Di dalam Lemari Vatikan – 25. Bab 23 – Pengunduran Diri

 

 

 DI DALAM LEMARI VATIKAN

Frếdếric Martel

KEKUASAAN

HOMOSEXUALITAS

KEMUNAFIKAN

 

  

DAFTAR ISI

CATATAN DARI PENULIS DAN PENERBIT
Prolog
BAGIAN I - FRANCIS	Bab 1. Domus Sanctae Marthae
	Bab 2. Teori Gender
	Bab 3. Siapakah Saya Hingga Berhak Menilai?
	Bab 4. Buenos Aires
	Bab 5. Sinode
	Bab 6. Roma Termini
BAGIAN II - PAULUS	Bab 7. Kode Maritain
	Bab 8. Persahabatan Yang Penuh Cinta
BAGIAN III – YOHANES PAULUS	Bab 9. Kolese Suci
	Bab 10. Legiun Kristus
	Bab 11. Lingkaran Nafsu
	Bab 12. Garda Swiss
	Bab 13. Perang Salib Melawan Gay
	Bab 14. Diplomasi Paus
	Bab 15. Rumah Tangga Aneh
	Bab 16. Rouco
	Bab 17. CEI (Konferensi Episkopal Italia)
	Bab 18. Seminaris
BAGIAN IV - BENEDICTUS	Bab 19. Pasif Dan Putih
	Bab 20. Wakil Paus
	Bab 21. Para Pembangkang
	Bab 22. VatiLeaks
	Bab 23. Pengunduran Diri

BAGIAN IV

Benediktus

Bab 23

Pengunduran Diri

Ketika saya mengetuk pintu rumah kardinal Jaime Ortega di Kuba, Alejandro, seorang pria muda yang menawan, membukanya. Saya mengatakan kepadanya bahwa saya ingin berbicara dengan kardinal. Baik dan simpatik, dan lancar bahasanya, Alejandro meminta saya untuk menunggu sebentar. Dia menutup pintu dan meninggalkan saya sendirian di lobi. Dua atau tiga menit berlalu dan pintu terbuka lagi. Tiba-tiba di depan saya: Jaime Ortega y Alamino. Dia ada di sana, secara pribadi: seorang pria tua menatap saya dari atas ke bawah, dengan tatapan aneh, ragu-ragu dan lucu pada saat yang sama. Dia adalah pria kecil yang gemuk, sangat kecil sehingga salib raksasa di perutnya terlihat lebih besar dari tubuhnya.

Dia mengajak saya ke kantor sudutnya dan meminta maaf karena tidak menjawab permintaan saya sebelumnya. “Asisten saya yang biasanya, Nelson, berada di Spanyol saat ini. Dia sedang menjalani ujian untuk memperoleh gelar. Segalanya telah sedikit kacau sejak dia pergi," kata Ortega menjelaskan.

Kami berbicara tentang hujan dan cuaca yang cerah - badai baru saja melanda Martinique, dan akan mencapai Kuba dalam beberapa jam. Kardinal khawatir tentang perjalanan saya kembali ke Perancis jika pesawat tidak segera lepas landas.

Jaime Ortega mengekspresikan dirinya dalam bahasa Perancis yang sempurna. Tanpa peringatan, dia mulai berbicara kepada saya secara informal, dengan gaya Kuba. Dan tiba-tiba, tanpa basa basi, berdasarkan kesan yang didapat hanya beberapa menit bertemu saya, dia menatap saya tajam, dan dia berkata: "Jika kamu suka, kita bisa makan malam bersama besok malam."

Bertemu dengan kardinal Kuba, salah satu wali gereja paling terkenal di Amerika Latin, harus sabar tanpa batas. Saya melakukan perjalanan ke Havana lima kali untuk penyelidikan ini, dan setiap kali kardinal sedang ke luar negeri atau tidak bersedia, atau dia tidak menjawab permintaan saya.

Di istana uskup agung saya diberitahu bahwa dia tidak pernah menerima jurnalis; pada acara resepsi di Centro Cultural Father Félix Varela, di mana dia tinggal secara diam-diam, orang-orang bersumpah bahwa dia tidak tinggal di sana; juru bicaranya, Orlando Márquez, menjawab pertanyaan saya karena, dia memperingatkan saya, kardinal tidak akan punya waktu untuk bertemu saya secara pribadi. Untungnya, suatu pagi, di istana uskup agung, saya bertemu dengan seorang penghubung yang menunjukkan kepada saya tempat-tempat paling tersembunyi dari agama Katolik Kuba, membiarkan saya mengetahui beberapa rahasia penting dan akhirnya memberi saya alamat pasti dari Kardinal Ortega. "Ortega tinggal di sana, di lantai tiga, tetapi tidak ada yang akan memberitahumu, karena dia tidak ingin diketahui," sumber saya memberitahu saya.

Seperti Rouco Varela di Madrid, Tarcisio Bertone dan Angelo Sodano di Vatikan, Ortega telah meminta dua lantai teratas dari bangunan jenis kolonial, istana megah di Teluk Havana, untuk mengubahnya menjadi kediaman pribadinya. Lokasinya hebat, di tengah-tengah kebun bunga eksotis, pohon-pohon palem dan pohon ara tertanam ideal di Calle Tacón, di kota tua, tepat di belakang katedral barok dan tidak jauh dari markas besar keuskupan Kuba.

Menawarkan suasana biara dengan teras yang indah, istana perkotaan ini telah lama menjadi markas besar Yesuit, kemudian markas besar keuskupan, sebelum akhirnya menjadi Centro Cultural Félix Varela.

Di sini, Gereja Kuba memberikan kursus bahasa dan memberikan ijazah umum yang diakui oleh Vatikan, jika tidak oleh pemerintah Kuba. Saya menghabiskan beberapa hari berkeliaran di perpustakaan, yang terbuka untuk para peneliti, sebelum menemukan, tersembunyi di sayap kanan, sebuah lift pribadi yang naik ke lantai tiga. Saya mencapai pintu yang bertuliskan ‘No Pase. Privado ’(Dilarang masuk. Pribadi), tanpa petunjuk lainnya. Saya masuk.

