Devosi Maria 2

JEANNE SMITS, PARIS CORRESPONDENT

Sebuah Kompleks Bangunan Tempat Ibadah Antaragama Yang Didukung Oleh Vatikan

Akan Dibuka Pada 2022

https://www.lifesitenews.com/blogs/vatican-backed-interfaith-complex-to-open-in-2022

Usulan "Rumah Keluarga Abraham," yang menyatukan Kristen, Yudaisme, dan Islam, didukung dan dipantau ketat oleh paus Francis.

Wed Jun 16, 2021 - 2:53 pm EST

Virtual image of the proposed Abrahamic Family House complexe-architect / YouTube

16 Juni 2021 (LifeSiteNews) – “Abrahamic Family House,” penjajaran tiga tempat ibadah di Pulau Saadiyat di Abu Dhabi – satu Muslim, satu Yahudi dan satu Kristen – akan dibuka pada 2022, menurut rilis dari Komite Tinggi Persaudaraan Manusia digemakan oleh Kantor Media Pemerintah Abu Dhabi dan oleh Vatican News, layanan media Vatikan sendiri, yang dijalankan oleh Dicastery for Communication.

"Rumah Keluarga Abraham" adalah kompleks arsitektur di mana tiga agama "Abrahamic,"atau (secara umum), "agama-agama Kitab" yang lahir dari janji Tuhan kepada Abraham, disajikan berdampingan di tempat-tempat ibadah dengan proporsi yang sama, diatur dalam segitiga di sekitar "tanah bersama," sebuah taman di mana umat beriman dapat bertemu dan masuk ke dalam "dialog" satu sama lain.

Kompleks ibadah antaragama yang diproyeksikan menampilkan dirinya sebagai perwujudan dari Dokumen Abu Dhabi tentang Persaudaraan Manusia, yang ditandatangani oleh paus Francis dan Imam Al-Tayeb dari Universitas Sunni Al-Azhar Kairo, dan “Komite Tinggi untuk Persaudaraan Manusia” yang dideklarasikan bersama, dan telah “disetujui” dan sedang “diikuti dengan cermat” baik oleh paus Francis maupun Imam Besar.

Bersama dengan foto-foto lokasi pembangunan, yang menunjukkan fondasi tiga bangunan keagamaan, sementara salah satunya tampaknya hampir selesai, rilis tersebut mengungkapkan nama-nama yang dipilih secara resmi untuk tiga bangunan keagamaan itu.

Sinagoga disitu akan menyandang nama Sinagoge Moses Ben Maimon, dinamai menurut nama seorang rabi Sephardic abad ke-12 yang umumnya dibandingkan dengan pemikir Muslim Averroes, yang lahir di Cordoba sebagai Maimon. Keduanya disebut-sebut sebagai inovator yang berusaha menyatukan iman dan akal, dan disajikan sebagai tindakan mengadopsi sudut pandang "modern" ini di hadapan para filsuf Katolik seperti Santo Thomas Aquinas.

Averroes ditolak pada masanya sebagai bidaah oleh komunitas Islam. Maimon, di bawah penganiayaan orang-orang Kristen dan Yahudi oleh penjajah Muslim di Al Andaluz, terpaksa meninggalkan kota kelahirannya bersama keluarganya, mungkin setelah masuk Islam secara paksa, dan pergi ke Mesir di mana dia menulis banyak hal, menentang interpretasi literal Talmud dan berusaha menyatukan Yudaisme dan filsafat.

Masjid akan menerima nama Imam Al-Tayeb sendiri, mungkin sebagai penghormatan atas perannya dalam keseluruhan proyek. Dalam sebuah buku baru-baru ini oleh Mohammad Abdulsalam, seorang kolaborator dekat Al-Tayeb di Universitas Al-Azhar dan orang yang memainkan peran utama dalam pengembangan Dokumen dan Komite Tinggi antar agama, Imam Besar ditampilkan sebagai seorang sarjana terkemuka. Islam diberkahi dengan semua kualitas yang mungkin, termasuk, tentu saja, "kerendahan hati" yang tak tertandingi yang membuatnya menolak segala jenis sanjungan.

Dalam buku The Pope and the Grand Imam: A Thorny Path: A Testimony to the Birth of the Human Fraternity Document, Abdulsalam menampilkan tuannya (imam besar), halaman demi halaman, sebagai “seorang pria dengan kehormatan dan integritas terbesar, dan kelahiran yang mulia.” Salah satu kesimpulan utama buku ini adalah bahwa ”tidak ada satu sistem atau doktrin apa pun yang boleh mengklaim lebih unggul dari sistem atau doktrin lain mana pun.”

