KATOLIK DAN FREEMASONRY

KATOLIK DAN FREEMASONRY

By Dr L. RUMBLE, M.S.C.

Buklet ini ditujukan bukan hanya bagi umat Katolik saja, tetapi juga untuk semua orang - termasuk Freemason sendiri - yang ingin tahu mengapa Gereja Katolik dengan keras melarang anggotanya untuk bergabung dengan Masonic Lodge. (Pondok Masonik)

Gereja Katolik tidak menyangkal bahwa banyak orang non-Katolik yang baik dan terhormat yang mengaku sebagai orang Kristen, tetapi tidak bisa melihat bahwa ada yang salah dengan menjadi anggota Masonic Lodge. Orang-orang ini menyaksikan upacara-upacaranya yang misterius, tidak adanya perselisihan sektarian di dalam tembok-temboknya, dan anggota-anggota yang saling menolong satu sama lain dapat memberikan kepada satu sama lain suatu sumber daya tarik yang besar; dan mereka tidak pernah mengalami gangguan hati nurani dalam masalah ini. Terhadap orang-orang seperti itu, Gereja Katolik menolak untuk menghakimi. Gereja Katolik membiarkan mereka bergulat dengan hati nurani mereka sendiri. Dan kaum Mason sendiri menghargai kenyataan bahwa hukum-hukum Gereja Katolik yang berurusan dengan masalah ini akan menyangkut para anggota Gereja sendiri.

Tetapi keputusan adalah tetap, bahwa Gereja Katolik mendeklarasikan Sistem Masonik sedemikian rupa hingga tidak ada umat Katolik yang secara sadar boleh menjadi anggotanya. Dan alasan atau penjelasan dari permintaan Gereja itu, sebuah penjelasan yang saya harap akan cukup disediakan oleh buklet kecil seperti ini, akan memungkinkan.

Apakah Hanya Mason yang Tahu?

Karena kebutuhan, saya harus mengatakan banyak hal tentang sifat Freemasonry. Dan pada saat yang sama tuduhan itu mungkin disampaikan, karena Masonry adalah masyarakat rahasia, dimana seorang yang bukan anggota Mason tidak dapat memiliki pengetahuan yang akurat tentang kelompok itu. Tetapi seseorang tidak harus menjadi anggota Mason untuk mendapatkan pengetahuan yang dapat diandalkan tentang kelompok itu, apalagi harus mengunjungi Amerika sebelum dia dapat memiliki informasi yang akurat tentang negara tersebut.

Ada banyak literatur Masonik yang ditulis oleh para Mason untuk anggota Mason yang dapat diakses oleh semua orang yang bersedia untuk mengetahui seluk beluknya; dan pada kenyataannya, dalam diskusi publik saya sendiri tentang masalah itu, saya telah menunjukkan pengetahuan yang cukup tentang hal itu untuk diakui oleh Freemason sendiri yang kemudian menjadi mantan Mason dari Royal Arch Degree!

Di sisi lain, telah dikatakan bahwa berbagai buku Masonik yang saya kutip kadang-kadang dikutip dari sumber yang tidak resmi, dan hanya berisi pendapat individu dari penulisnya. Dan hal itu tidak bisa diterima. Karena tidak hanya banyak dari buku-buku ini yang menerima pujian tertinggi dari para pemimpin Masonik, tetapi mereka semua secara mendasar sepakat, menyatakan pendapat yang lazim di antara semua Mason yang telah membuat penelitian serius tentang ajaran-ajaran Masonik.

Para anggota Mason, tentu saja, mengatakan bahwa mereka berada pada posisi yang kurang menguntungkan dalam hal ini; bahwa mereka tidak dapat menyangkal penjelasan yang salah tentang Masonry tanpa bisa memberikan apa yang mereka ketahui sebagai kebenaran; dan bahwa kewajiban kerahasiaan Masonik mereka melarang mereka untuk melakukan hal itu. Mereka mengatakan bahwa mereka hanya bisa menyatakan bahwa Masonry tidak berbahaya, dan di luar itu mereka seakan berkompromi dengan membarkan para penentangnya berkomentar apa pun juga soal mereka. Saya mengerti kesulitan mereka. Tetapi saya tidak percaya bahwa apa pun akan bisa diperoleh secara berlebihan dan dengan tuduhan-tuduhan palsu; dan tentu saja saya tidak siap untuk mempercayai apa pun yang dipilih oleh kritikus yang bermusuhan dengan Masonry hanya untuk menduga-duga saja; saya juga tidak siap untuk mengambil kesimpulan berdasarkan imajinasi liar di mana para kritikus itu sering memanjakan diri. Tentu saja dalam buklet ini tidak ada yang saya tulis yang tidak dapat dikonfirmasi.

Apakah Freemasonry?

Banyak orang, termasuk sejumlah besar para Mason sendiri, menganggap Freemasonry tidak lebih dari sebuah institusi sosial, dengan kegiatan dan bumbu-bumbu yang dicampurkan oleh sifat kerahasiaannya serta berbagai ritual dan upacara misteriusnya.

Namun, secara resmi, ia mengklaim sebagai persaudaraan non-sektarian, mengajarkan sistem moralitas tinggi dan agama dasar yang ‘terselubung dalam alegori dan digambarkan dengan simbol-simbol’ - simbol yang terutama adalah berasal dari mitologi kuno dan dari ‘kerajinan para pembangun’ - para anggota diikat oleh sumpah untuk tidak pernah mengungkapkan cara-cara pengakuan dan pengenalan mereka satu sama lain serta praktik-praktik ritualistiknya.