Pertama kali Benediktus XVI pergi ke Kuba pada Maret 2012, dia menyadari tentang pelecehan seksual di Amerika Latin, tetapi dia masih meremehkan sejauh mana hal itu terjadi. Paus ini, yang tidak terlalu mengenal dunia Hispanik, tidak tahu bahwa pedofilia telah menjadi endemik di sana, terutama di Meksiko, Chili, Peru, Kolombia, dan Brasil. Yang paling penting, seperti orang lain, dia berpikir bahwa Kuba telah selamat dari semua keburukan itu.

Siapa yang menggambarkan situasi di Gereja Kuba secara rinci kepada Bapa Suci? Apakah dia diberitahu di pesawat, atau ketika dia melangkah keluar di Havana? Apa yang disampaikan kepada saya dari dua sumber diplomatik Vatikan yang berbeda, adalah bahwa Benediktus XVI dengan cepat mulai menemukan tingkat kebusukan seksual di Gereja setempat. Tiga diplomat asing di Havana juga menggambarkan situasi ini secara rinci kepada saya, seperti juga beberapa pembangkang Kuba yang tinggal di pulau itu. Umat ​​Katolik dari Little Havana di Miami, pendeta Protestan Tony Ramos (asal Kuba), serta wartawan dari WPLG Local 10, salah satu saluran televisi lokal utama, juga memberi saya informasi berharga selama beberapa perjalanan saya ke Florida.

Jika umumnya sulit untuk menyelidiki masalah-masalah seksual di dalam Gereja, demikian juga berbicara tentang pelecehan yang dilakukan oleh para imam Kuba hampir mustahil. Pers sepenuhnya dikontrol; sensor di pulau itu total; akses ke internet dibatasi, sangat lambat dan mahal. Namun semuanya bisa diketahui di Kuba, seperti yang secara bertahap akan saya temukan.

“Di Gereja di sini, di Kuba, hal yang persis sama terjadi dalam hal pelecehan seksual seperti yang terjadi di Amerika Serikat, Meksiko dan Vatikan," Roberto Veiga memperingatkan saya. "Misa-misa hitam pada hari Minggu, pesta pora, kasus pedofilia dan prostitusi: Gereja Kuba sangat dikompromikan dengan semua itu."

Untuk waktu yang lama Veiga adalah direktur jurnal Katolik Espacio Laical. Dalam kapasitas ini, dia bekerja secara resmi dan langsung selama sepuluh tahun bersama Kardinal Jaime Ortega, jadi dia tahu sistem Katolik dari dalam. Sejak itu, dia telah meninggalkan Gereja untuk bergabung dengan Cuba Posible, sekelompok intelektual pembangkang yang menjauhkan diri dari Gereja dan juga dari rezim Castro. Saya bertemu Veiga di Hotel Plaza, di perusahaan Ignacio González, 'fixer' Kuba saya. Dan kami berbicara lama tentang hubungan yang tegang antara Gereja dan rezim komunis Fidel Castro.

"Kami mengalami perang sipil yang teratur antara pemerintah dan Gereja selama 1960-an," kata Roberto Veiga melanjutkan.“ Brothers The Castro bersaudara dan Che Guevara berpikir para uskup menentang rezim dan mereka terus membasmi Katolik: banyak gereja ditutup; sekolah swasta dinasionalisasi; para imam dilecehkan, diawasi atau dideportasi. Jaime Ortega sendiri ditangkap, seperti yang sering dia katakan, tetapi anehnya, dia dikirim ke kamp-kamp UMAP tepat di awal, ketika dia baru saja ditahbiskan sebagai pastor."

Kamp-kamp UMAP (Unit-Unit Militer untuk Membantu Produksi) dari pengalaman yang tidak membahagiakan, adalah merupakan pendidikan ulang dan kamp-kamp kerja paksa, yang diimpikan oleh rezim Castro untuk membawa semua orang yang tidak mau melakukan dinas militer reguler mereka (Servicio Militar Obligatorio). Di antara mereka, sebagian besar adalah para penentang yang berhati nurani, dan sekitar 10 persen adalah pembangkang, penentang politik, petani yang menolak pengambilalihan tanah mereka, Saksi-saksi Yehova, dan para homoseksual atau imam-imam Katolik. Jika Gereja dianiaya oleh kaum revolusioner Kuba pada tahun 1969, nampak bahwa beberapa seminaris dan pastor biasa dideportasi ke kamp-kamp UMAP, kecuali mereka juga menolak secara hati-hati, pembangkang politik atau homoseksual.

Dalam memoarnya yang terkenal, penulis homoseksual Kuba, Reinaldo Arenas, menceritakan bagaimana antara tahun 1964 dan 1969 rezim Castro telah membuka kamp-kamp untuk 'mengobati' kaum homoseksual. Terobsesi dengan kejantanan dan prasangka, Fidel Castro melihat homoseksualitas sebagai fenomena borjuis kecil, kapitalis, dan imperialis. Jadi homoseksual harus 'dididik ulang' dan diletakkan di jalan yang benar. Teknik yang digunakan dijelaskan panjang lebar oleh Arenas, yang ditahan di kamp semacam itu sendirian: mereka memproyeksikan foto-foto pria telanjang kepada 'pasien,' yang diberi kejutan listrik pada waktu yang bersamaan. Terapi ‘reparatif' ini diharapkan bisa mengoreksi orientasi seksual mereka sedikit demi sedikit.

Setelah dibebaskan dari salah satu kamp ini, Jaime Ortega, yang telah ditahbiskan sebagai imam pada usia 28, memulai karier panjang dan mulus di Gereja Kuba. Dia ingin membalik halaman gelap itu dan dilupakan. Dia memiliki selera berorganisasi dan dialog, dan yang paling penting dia siap berkompromi dengan rezim dalam banyak hal untuk menghindari kembali ke penjara dan marginalisasi Katolik di Kuba. Apakah itu strategi yang baik?

“Itu adalah satu-satunya pilihan yang mungkin. Ortega mengerti bahwa perlawanan bukanlah solusi, dan bahwa hanya dialog yang bisa bekerja," kata Roberto Veiga menekankan.

Di istana uskup agung di Havana, tempat saya mewawancarainya, Mgr. Ramón Suárez Polcari, juru bicara uskup agung saat ini, membuat analisis yang sama. “Kardinal Ortega sangat diilhami oleh pengalaman sulit dari kamp-kamp UMAP. Di situlah dia memilih dialog daripada konfrontasi. Gereja tidak lagi tampil sebagai partai oposisi. Itu adalah pilihan yang lebih berani daripada yang dikatakan orang; itu berarti dia akan tetap di tempatnya, tidak pergi ke pengasingan, tidak meninggalkan kehadiran Katolik di Kuba. Itu juga merupakan bentuk perlawanan."

