglio untuk tidak bersikap ramah kepada saingannya itu. Anggota hierarki Paraguay yang paling terkenal adalah Fernando Lugo, Uskup San Pedro, yang meninggalkan perutusannya untuk berkarir di bidang politik hingga menjadi Presiden negara itu, sampai dia dimakzulkan oleh parlemennya pada tahun 2012. Sebelumnya, dia menggabungkan kehidupan keuskupan dengan serangkaian kasus buruk dengan para wanita, hingga dia menjadi ayah dari sejumlah anak tidak sah. Uskup Livieres bertindak sendirian dalam mengutuk Uskup Lugo dan rekan-rekannya dalam hierarki Paraguay yang berkonspirasi untuk menjaga rahasia kesalahan Lugo.

Pada 2008, tak lama setelah pemilihan Lugo sebagai Presiden, Uskup Livieres melakukan kunjungan ad limina kepada Paus Benediktus XVI dan secara pribadi menyerahkan surat kepadanya, di bawah meterai, di mana dia mengkritik sistem penunjukan yang kemudian menghasilkan Uskup Lugo. Tindakan peringatannya itu tidak bisa mencegah surat itu untuk diteruskan ke tangan Kardinal Bergoglio dan kemudian bocor kepada pers, dengan niatan untuk merusak relasi Uskup Livieres dengan pemerintah Paraguay dan dengan sisa hierarki lainnya. Ini terbukti hanya sebagai pendahuluan dari perlakuan yang akan diterima oleh uskup di bawah Paus Francis, ketika dia diberhentikan dari jabatannya dalam waktu satu tahun setelah pemilihan paus dan seminarinya dibubarkan.

Satu pelajaran yang dapat kita ambil dari ketidaksepakatan ini: sudah hampir empat puluh tahun sejak Pastor Bergoglio muda ditunjuk sebagai Provinsial dari para Yesuit Argentina di saat krisis; zaman telah berubah, tetapi veteran Uskup Agung Kardinal, dalam konflik dengan pemerintah nasional, dengan nuncio kepausan di negaranya, dengan sebagian besar orang di dalam gerejanya sendiri, dan bahkan dengan para uskup negara tetangga, Bergoglio tidak pernah kehilangan bakatnya untuk menjadi kekuatan yang memecah belah.

Pengungkapan tentang Pastor Pedacchio dan Uskup Livieres dibuat oleh jurnalis Spanyol Francisco, José de La Cigoña, jauh sebelum Bergoglio terpilih sebagai Paus. De La Cigoña menyebutkan dalam artikelnya, bahwa ada agen lain yang dimiliki Kardinal Bergoglio di Roma, pastor Argentina Guillermo Karcher, yang berada di departemen Protokol Sekretariat Negara, sementara di Buenos Aires ada uskup pembantu Bergoglio, Eduardo García, yang melaksanakan tugas itu: mengatur dan mengelola "opini" pada uskup dan klerus lainnya di Internet. Setelah menggambarkan sistem kontrol ini, De La Cigoña berkomentar: “Begitulah cara Bergoglio menghasilkan jaringan kebohongan, intrik, spionase, ketidakpercayaan dan, yang lebih efektif daripada apa pun: ketakutan. Pendapat seorang pejabat Argentina yang bekerja di Vatikan dan yang, tentu saja, lebih suka tidak disebutkan namanya: Bergoglio 'adalah orang yang di atas segalanya tahu bagaimana menanamkan rasa takut.' Itulah sebabnya dia memiliki pengaruh di Tahta Suci yang mengejutkan banyak orang. Betapapun dia bisa bekerja secara hati-hati untuk mengesankan setiap orang dengan penampilan seorang kudus, keras dan pemalu, dimana dia sejatinya adalah seorang pria dengan mentalitas kekuasaan. Dan dia selalu begitu.” Dalam melaporkan persepsi-persepsi ini kepada pembaca Spanyol, De La Cigoña menyampaikan anggapan yang pada saat itu banyak orang di Argentina telah mencitrakan Uskup Agung mereka, tetapi yang sayangnya mereka belum mencapai pengetahuan seperti para kardinal dunia ketika mereka bertemu untuk mengikuti Konklaf 2013.