Ini tidak benar-benar sesuai dengan ide dasar Islam yang menyatakan bahwa semua individu pada awalnya adalah Islam dan harus kembali kepada “keyakinan sejati” ini jika mereka belum menjadi Muslim, dengan api neraka yang dijanjikan kepada semua orang yang melawannya. Ia juga tidak setuju dengan pemikiran rasional yang menyatakan bahwa gagasan atau doktrin yang berbeda dan kontradiktif harus berada pada tingkat yang sama dan oleh karena itu dalam cara yang sama benarnya – kecuali jika dogma dan prinsip dari keyakinan yang berbeda dilihat sebagai perbedaan budaya belaka di dunia di mana dogma dipandang sebagai kejahatan tertinggi: ini adalah sudut pandang Masonik.

Perlu ditambahkan bahwa dalam Islam, konsep Taqiyya memungkinkan untuk penyembunyian kehati-hatian atau penolakan keyakinan dan praktik agama di negara-negara di mana Islam tidak dominan, sambil bekerja untuk perluasan umat – komunitas Islam.

Buku Abdusalam juga menjelaskan bahwa “Saat ini, orang-orang beriman menghadapi kenyataan baru dengan suara-suara yang menyerukan atheisme sebagai jalan hidup, mengingkari nilai-nilai yang menyatukan komunitas, memecah persatuan keluarga, mempromosikan perilaku seksual yang tidak bermoral, dan mengobarkan rasisme dan kebencian.”

Sementara kerja sama yang mendukung hukum kodrat adalah upaya yang sah, masalah tetap memupuk kebingungan agama dan relativisme, dengan menempatkan agama-agama yang berbeda yang pada kenyataannya tidak sesuai dengan bidang yang sama seperti yang dilakukan di “Rumah Keluarga Abraham.” Ini juga merupakan pola pikir Dokumen Abu Dhabi yang mengatakan:

Kemajemukan dan keragaman agama, warna kulit, jenis kelamin, ras dan bahasa adalah kehendak Tuhan dalam kebijaksanaan-Nya, yang melaluinya Dia menciptakan manusia. Kebijaksanaan ilahi ini adalah sumber dari mana hak atas kebebasan berkeyakinan dan kebebasan untuk berbeda berasal.

Ini adalah presentasi yang salah tentang kebebasan beragama, yang secara tepat didefinisikan sebagai makna bahwa tidak ada yang boleh dicegah untuk memeluk keyakinan yang benar, dan tidak ada yang boleh dibatasi untuk memeluknya, dengan menciptakan kebingungan antara budaya dan keyakinan. Ini menunjukkan Tuhan sebagai agama palsu yang berkehendak positif ketika Tuhan kita, yang adalah Kebenaran dan Jalan dan Hidup, sebaliknya memerintahkan murid-murid-Nya untuk pergi dan membaptis semua bangsa dalam nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus. Bagi Islam, bagaimanapun juga, penyebutan Tuhan, Tritunggal Mahakudus, dengan cara seperti itu, adalah penghujatan.

Mengenai gereja Kristen di proyek Pulau Saadiyat itu, di Abu Dhabi, tidak jelas di awal rencana apakah gereja itu akan secara umum bisa dikatakan sebagai “Kristen,” atau Katolik. Dengan dibukanya namanya, “Gereja Santo Fransiskus,” digarisbawahi di situs the Human Fraternity, dengan kesan arsitektur dari interior bangunan yang sudah selesai yang menunjukkan seorang biarawati Katolik, ditambah kesan yang dekat dengan Vatikan, yang dianggap oleh Komite Tinggi dari the Human Fraternity, bisa muncul mewakili gereja Katolik.

Mengapa nama Santo Fransiskus yang dipilih? Banyak media Islam mengulangi kalimat yang sama: Tiga tempat ibadah dinamai menurut nama Dr Ahmed Al Tayeb, Imam Besar Al Azhar; Paus Fransiskus, Kepala Gereja Katolik; dan Moses Ben Maimon, filsuf Yahudi abad ke-12. ”Kanonisasi” paus Francis seperti ini yang terasa agak tergesa-gesa, mungkin disebabkan oleh ketidaktahuan pihak pers Emirat mengenai fakta dan kosakata Katolik. Sebab paus Francis bukanlah Santo Fransiskus. Itu beda jauh.