Di dinding-dinding istana, kediaman megah berwarna kuning dan biru di pusat Havana, saya melihat potret besar Kardinal Ortega, disiapkan untuk merayakan 50 tahun imamatnya. Dalam foto-foto ini dia dapat dilihat sebagai seorang anak, seorang imam muda, seorang uskup muda dan akhirnya seorang uskup agung - benar-benar sebuah kultus kepribadian.

Direktur Centro Cultural, Félix Varela, seorang awam dengan nama Andura, juga menegaskan ketepatan pilihan kolaborasi dengan rezim komunis ini: “Gereja Kuba tidak memiliki senjata, seperti yang dikatakan orang, tetapi memang benar bahwa Gereja jelas bertentangan dengan rezim selama tahun 1960-an. Itu adalah tahun-tahun kelam bagi kita umat Katolik. Kami benar-benar harus memulai dialog lagi. Tetapi itu tidak berarti bahwa kami adalah sebuah cabang dari pemerintahan!”

Dijadikan nuncio apostolik dari paus baru, John Paul II, Ortega diangkat menjadi Uskup Pinar del Río pada 1979, kemudian Uskup Agung Havana pada 1981. Dia berusia 45 tahun.

Jaime Ortega kemudian memulai pekerjaan pemulihan hubungan yang cermat dengan rezim, dengan tujuan mencapai pengakuan penuh atas Gereja Katolik di Kuba. Antara 1986 dan 1987 secara diam-diam dia memimpin negosiasi di tingkat tertinggi negara. Hal itu berakhir dengan semacam pakta non-agresi: Gereja mengakui kekuatan komunis; dan komunis mengakui agama Katolik.

Sejak tanggal itu, Gereja memperoleh kembali bentuk legitimasi di Kuba, suatu kondisi yang bagus bagi perkembangannya. Kelas-kelas pengajaran katekismus, dengan sedikit rasa takut, diadakan kembali, keuskupan mulai menerbitkan kembali jurnal-jurnal yang telah dilarang sampai saat itu, dan penunjukan uskup dilakukan dengan hati-hati, dengan tampilan seolah bebas merdeka, tetapi dengan veto pemerintah secara halus. Pertemuan-pertemuan terjadi, pada awalnya secara informal, kemudian secara resmi, antara Fidel Castro dan Jaime Ortega. Kemungkinan kunjungan dari paus diperdebatkan. Untuk strategi yang efektif ini, dan atas keberaniannya, Uskup Agung Havana diangkat ke status kardinal oleh John Paul II pada tahun 1994. Meskipun ditahbiskan agak terlambat, dia menjadi salah satu kardinal termuda pada zaman itu.

“Jaime Ortega adalah orang yang sangat cerdas. Dia selalu memiliki visi jangka panjang. Dia memiliki bakat politik yang langka, dan dia mengantisipasi sangat dini bahwa rezim perlu membangun hubungan damai dengan Gereja. Dia percaya bahwa dia akan memiliki saat yang tepat," kata Roberto Veiga menambahkan.

Mgr. Ramón Suárez Polcari juga menekankan bakat kardinal: “Ortega adalah seorang abdi Allah. Tetapi pada saat yang sama dia memiliki fasilitas komunikasi yang hebat. Dia juga orang yang memiliki ide dan budaya. Dia sangat dekat dengan para seniman, penulis, penari ... “

Sejak itu, dengan keahlian diplomasi yang hebat, Ortega telah mengatur perjalanan tiga orang paus ke Kuba, termasuk kunjungan bersejarah John Paul II pada Januari 1998, diikuti oleh kunjungan Benediktus XVI pada Maret 2012, dan dua perjalanan oleh Francis pada 2015 dan 2016. Dia juga memainkan bagian penting dalam negosiasi rahasia yang memungkinkan pemulihan hubungan antara Kuba dan Amerika Serikat (dimana dia bertemu dengan Presiden Obama di Washington), dan terlibat dalam negosiasi damai antara pemerintah Kolombia dan gerilyawan FARC di Havana, sebelum pensiun pada tahun 2016.

Cendekiawan Brazil, Frei Betto, yang mengenal Kuba dengan baik, dan yang menerbitkan buku wawancara dengan Fidel Castro tentang agama, merangkum peran kardinal Ortega selama percakapan di Rio de Janeiro. “Saya kenal Ortega dengan baik. Dia adalah orang yang pandai berdialog yang membawa pemulihan hubungan antara Gereja dan revolusi Kuba. Dia memainkan peran penting dalam hal itu. Saya sangat menghormatinya, meskipun dia selalu ragu tentang teologi pembebasan. Dia adalah orang yang mengawasi perjalanan tiga orang paus ke Kuba, dan Francis bahkan datang dua kali. Dan saya akan mengatakan, walaupun saya bercanda, bahwa akhir-akhir ini lebih mudah menemukan Francis di Havana daripada di Roma!”

Karier yang luar biasa ini dikejar dengan biaya ‘kompromi dengan rezim komunis’ yang tak terhindarkan.

“Ortega tidak memiliki hubungan yang lancar dengan oposisi dan dengan para pembangkang sejak 1980-an. Hubungannya lebih baik dengan pemerintah,” Roberto Veiga mengamati dengan jujur.

Di Vatikan, beberapa diplomat berbagi penilaian ini. Salah satunya adalah Uskup Agung François Bacqué, yang sudah lama menjadi nuncio di Amerika Latin: "Dia dianggap agak terlalu akomodatif dengan rezim," kata Bacqué kepada saya.

Yang lain, di Roma, bahkan lebih kritis: satu nuncio bertanya-tanya apakah Ortega tidak melayani 'dua tuan sekaligus': paus dan Fidel Castro. Diplomat lain menganggap bahwa Gereja Kuba tidak terlepas dari negara, dan bahwa Ortega telah memainkan permainan ganda: menurut pandangan ini, Ortega telah berbicara kepada Vatikan tentang satu hal, dan kepada Castro bersaudara tentang hal lain. Mungkin. Tetapi tampaknya Paus Francis, yang mengetahui situasi politik Kuba dengan baik, terus mempercayai Jaime Ortega.