Namun, posisi yang dibangun Bergoglio pada tahun-tahun ini terancam oleh tenggat waktu yang semakin pendek. Pada bulan Desember 2011, saat dia mencapai usia tujuh puluh lima, dia harus menyerahkan pengunduran dirinya sebagai uskup agung, dan gerakan menjauh dari kapal yang tenggelam menjadi jelas. Omar Bello menganggap bahwa pada tahun 2011 Bergoglio telah dikalahkan pengaruhnya oleh pesaingnya, Héctor Aguer, Uskup Agung La Plata. Paus Benediktus sebenarnya menolak pengunduran diri Bergoglio (dengan rasa jijik dari beberapa anggota hierarki Argentina, yang akan segera menderita karena ketidakpuasan mereka kepada Bergoglio) dan, seperti yang sering terjadi dalam kasus-kasus seperti itu, meminta uskup yang sudah pensiun itu untuk melanjutkan sedikit lebih lama. Tetapi bahkan di matanya sendiri Cardinal Bergoglio hanya nampak seperti bebek yang semakin lumpuh saat ini; dia sedang berbicara tentang pengunduran diri dan menarik diri ke rumah jompo bagi anggota klerus. Harapan-harapan yang telah muncul dalam Konklaf 2005 menghilang, karena pemerintahan Paus Benediktus mengikuti garis doktrin yang kemudian dibuang secara terbuka oleh Bergoglio.

Seorang Paus Turun Tahta

Namun, tanpa diduga, situasi suram ini dirubah oleh sebuah rumor dari Roma. Pada pertengahan 2012, beberapa orang dalam di Kuria tahu bahwa Paus Benediktus sedang mempertimbangkan untuk turun tahta; dia telah mengutarakan niatnya kepada dua rekan terdekatnya, Sekretaris Negara Kardinal Bertone, dan sekretaris Paus Uskup Agung Gänswein, dan dia menyebutkan tanggal pastinya: 28 Februari 2013. Komunikasi Kardinal Bergoglio dengan Roma tiba-tiba ditingkatkan sejak saat itu, naik ke tingkat yang sangat sibuk ketika tanggal 28 Februari itu mendekat. Benar saja, pada tanggal 11 Februari 2013, Paus Benediktus membuat pengumuman di depan umum kepada para kardinal, dan itu mengejutkan hampir seluruh dunia; kecuali Bergoglio dan sekutunya, seperti yang dilihat sendiri oleh para saksi mata. Pada hari pengumuman itu, rektor katedral Buenos Aires pergi mengunjungi Kardinalnya dan menemukannya dalam keadaan bersemangat. Selama wawancara mereka, telepon tidak pernah berhenti berdering dengan panggilan internasional dari para sekutu Bergoglio, dan itu semua merupakan ucapan selamat secara pribadi. Namun, seorang teman Argentina, yang kurang tahu akan masalah yang ada, daripada yang lain-lainnya, menelepon untuk bertanya tentang berita luar biasa itu, dan Bergoglio mengatakan kepadanya, "Anda tidak tahu apa artinya ini."

Kardinal Bergoglio telah memiliki delapan tahun untuk merenungkan apa artinya. Pada tahun 2005, rencana Grup St. Gallen tampaknya hancur oleh terpilihnya Benediktus XVI sebagai paus. Dengan asumsi bahwa masa pemerintahan Benediktus akan jatuh tempo selama sepuluh atau bahkan lima belas tahun, maka hal itu akan terlalu lama bagi siapa pun yang terlibat untuk mendapat manfaat. Pengunduran diri pada bulan Februari 2013 datang tepat pada waktunya untuk menghidupkan kembali program kelompok St. Gallen. Kardinal Martini telah meninggal pada tahun sebelumnya, tetapi Danneels dan Kasper masih cukup muda untuk mengatasi pengecualian dari konklaf kepausan yang dialami oleh para kardinal yang berusia delapan puluh tahun, sebuah tonggak sejarah yang akan dicapai oleh Danneels dan Kasper pada akhir tahun itu. Di atas semua itu, Bergoglio, pada usia 76, tetap layak untuk menjadi paus; perpanjangan mandatnya oleh Paus Benediktus berarti bahwa dia masih ada sebagai Uskup Agung Buenos Aires, dan dengan demikian dia adalah anggota terkemuka dari hierarki Amerika Latin.