Sementara itu nama "Francis" tentu saja dipilih untuk menghormati paus saat ini, namun pada kenyataannya nama itu merujuk pada Santo Fransiskus dari Assisi, yang semangat evangelis dan cintanya terhadap alam sering dipanggil dengan cara yang agak menyimpang untuk mengubahnya menjadi model tidak hanya "ekologi hijau,” tetapi dialog antar-agama, karena di Damiette, pada tahun 1219, dia pergi untuk berbicara dengan sultan, pemimpin Muslim dalam Perang Salib.

Catatan kontemporer menggambarkan pertemuan itu penuh dengan bahaya, dengan Santo Fransiskus menghadapi pemimpin Islam itu “seperti Kristus menghadapi Pilatus.” Baru pada abad-abad berikutnya adegan itu berubah dan digambarkan sebagai dialog yang ramah antara perwakilan agama yang berbeda yang saling menghormati.

Proyek Rumah Keluarga Abraham ini mendapat dukungan dari Uni Emirat Arab. Dimulai pada 2019, dan kini telah mencapai 20 persen penyelesaian, dan diharapkan akan diresmikan tahun depan bersama dengan pusat budaya, konstruksi utama keempat di situs tersebut.

Vatican News berkomentar: “Dengan demikian, kompleks ini secara inovatif menceritakan sejarah dan membangun jembatan antara peradaban manusia dan pesan-pesan surgawi. (…) Selain 3 tempat ibadah, situs ini juga memiliki pusat budaya yang bertujuan untuk mendorong orang-orang untuk menunjukkan persaudaraan dan solidaritas manusia dalam komunitas yang menghargai nilai-nilai saling menghormati dan hidup berdampingan secara damai, sementara karakter unik dari masing-masing agama dilestarikan.”

Pers Emirat memberikan komentarnya sendiri:

Desainnya dicirikan oleh arsitektur geometris ikonik dari tiga kubus yang membangkitkan fitur arsitektur tradisional dan mempertahankan keunikannya.

Strukturnya akan mewakili kesatuan kesamaan dan koeksistensi timbal balik antara tiga agama sambil membangkitkan arsitektur tradisional dan mempertahankan individualisme masing-masing dari tiga agama. […]

Selain itu, kompleks ini juga menawarkan berbagai program dan kegiatan sehari-hari dan akan menjadi tuan rumah konferensi internasional dan KTT dunia yang mempromosikan koeksistensi yang harmonis dalam masyarakat.

Untuk lebih mengesankan, situs web forhumanfraternity.org menawarkan komentar tidak jelas dari arsitek Afrika pemenang hadiah Sir David Adjaye:

Kita dituntun menuju bentuk plutonik yang kuat ini dengan geometri yang jelas, tiga kubus duduk di alas – meskipun tidak sejajar, masing-masing memiliki orientasi yang berbeda. Cerita kemudian mulai terlihat melalui kekuatan siluet yang disatukan dengan kesamaan dan artikulasi dari ketiga bentuk tersebut. Struktur ini mewakili ruang yang aman, setiap volume diilustrasikan dengan barisan tiang, layar dan kubah untuk mewakili sifat suci.

Penemuan kita berlanjut dengan kesamaan, ruang publik di antaranya, tempat perbedaan bisa saling menghubungkan. Saya melihat taman sebagai metafora yang kuat, ruang aman di mana komunitas, koneksi dan kesopanan bergabung – ruang ini ada di antara tiga kamar, tiga keyakinan. Podium memungkinkan Anda untuk berinteraksi dengan setiap ruang, tidak ada batas yang menghambat, dan dengan cara ini Anda menghilangkan persepsi seolah ‘tidak disertakan’ dan mendorong perayaan sejarah kolektif dan identitas kolektif ini.

Dan ini hanya permulaan. Komite Tinggi untuk Persaudaraan Manusia berharap untuk berkembang di masa depan, karena situs webnya memberi sinyal ke seluruh dunia:

Hari ini, kami adalah pemimpin agama yang mewakili Islam, Kristen, dan Yudaisme. Besok, kami berharap dapat mewakili lebih banyak lagi – mereka yang ingin membawa perdamaian melalui sikap saling pengertian. Kami bercita-cita untuk memiliki dampak pada skala global – dan kami akan segera membagikan tujuan dan visi yang muncul itu dengan para pemimpin berpengaruh dan terkemuka dari berbagai agama, organisasi, pemerintah, dan lainnya.

-------------------------------------------------