Dalam perjalanan lain ke Kuba, di mana saya ditemani oleh Emmanuel Neisa dari Kolombia, salah satu peneliti Amerika Latin saya (kami harus mengganti paspor, dan beberapa kali pindah tempat menginap agar tidak menarik perhatian), kami bertemu banyak pembangkang Kuba di Havana, termasuk Bertha Soler, juru bicara Damas de Blanco yang terkenal, aktivis pemberani Antonio Rodiles, artis Gorki dan penulis Leonardo Padura (serta beberapa orang lain yang tidak bisa saya sebutkan di sini). Pandangan mereka berbeda-beda, tetapi kebanyakan dari mereka sangat kritis mengenai peran Ortega, bahkan jika para pembangkang ini mengakui bahwa Ortega memainkan peran positif dalam pembebasan tahanan politik tertentu.

“Saya bisa mengatakan bahwa Kardinal Ortega membela rezim Castro. Dia tidak pernah mengkritik catatan hak asasi manusia mereka atau situasi politik. Dan ketika paus datang ke Havana, Francis mengkritik rezim Meksiko dan Amerika tentang masalah pengungsi, tetapi Francis tidak pernah mengatakan apa-apa tentang tidak adanya kebebasan pers, kebebasan berserikat, kebebasan berpikir di Kuba,” kata Antonio Rodiles menjelaskan ketika saya mewawancarainya empat kali di rumahnya di Havana.

Di sisi lain, Bertha Soler, yang juga saya wawancarai, lebih memanjakan catatan Jaime Ortega: suaminya, Angel Moya Acosta, lawan politik yang saya temui dengannya, dibebaskan setelah delapan tahun di penjara, seperti ratusan pembangkang lainnya, berkat kesepakatan dimana kardinal Ortega bernegosiasi antara rezim Kuba, pemerintah Spanyol dan Gereja Katolik.

Keseimbangan tak terelakkan sulit dipertahankan antara, di sebelah kanan, Ortega, garis keras anti-komunis dari John Paul II dan Kardinal Angelo Sodano - yang dekat dengannya - dan kebutuhan untuk kompromi, di sebelah kiri, dengan saudara-saudara Castro. Terutama ketika, pada awal 1980-an, Fidel Castro mengembangkan antusiasme untuk teologi pembebasan: sang pemimpin besar membaca tulisan Gustavo Gutiérrez dan Leonardo Boff dan menerbitkan sebuah buku wawancara dengan Frei Betto tentang agama. Juga, sebagai seorang diplomat serba bisa, Ortega mulai mengecam secara moderat, pada saat yang sama, ekses kapitalisme dan komunisme. Sebagai ganti teologi pembebasan, yang disahkan oleh Castro tetapi berperang melawan semua orang di Amerika Latin oleh John Paul II dan Joseph Ratzinger, dia secara halus menganjurkan 'teologi rekonsiliasi' antara tokoh-tokoh Kuba.

"Di masa mudanya, Ortega dekat dengan teologi pembebasan, tetapi dia kemudian menjauh darinya," saya diberitahu oleh Tony Ramos, seorang pastor asal Kuba di Miami yang mengenal Ortega di Havana ketika dia berusia 18 tahun, dan pada satu titik di seminari yang sama dengan kardinal masa depan itu.

Ramos menambahkan, dalam frasa bersaudara (dan berharap agar sisa pembicaraan kami tidak direkam): "Ortega selalu hidup dalam konflik, seperti halnya banyak imam lain."

Sudah pasti, sebagaimana beberapa kontak yang saya wawancarai di Havana mengamati, bahwa rezim Castro sangat menyadari hubungan, perjumpaan, perjalanan, kehidupan pribadi, moralitas seksual - apa pun itu - dari Jaime Ortega. Mengingat perannya dalam hierarki, dan hubungannya yang erat dengan Vatikan, jelas bahwa kardinal Ortega berada di bawah pengawasan 24 jam oleh polisi-politik Kuba. Salah satu spesialisasi polisi-politik ini adalah untuk berkompromi dengan kepribadian sensitif dengan memfilmkan mereka di flagrante, di rumah atau di hotel.

“Kardinal Ortega adalah boneka yang sepenuhnya dalam kekuasaan rezim Castro. Dia ada di tangan Raúl Castro. Jangan lupa bahwa Kuba adalah masyarakat yang paling dipantau di dunia,” kata Michael Putney, salah satu jurnalis paling dihormati di Florida, memberi tahu saya ketika saya mewawancarainya di kantor WPLG Local 10 di Miami utara.

Apakah Ortega diperas, seperti yang diduga beberapa orang? Apakah dia sendiri, atau rombongannya, sangat rentan sehingga mereka tidak punya ruang untuk bermanuver mengkritik rezim Castro? Salah satu spesialis Anglo-Saxon terbaik dalam intelijen Kuba memberi tahu saya saat makan siang di Paris bahwa Kardinal Ortega dan rombongannya ditempatkan di bawah pengawasan langsung oleh Alejandro Castro Espin, putra mantan presiden Raúl Castro. Kepala tidak resmi dinas rahasia Kuba, bahkan dikatakan selama bertahun-tahun telah menyusun dokumen lengkap, menggunakan teknologi pengawasan yang sangat canggih, atas para pemimpin Gereja Katolik di Kuba, dan Jaime Ortega pada khususnya. Dengan kata lain, Ortega adalah 'atendido,' dilindungi pada tingkat yang sangat tinggi. Seorang yang tertutup, Alejandro Castro Espín menduduki peran sebagai koordinator dewan pertahanan dan keamanan nasional, yang mencakup semua intelijen dan kontra-spionase Kuba: dia dikatakan sebagai petugas penghubung Kardinal Ortega. Hal ini akan meliputi kegiatan memantau ke semua pertukaran dengan Vatikan, dan sementara hampir tidak ada foto-foto dirinya (kita tahu bahwa dia kehilangan satu mata saat berperang di Angola), dia baru-baru ini muncul dalam sebuah gambar, di perusahaan Ayah Raúl, berdiri di sebelah Paus Francis.)