Selama dua minggu berikutnya, sebelum dia pergi ke Roma untuk berpamitan resmi kepada Paus Benediktus, Bergoglio sedang demam aktivitas, namun terselubung dalam penampilan acuh tak acuh. Seorang pastor yang mengenalnya menceritakan kepada Omar Bello bahwa Kardinal Bergoglio sedang membuat sirkus seolah tidak ingin pergi ke Roma, “dan saya tahu bahwa dia berbicara setengah hati dan sedang berkomplot seperti orang gila. Yah, itulah Jorge .... " Namun siapa pun yang membayangkannya mengedarkan kepada Kolese para Kardinals dengan pesan "Pilihlah saya" akan meremehkan Jorge. Strateginya sejak awal adalah menampilkan dirinya sebagai pendukung Kardinal Sean O'Malley dari Boston. Omar Bello menjelaskan taktik itu sebagai berikut: tindakan itu akan mengalihkan perhatian para kardinal Eropa dari usahanya sendiri, namun Bergoglio tahu bahwa bagi orang Amerika Latin, dan juga bagi banyak orang lain di Gereja, seorang Paus dari Amerika Serikat adalah laknat; terlalu banyak menikmati imperialisme Yankee. Tetapi untuk menekan O'Malley adalah sebuah kenyataan untuk mengarahkan perhatian orang ke benua Amerika; jika para kardinal menolak O'Malley, mereka mungkin akan beralih kepada Bergoglio, sebagai mitra Amerika Latinnya. Ini adalah interpretasi yang mungkin, meskipun tampaknya terlalu berliku-liku. Sebagai alternatif, orang dapat menunjuk pada laporan yang berputar-putar saat ini tentang seorang awam yang melakukan perjalanan dari Vatikan, untuk berbicara dengan salah satu kardinal Amerika Utara, dan memintanya untuk mendesak rekan-rekannya untuk memikirkan Bergoglio. Sampai disini nampaklah bahwa dengan meminta dukungan bagi O'Malley, Bergoglio telah memberi pertanda kepada para kardinal Amerika Utara, bahwa dirinya adalah sekutu mereka.

Hanya sedikit saja orang yang akan membantah bahwa Konklaf 2013 adalah pemilihan paus yang paling berbau politis sejak jatuhnya Negara Kepausan. Itu hanya akan menjadi latar belakang dramatis yang dihadapinya, turun tahta seorang paus, pertama kali hal seperti itu terjadi selama enam ratus tahun. Tetapi yang lebih mendesak adalah keadaan yang menyebabkannya: kehancuran keuangan Vatikan, yang telah menentang berbagai upaya untuk menyelesaikannya selama bertahun-tahun; skandal "Vatileaks" tahun 2012, ketika kepala pelayan Paus telah mengungkapkan dokumen-dokumen rahasia dengan tepat untuk menunjukkan betapa lemahnya Benediktus XVI dalam mengendalikan kekacauan di sekitarnya;

dan akhirnya laporan pribadi yang diedarkan pada bulan Desember 2012, yang mengungkapkan kebusukan moral di dalam Kuria sehingga dianggap sebagai tantangan terakhir untuk membujuk Benediktus bahwa dia tidak bisa lagi mengatasinya. Satu hal yang sudah jelas: tugas Paus berikutnya adalah menjernihkan lumpur. Oleh karena itu lebih relevan untuk mengatakan bahwa Konklaf 2013 adalah pemilihan kepausan yang paling panik selama berabad-abad. Orang-orang mencari penyelamat, dan hal itu belum tentu merupakan kerangka berpikir yang baik untuk membuat pilihan yang baik.

Secara umum banyak orang mengatakan bahwa tujuan Paus Benediktus dalam mengundurkan diri adalah untuk membawa suksesi Kardinal Scola, Uskup Agung Milan, dan dia menunjuk Sekretaris Negara, Bertone, untuk mengadakan Konklaf yang baik. Scola secara doktriner adalah sejalan dengan Benediktus, dan dia tampak sebagai orang kuat yang mampu mengatasi masalah yang menumpuk di Tahta Suci. Apa yang tidak disadari Benediktus adalah bahwa ada sedikit peluang para kardinal Italia lainnya untuk setuju untuk memilih Scola, yang mereka anggap sebagai pria yang mencari karir. Yang lebih buruk, Bertone sendiri tidak menginginkan Scola, dan tanggapannya terhadap komisi kepausan hanyalah mengabaikannya. Dengan demikian, rencana Benediktus telag gagal sejak awal, dan Konklaf dilemparkan begitu dengan kondisi terbuka lebar. Tanpa petunjuk lain, ‘mesin konklaf’ telah mengatur ulang dirinya pada 2005, dan Grup St. Gallen hidup kembali, setelah delapan tahun penguburannya.

Para kardinal St. Gallen terutama berpengaruh pada orang-orang Eropa, tetapi mereka memiliki beberapa kontak di luar mereka. Murphy O'Connor sibuk di antara kardinal-kardinal berbahasa Inggris dari Afrika dan Asia, dan orang-orang Afrika lainnya ‘diasuh’ oleh Kardinal Monsengwo, anak didik Danneels. Austen Ivereigh mengulangi kisah Murphy O'Connor yang memperingatkan Bergoglio agar “berhati-hati” karena sekarang gilirannya, yang jawabannya adalah ‘capisco’ (saya tahu); tetapi ini laksana anak berusia tiga tahun yang memberi nasihat kepada ibunya. Para kardinal liberal berpikir bahwa mereka akan memanfaatkan Bergoglio; tetapi yang lebih mungkin dialah yang memanfaatkan mereka. Tidak ada alasan untuk berpikir bahwa kelompok St. Gallen dengan sendirinya dapat memberikan suara mayoritas di Konklaf, lebih pada 2013 daripada pada tahun 2005. Konstituen krusial adalah para kardinal Amerika Utara, dan Bergoglio telah ‘mengasuh’ sendiri mereka. Orang-orang Amerika Latin akan memilihnya juga, didorong oleh peristiwa kegagalan tahun 2005.

Akun Ivereigh memberikan ide bagus tentang politisasi hebat yang berlangsung di Konklaf 2013. Para pendukung Bergoglio, diinstruksikan oleh pengalaman mereka delapan tahun sebelumnya, berkonsentrasi untuk memastikan bahwa unggulan mereka mendapatkan setidaknya 25 suara dalam pemilihan pertama, hasil yang penting untuk memberinya momentum. Hal ini tercapai, dan pada hari kedua, 13 Maret, Bergoglio dengan lancar unggul dalam pemungutan suara kedua di pagi hari, dengan lima puluh suara. Sore itu, suara keempat menghasilkan halangan: kertas suara kosong secara tidak sengaja dimasukkan di antara kertas-kertas yang dihitung, dan itu membatalkan penghitungan. Aturan untuk konklaf kepausan menetapkan bahwa hanya empat pemeriksaan yang harus dilakukan setiap hari, tetapi anehnya hal ini diabaikan, dan pemilihan suara kelima diadakan seolah-olah pemilihan suara yang keempat tidak terjadi. Dalam hal ini, Bergoglio terpilih dengan lebih dari 95 suara dari 115. Antonio Socci berpendapat dengan tegas bahwa pemungutan suara kelima hari ini adalah batal demi hukum. Para ahli hukum kanon berpikir bahwa hal ini bisa diperdebatkan, tetapi kurang pasti dalam pendapat mereka. Sepintas, orang akan mengatakan bahwa alternatif logis adalah mengabaikan kertas kosong dan menganggap pemungutan keempat itu sah, atau memperlakukannya sebagai aturan diskresi jika surat suara tidak teratur, yang menyiratkan bahwa konklaf bisa melanjutkan kepada tahap yang berikutnya dengan cara biasa - dalam hal ini, menunggu hingga hari berikutnya. Apakah seseorang memilih untuk menghormati pandangan Socci atau tidak, ada sesuatu yang memang layak diterima dari kenyataan masa lalu bahwa pewaris politik Juan Perón (Bergoglio) seharusnya diangkat menjadi kepala Gereja Katolik dengan apa saja yang bisa dibilang suara tidak sah.