“Rezim Castro memiliki sejarah panjang dalam hal kompromi terhadap individu dan lawan yang sensitif terhadap rejim berdasarkan seksualitas mereka. Dan homoseksualitas adalah salah satu alat pemerasan yang paling kuat ketika Anda berada di dalam lemari, terutama jika Anda seorang pastor atau uskup," sumber yang sama memberi tahu saya. (Informasi ini bertepatan dengan fakta mengejutkan tentang pemerasan seksual rezim Castro, oleh pengawal pribadi Fidel Castro, Letnan Kolonel Juan Reinaldo Sánchez, dalam bukunya The Hidden Life of Fidel Castro, yang diterbitkan setelah pengasingannya.)

Beberapa tahun yang lalu, kesaksian yang disiarkan televisi dari mantan kolonel di the Cuban Fuerzas Armadas Revolucionarias, Roberto Ortega, juga menimbulkan kegemparan di kalangan pejabat Kuba. Perwira militer ini, yang diasingkan ke Amerika Serikat, mengklaim bahwa Uskup Agung Jaime Ortega menjalani kehidupan ganda: dia memiliki hubungan intim dengan seorang agen dinas rahasia Kuba yang digambarkan sebagai 'pria kulit hitam besar setinggi enam kaki.' Pemerintah Kuba, menurut mantan kolonel ini, memiliki video dan bukti nyata dari perbuatan kardinal Jaime Ortega. Bukti ini berguna untuk menekan atau memeras kardinal, untuk menjamin dukungan totalnya bagi rezim Castro. Sementara wawancara yang disiarkan televisi ini memicu banyak artikel pers yang dapat ditemukan secara online, dan meskipun tidak ditolak oleh Kardinal Ortega sendiri, hal itu bukan merupakan bukti yang nyata. Adapun pernyataan-pernyataan oleh mantan kolonel ini, sementara hal itu dianggap kredibel oleh para ahli yang telah saya wawancarai, hal itu mungkin juga telah dibakar oleh desas-desus atau keinginan untuk balas dendam yang melekat dalam kasus pengasingan politik yang dialaminya.

Satu hal yang pasti, dalam hal apa pun: skandal seksual di dalam Gereja di Kuba, telah menjamur di Kuba selama beberapa dekade, baik di dalam istana uskup agung dan keuskupan dan di beberapa wilayah keuskupan di negara itu.

Satu nama yang sering muncul: nama Mgr. Carlos Manuel de Céspedes, seorang imam di paroki San Agustin, mantan vikjen keuskupan agung Havana, yang dekat dengan kardinal Ortega. Dengan menyandang gelar 'monsignor,' Céspedes tidak pernah diangkat menjadi uskup, mungkin karena kehidupan gandanya: homoseksualitas dan petualangan seksualnya terdokumentasi dengan baik; kedekatannya dengan polisi-politik Kuba juga (dia terkenal menikmati 'penis anak laki-laki yang diberkati,' kata seorang teolog terkenal memberi tahu saya).

“Di sini, di Kuba, ada banyak skandal pedofilia, banyak kebusukan seksual, kebejatan moral yang nyata dari Gereja. Namun jelas pers tidak pernah menyebutkannya. Pemerintah tahu segalanya; ia memiliki semua bukti, tetapi tidak pernah menggunakannya melawan Gereja. Pemerintah Kuba membuat data itu untuk digunakan saat diperlukan. Itu adalah teknik pemerasan yang biasa dilakukan rezim," kata Veiga kepada saya.

Desas-desus tentang homoseksualitas dari banyak imam dan uskup di keuskupan Kuba begitu umum di Havana sehingga semua itu disampaikan kepada saya dengan banyak detail dan nama oleh hampir semua orang yang saya wawancarai di pulau itu - lebih dari seratus saksi, termasuk para pembangkang utama, diplomat asing, seniman, penulis, dan bahkan para pastor di Havana.

“Kita harus memperhatikan rumor. Ia bisa datang dari mana saja. Kita tidak boleh meremehkan fakta bahwa selalu ada musuh Gereja dalam pemerintahan, bahkan jika Fidel dan Raúl Castro telah berevolusi selama beberapa tahun terakhir," kata M. Andura, direktur Centro Cultural Félix Varela, memberitahu saya.

Dan dia menambahkan, tampaknya menyangkal apa yang baru saja dia katakan: "Harus juga ditunjukkan bahwa homoseksualitas sudah lama bukan lagi dianggap sebagai tindak kejahatan di Kuba. Jika anak laki-laki berusia di atas 16, yang merupakan usia mayoritas seksual di sini, dan jika mereka saling menyetujui, dan tidak ada uang atau hubungan kekuasaan yang terlibat, maka tidak ada masalah seperti itu.”

Orlando Márquez, editor surat kabar dari keuskupan Kuba, Palabra Nueva, dan juru bicara Cardinal Ortega, yang telah bekerja dengan dia selama 20 tahun, juga setuju untuk menemui saya. Seorang komunikator yang baik, terampil dan ramah, Márquez tidak menghindari pertanyaan apa pun. Apakah kompromi harus dicapai dengan rezim komunis?

"Jika kardinal tidak memilih jalur dialog, tidak akan ada uskup di Kuba. Sesederhana itu."

Apa pendapatnya tentang pembicaraan soal homoseksualitas Kardinal Ortega?

"Itu rumor yang sangat tua. Saya sudah sering mendengarnya. Itu karena dia dikirim ke kamp-kamp UMAP; di situlah rumor dimulai. Kadang-kadang orang bahkan mengatakan bahwa saya gay, karena saya dekat dengan Ortega!” kata Orlando Márquez menambahkan, sambil tertawa terbahak-bahak.

Apakah Kardinal Ortega diberitahu tentang pelecehan seksual di keuskupan agung Havana, seperti yang dikatakan oleh beberapa diplomat di Kuba? Apakah hal itu ditutup-tutupi? Apa sebenarnya yang terjadi dalam hierarki Katolik Kuba? Empat kesaksian langsung mengkonfirmasi sejumlah besar skandal seksual yang terjadi selama bertahun-tahun: pertama-tama, tentang seorang imam yang saya temui, atas rekomendasi seorang diplomat Barat; seorang direktur Mesa de Diálogo de la Juventud Cubana (sebuah LSM yang berspesialisasi dalam hak asasi manusia dan pemuda); sepasang aktivis Kristen; dan akhirnya, pembangkang keempat Kuba. Informasi ini juga telah dikonfirmasi di Madrid, oleh orang-orang yang sangat akrab dengan Kuba. Di Santiago de Chile, dua orang yang dekat dengan Fidel Castro yang saya wawancarai juga memberi saya informasi yang berguna (Ernesto Ottone, mantan pemimpin Partai Komunis Chili, dan Gloria Gaitán, putri pemimpin terkenal Kolombia yang terbunuh). Di Vatikan sendiri, tiga diplomat di Tahta Suci membenarkan bahwa ada masalah serius dalam hal pelecehan seksual di Kuba. File di Sekretariat Negara Vatikan sangat rahasia, tetapi dapat diketahui oleh para diplomat Paus Francis, dua di antaranya - 'menteri' dalam negeri, Giovanni Angelo Becciu, dan diplomat itu, Mgr. Fabrice Rivet – yang bertugas di Havana.

Saya juga mendapat informasi bahwa paus Francis meminta Kardinal Ortega untuk meninggalkan keuskupan agung Havana karena sikap pasifnya yang berlebihan dan menutupi skandal-skandal ini. Namun ini tidak sepenuhnya benar. Seperti saya diberitahu oleh Guzmán Carriquiry, yang menjalankan Komisi Kepausan untuk Amerika Latin di Vatikan, Jaime Ortega berusia hampir delapan puluh tahun ketika dia mengundurkan diri, dan karena paus telah membuatnya tetap bertugas di luar batas usia, maka sudah wajar baginya untuk diganti.

Mgr. Fabrice Rivet, orang nomor dua di kedutaan Vatikan di Havana dan hadir bersama Benediktus XVI ketika paus bertemu Fidel Castro di gedung kedubes, dia menolak untuk menunjukkan dirinya 'dalam rekaman,’ meskipun dia menerima saya lima kali di Sekretariat. Negara. Berkenaan dengan Ortega, dimana tidak ada kata-kata buruknya untuk dilaporkan, dia hanya mengatakan dengan penuh teka-teki: "Dia sangat kontroversial." (Cardinals Pietro Parolin dan Beniamino Stella, yang masing-masing menjadi nuncio di Caracas dan Kuba, juga mengetahui situasi ini dengan baik; hal yang sama juga berlaku untuk Tarcisio Bertone, yang pergi ke Kuba lima kali, dan salah seorang sekretaris pribadinya, nuncio masa depan, Nicolas Thévenin, memegang jabatan di Kuba. Dengan informasi yang jelas, Thévenin juga memberi tahu saya, melalui jurnalis Nicolas Diat, suatu hari ketika saya sedang makan siang bersamanya, beberapa informasi tentang Ortega, homoseksualitas Kuba dan komunis. Georg Gänswein, yang asistennya pernah dipanggil Thévenin, juga mengetahui isi dari file tersebut.)

Diwawancarai dua kali di rumahnya di Roma, Kardinal Etchegaray, yang merupakan duta besar 'terbang' John Paul II, dan yang mengenal Kuba dengan akrab, lebih menyukai Ortega, seperti halnya Kardinal Jean-Louis Tauran, mantan 'menteri' urusan luar negeri dibawah John Paul II, dengan siapa saya telah membahas skandal seksual secara mendetail, dan yang mengklaim bahwa itu adalah 'murni spekulasi.'

Tetapi yang lain-lainnya di Roma dan Havana, kurang terkendali. Dan kadang-kadang yang dibutuhkan hanyalah pertanyaan yang manis, dengan janji menjaga rahasia dari catatan, agar lidah mereka mejadi longgar berbicara tentang moralitas seksual dari keuskupan agung.

Pertama-tama, ada sejumlah homoseksual yang mengesankan di antara para imam dan uskup Kuba. Terlindungi di tingkat keuskupan, freemasonry asli ini menjadi sangat terlihat, nampak keluar dari lemari. Mereka juga sangat aktiv berpraktik. Saya diberi deskripsi panjang tentang acara misa Minggu malam yang terkenal di Katedral Havana yang, pada 1990-an, menjadi tempat menggaet calon pasangan homo yang sangat populer di ibukota.

Lalu ada lagi para pastor dan wali gereja dari Vatikan yang secara teratur pergi ke Kuba sebagai turis seksual, dengan restu dari hierarki Katolik Kuba. Saya telah mengunjungi beberapa klub dan tempat pesta spesialis gay di Havana yang dikunjungi pastor-pastor Eropa. Maka, Kuba, setidaknya sejak pertengahan 1980-an, telah menjadi tujuan pilihan bagi mereka yang merupakan 'orang paroki' dan 'orang dalam lemari' sekaligus.

“Di satu sisi, para anggota ordo religius berpikir bahwa mereka dibebaskan dari hukum buatan manusia di Kuba lebih daripada di tempat-tempat lain. Di mata mereka, status unik mereka (sebagai klerus) membenarkan dan melegitimasi mereka dalam membebaskan diri dari hukum yang ada," Roberto Veiga mengatankan dengan bijaksana.

Di dalam keuskupan Kuba, saya juga diberitahu tentang contoh-contoh pelecehan seksual 'internal,' yang dilakukan oleh para uskup pada para seminaris atau imam muda. Sejumlah monsignori juga terkenal menggunakan para pengawal, melecehkan para pemuda pengawal ini sambil membayar sejumlah uang yang tidak berarti kepada mereka. Seringkali, menurut saksi tangan pertama, para pelacur (pengawal) itu diundang dalam kelompok ke pesta cabul di mana bahasa-bahasa vulgar digunakan - pinga (ayam jantan), friqui (sialan), maricones (pelawak) - dan berbagai macam penghinaan dilontarkan. Jika mereka menolak untuk mengambil bagian dalam pemuasan agape sensual ini, mereka dilaporkan ke polisi, yang secara pasti akan menangkap para pengawal itu, serta membiarkan para uskup bebas.

Pelacuran pria sangat banyak terjadi di Kuba, khususnya berkat jaringan klub dan bar spesialis homo. Ini juga terjadi di trotoar-trotoar yang dekat dengan tempat-tempat yang lebih umum seperti Las Vegas, Humboldt 52 ​​(yang sekarang ditutup), La Gruta, dan Café Cantante. Di sekitar Parque Central, ada banyak pelacur pria, seperti yang ada di malam hari di Calle 23 atau di sepanjang Malecón yang terkenal. Di negara di mana kebusukan bersifat universal, dan di mana tidak ada perlindungan jurnalistik atau hukum, hampir tidak mengherankan bahwa Gereja Katolik mengembangkan kebiasaan buruk di situ, lebih daripada di tempat lain.

“Kardinal Ortega menyadari segala sesuatu yang terjadi di keuskupan agung: dia melihat semuanya. Tetapi jika dia mengatakan sesuatu tentang pelecehan seksual di dalam Gereja, yang dilakukan oleh orang-orang yang dekat dengannya, yang dilakukan oleh para uskup, maka kariernya akan terpangkas. Jadi, dia menutup matanya," seorang pembangkang yang saya wawancarai di Havana memberi tahu saya.

Sifat pengecut seperti ini, sikap diam ini, skandal-skandal ini, begitu luar biasa sehingga pasti membutuhkan banyak rombongan Benedict XVI untuk memberi tahu paus sebelum atau selama dia singgah di Havana. Ketika dia mengetahui tentang itu semua, dan yang lebih penting ketika dia menemukan besarnya masalah di dalam keuskupan agung di Havana, paus yang mampu mengukur luasnya 'kebusukan’ di Gereja (dengan kata-katanya sendiri), sekarang dia disikapi dengan rasa jijik oleh sementara orang. Menurut seorang saksi, paus, mendengarkan kisah ini, dan menangis sekali lagi.

Setelah ini, ada banyak ketegangan antara Benediktus XVI dan kardinal Ortega, yang sebelumnya memiliki 'hubungan yang sangat istimewa' dengan paus (menurut seseorang yang sering menyaksikan pertemuan mereka). Kali ini, Joseph Ratzinger sudah memiliki cukup fakta. Dia menjadi retak. Keras dan pemalu, dia menghabiskan seluruh hidupnya untuk mencegah kejahatan, dan di sini dia benar-benar dikelilingi, dikelilingi oleh para pastor homoseksual dan kasus-kasus pedofilia. Apakah tidak ada satu pun uskup yang berbudi luhur?

“Perjalanan Benediktus XVI ke Kuba menjadi sangat kacau. Paus berada dalam kondisi yang berubah, sedih dan sangat kewalahan dengan apa yang baru saja dia ketahui tentang tingkat pelecehan seksual di Gereja Kuba. Mengapa dia melanjutkan perjalanannya, saya tidak tahu. Hanya satu hal yang pasti: dia akan memutuskan untuk mengundurkan diri hanya seminggu setelah kembali dari Kuba," Roberto Veiga memberi tahu saya di hadapan salah satu peneliti saya yang lain, Nathan Marcel-Millet.

Di Meksiko, selama perjalanan yang sama, paus juga telah kecewa. Tapi Kuba! Terutama di Kuba! Ini bukan sebuah salah langkah atau kecelakaan: itu adalah keseluruhan dari sistem. Gereja penuh dengan 'kotoran,' dia mengatakannya sendiri; tetapi kali ini dia menemukan bahwa Gereja di mana-mana telah rusak. Lelah karena jetlag dan sampai di Meksiko dalam rangkaian turnya, di mana dia sedikit terluka saat jatuh, Bapa Suci menderita sakit secara fisik; di Kuba, dia juga menderita sakit secara moral. Semua saksi setuju: perjalanan itu amat 'mengerikan.' Itu adalah 'Kalvari yang sebenarnya’ bagi paus.

Di pulau surga Kuba, paus menemukan besarnya dosa di dalam Gereja. "Jaring itu juga berisi beberapa ikan yang busuk," katanya setelah itu, dalam keadaan putus asa. Perjalanan ke Kuba adalah jatuhnya ‘si Adam tua.’

"Ya, pada saat perjalanannya ke Meksiko dan Kuba, Paus Benediktus XVI mulai mempertimbangkan gagasan untuk mundur," Federico Lombardi mengonfirmasi dalam salah satu dari lima percakapan kami di kantor Yayasan Ratzinger (Lombardi menemani paus ke Amerika Latin).

"Mengapa rezim Castro, yang tahu semua detail skandal yang melibatkan keuskupan Kuba, tidak bertindak?" saya bertanya kepada Roberto Veiga.

"Ini adalah cara ampuh untuk menjaga Gereja tetap terkendali olehnya," jawabnya. “Tidak mencela skandal pelacuran atau pedofilia dalam Gereja adalah cara untuk menutupinya. Tetapi ini juga merupakan cara untuk menjamin bahwa Gereja, salah satu kekuatan oposisi utama di pulau itu, tidak akan pernah berbalik melawan rezim Castro."

Sekembalinya dari Havana, Benediktus XVI adalah seorang lelaki yang hancur berkeping-keping. Sebagian dari dirinya telah hancur. Dia adalah 'jiwa besar yang sesak napas.' Di sekelilingnya, ‘tiang-tiang bait suci (imam-imam) retak-retak.’

Beberapa hari kemudian, paus memutuskan untuk mengundurkan diri (tetapi dia hanya akan mengumumkan keputusannya di depan umum enam bulan kemudian). Dalam bukunya Last Testament, Benedict dua kali mengidentifikasi perjalanan ke Kuba sebagai momen penting; dan sementara dia hanya menyebutkan kelelahan fisik dan 'beban' misi kepausannya, berbagai sumber memungkinkan saya untuk menyatakan bahwa dia 'kewalahan' dengan apa yang dia ketahui tentang pelecehan seksual selama kunjungannya. Kuba terbukti sebagai salah satu perhentian terakhir di sepanjang ‘stasi jalan salib’ kepausan Benediktus XVI.

“Jatuh? Apa yang jatuh? Itu adalah tindakan pembebasan,” saya diberitahu oleh Cardinal Poupard yang pemarah, ketika saya mewawancarainya tentang hari-hari terakhir Benedict XVI sebagai paus.

Penyerahan jabatan, pengunduran diri, tindakan pembebasan? Apa pun kebenarannya, pada 11 Februari 2013, selama konsistori rutin, Benediktus XVI turun tahta. Dalam misa peresmian kepausannya, delapan tahun sebelumnya, dia mengatakan: “Berdoalah untuk saya, agar saya semakin mencintai kawanan domba. Berdoalah untuk saya, agar saya tidak menghindar dari serigala.” Serigala baru saja mendapatkan yang lebih baik darinya. Ini adalah pertama kalinya di zaman modern bahwa seorang paus telah turun, dan juga pertama kali sejak kepausan Avignon dimana ada dua paus hidup berdampingan.

Bagi kita, hari ini, sulit membayangkan datangnya suara guntur di langit Vatikan. Diam-diam, dipersiapkan selama beberapa bulan, pengunduran diri Benedict XVI tampak sangat mendadak. Pada saat pengumuman, Kuria, yang semula tenang dan tidak peduli, langsung menjadi seperti Perjamuan Terakhir-nya Leonardo da Vinci, seolah-olah Kristus baru saja berkata lagi: "Sesungguhnya Aku berkata kepadamu bahwa salah seorang di antara kamu akan mengkhianati Aku." Waktu sekali lagi keluar dari rentetannya. Para kardinal yang merasa ketakutan dan tak mampu berkata-kata sekarang membentuk komunitas yang terkucilkan, kemudian berseru memprotes di tengah kekacauan cinta dan iman mereka: “Tuhan, apakah itu saya?” Dan paus, yang merasa pasti dengan pilihannya, membuat tragedi internalnya berakhir, damai sekarang. Bahwa dia telah selesai 'berkelahi dengan dirinya sendiri,' sekarang hampir tidak peduli dengan Kuria yang gelisah ini, begitu kejam dan sesat, begitu tertutup, atau dengan intrik-intrik yang menampilkan begitu banyak pria kaku yang menjalani kehidupan ganda, di mana serigala-serigala itu mendapatkan yang lebih baik darinya. Untuk pertama kalinya, dia menang. Pengunduran dirinya - kilatan petir, gerakan bersejarah yang akhirnya membuatnya menjadi hebat - adalah keputusan bagus pertama, mungkin satu-satunya, dari kepausannya yang singkat.

Peristiwa itu sangat tidak masuk akal sehingga Gereja masih berusaha untuk menjinakkan ombak dan gempa susulan yang muncul sesudahnya. Karena tidak ada yang akan menjadi seperti itu: dengan turun tahta, paus ‘turun dari Salib,’ dalam kata-kata penuh dendam dari Stanisław Dziwisz, mantan sekretaris pribadi Yohanes Paulus II. Katolik Roma telah mencapai titik terendahnya. Untuk selanjutnya, pekerjaan paus adalah kepausan dengan durasi yang terbatas, hampir seperti sebuah kontrak sementara; batas usia akan dikenakan. Paus telah menjadi manusia seperti yang lainnya, dan kekuatannya telah menyusut, menjadi temporal, sementara.

Semua orang juga mengerti bahwa penyakitnya hanyalah salah satu alasan pengunduran dirinya, di antara orang-orang yang dipanggil untuk menjelaskan sikap paus yang begitu spektakuler. Juru bicara Benediktus XVI, Federico Lombardi, sering kali muncul untuk menegaskan bahwa hanya keadaan kesehatan Bapa Suci, kerapuhan fisiknya, yang menjelaskan tindakan keputusannya yang unik secara historis. Desakannya menyulut senyuman.

Kondisi kesehatan paus adalah sebuah faktor penyebab. Joseph Ratzinger menjadi korban stroke pada tahun 1991, konsekuensinya, seperti yang dia ungkapkan, adalah membuatnya sedikit kabur pada matanya. Dia juga memakai alat pacu jantung untuk mengatasi fibrilasi atrium kronis. Tetapi saya tidak yakin bahwa ada unsur baru pada kesehatan paus sekitar 2012 hingga 2013 yang cukup untuk menjelaskan keputusan pengunduran dirinya. Paus tidak mendekati kematian; dia terus hidup hingga usia 90 tahun. Kalimatnya telah diulang-ulang terlalu sering untuk menjadi kenyataan.

"Vatikan menjelaskan pengunduran diri paus dengan merujuk pada masalah kesehatannya saja. Itu jelas sebuah kebohongan, seperti yang sering terjadi," kata Francesco Lepore.

Saat ini, beberapa jurnalis, teolog atau bahkan anggota Kuria Romawi yang saya temui menganggap pengunduran diri Benedict XVI terkait dengan kesehatannya. Setelah penolakan palsu, dalam tradisi Stalinis yang paling sempurna, bahkan para kardinal yang telah saya ajak bicara mengakui bahwa ada 'faktor-faktor lain.'

Dalam perjalanan ‘jalan salibnya’ yang panjang, Paus Benediktus XVI - kita dapat menegaskan di sini - melemparkan spons bagi sejumlah alasan yang digabungkan atau saling terkait, di mana homoseksualitas menduduki tempat sentral. Di antara 14 ‘stasi Jalan Salib’ itu, saya akan menyebutkan: keadaan kesehatannya; usianya; ketidakmampuannya untuk memerintah; kegagalan Kardinal Bertone untuk mereformasi Kuria; kontroversi religius dan upayanya dalam komunikasi; menutupi ribuan skandal pedofil; keruntuhan teologinya tentang selibat dan kesucian para imam karena pelecehan seksual; perjalanan ke Kuba; VatiLeaks I; laporan oleh tiga kardinal; serangan metodis atas kepausannya oleh Cardinal Sodano; rumor atau kemungkinan ancaman yang berkaitan dengan Georg Gänswein atau saudaranya Georg Ratzinger; homofobia internal atau 'sindrom Ratzinger'; dan akhirnya Mozart, karena paus yang tidak suka kebisingan ini memilih untuk kembali ke pianonya dan musik klasiknya, yang sangat dirindukannya.

Di sini saya akan membuka pertanyaan tentang yang mana dari 14 ‘stasi Jalan Salib’ ini yang penting dalam mengakhiri kepausan Benediktus XVI. Masing-masing dari kita dapat mengajukan argumen kita sendiri untuk mendukung, merevisi urutan atau merenungkan setiap stasi itu sehubungan dengan yang lain. Yang dapat saya tegaskan di sini adalah bahwa di antara 14 stasi Jalan Tuhan ke Kalvari, yang berlangsung selama delapan tahun, faktanya adalah bahwa setidaknya ada sepuluh dari mereka yang terhubung langsung atau tidak langsung dengan masalah homoseksual - sebuah pertanyaan yang juga menjadi tragedi pribadinya.

*****

Cardinal Brandmüller: Sinode JermanMeniru Luther

Kardinal Yang Bertugas Di Fatima MemberiIzin Kepada Lima Pasangan Pezinah Untuk Menerima Komuni Kudus

Umat Katolik Dituntun Untuk Menelan Agenda Ekologis DariFrancis

Di dalam Lemari Vatikan – 24. Bab 22 – VatiLeaks