Secara konstitusional, organisasi ini diatur dalam kelompok-kelompok Lodges (pondok-pondok) yang tunduk pada Grand Lodge, yang memiliki kekuatan dan otoritas tertinggi atas semua craft di dalam yurisdiksinya. Grand Lodges di setiap negara, atau di berbagai provinsi di masing-masing negara, secara konstitusional independen satu sama lain; mereka hanya mengklaim memiliki kesatuan moral dalam prinsip dan praktik Masonik.

Meskipun diklaim kuno, Grand Lodge Masonry seperti yang kita kenal, hanya berasal dari tahun 1717 M. Memang benar bahwa ada Persekutuan Masonik di abad pertengahan. Tetapi ini adalah Asosiasi Katolik dari para mason bebas dan independen, yang saat ini Freemasonry tidak mau mengklaim hubungannya dengan mereka. Persaudaraan Katolik ini terusik oleh Reformasi Protestan; dan hanya setelah selang waktu hampir seabad itulah beberapa Deist, Yahudi, dan Protestan mulai membentuk masyarakat, meminjam terminologi dari serikat buruh Masonik kuno, tetapi dengan semangat dan pandangan yang sangat berbeda. Para anggota dididik dalam "pondok atau majelis" mereka dengan ritual rahasia yang sangat dipengaruhi oleh Rosicrucian, yang telah mulai bergabung dengan mereka. Rosicrucian ini membawa serta mereka dari sekte-sekte mistik yang mereka anggap sebagai klaim luar biasa terhadap pengetahuan okultisme tentang rahasia-rahasia alam yang tersembunyi.

Pada 1717 empat dari "Pondok-pondok" ini yang didirikan di London, bertemu di Apple Tree Tavern, dan setelah menempatkan Master Mason tertua di antara mereka di atas kursi kekuasaan, mereka membentuk diri mereka menjadi "Pondok Agung Inggris." Dari London, "Grand Lodge Masonry” ditanamkan ke Benua (Eropa Daratan) pada 1721. Pada 1723 Konstitusi direvisi, khususnya referensi mengenai Kristiani dihilangkan, sehingga orang-orang non-Kristiani (meskipun bukan atheis) dapat bergabung dengan Lodge mereka tanpa rasa malu.

United Grand Lodge of England hanya mengakui tiga Derajat atau ‘Tingkatan,’ meskipun memungkinkan bagi keberadaan Derajat Tinggi tertentu. Konstitusi 1813 berisi pernyataan berikut. Dinyatakan dan disebutkan bahwa Masonry Kuno yang murni terdiri dari tiga Derajat dan tidak lebih, yaitu. Orang-orang dari the Entered Apprentice, the Fellow Craft, dan the Master Mason, termasuk Ordo Tertinggi dari the Holy Royal Arch.” Yang terakhir ini dianggap bukan sebagai Derajat keempat, tetapi sebagai derajat ketiga yang telah selesai.

Di Benua Eropa, Freemasonry segera menjadi banyak terlibat dalam bidang politik, sangat keras bersikap anti-klerus, dan berpaham atheist. Pada tahun 1877 "Grand Orient" Perancis menghapus acuan mengenai Arsitek Agung Alam Semesta dari konstitusinya, sehingga orang-orang yang berpaham positivist dan bahkan mereka yang tidak percaya kepada Tuhan, semuanya dapat diterima. Grand Lodge of England memprotes adopsi paham atheisme ini, tetapi sia-sia, dan pada tahun 1878 Masonry Inggris memutuskan semua hubungan dengan Grand Orient, melarang anggotanya untuk melakukan komunikasi dengan Lodges Prancis.

Kutukan-kutukan

Tidak lama kemudian Freemasonry di Benua Eropa dibawa kedalam Gereja Katolik. Dalam sepuluh tahun berdirinya Freemason di Prancis, keberadaan dan sifat organisasinya telah diketahui melalui penerbitan Konstitusi dan Ritualnya, dan melalui kegiatan subversif para anggotanya dalam kaitannya dengan Gereja dan Negara.

Oleh karena itu, pada tahun 1738, Paus Clemens XII mengutuk Serikat Freemason, dan melarang umat Katolik untuk berhubungan dengan Freemason di bawah sanksi exkom. Pada 1751, Paus Benediktus XIV memperbarui kutukan ini, dengan menekankan adanya sifat sekularisme, kerahasiaan, dan kegiatan revolusioner dari Serikat Freemason. Pius VI tahun 1775, Pius VII tahun 1821, Leo XII tahun 1825, Pius VIII tahun 1829, Gregory XVI tahun 1832, dan Pius IX tahun 1846, semuanya mengeluarkan surat-surat kecaman dan kutukan serupa. Pada tahun 1884, karena Freemason membantah wewenang dari Dokumen Kepausan ini dengan alasan bahwa semua itu didasarkan pada informasi yang salah dan sangat parah, maka Paus Leo XIII mengeluarkan Ensiklisnya, Humanum Genus, yang menyatakan bahwa Freemasonry sama sekali tidak sesuai dengan agama Kristen, dan melarang umat Katolik untuk bergabung dengan kelompok itu, karena umat kristiani harus menghargai Iman dan keselamatan kekal mereka. Oleh karena itu, ada sembilan orang Paus, yang secara serius telah melarang keanggotaan umat Katolik di dalam Masonic Lodge, dan tidak mungkin bahwa para paus itu tidak memiliki alasan yang sangat baik dan benar untuk melakukannya. Keputusan semacam itu tidak dibuat secara sembarangan, atau tanpa penyelidikan menyeluruh atas semua fakta yang relevan.

Tentu saja, ada orang-orang yang menuduh Gereja Katolik mengambil sikap yang sangat tidak toleran dalam hal ini. Tetapi tentu saja Gereja mana pun memiliki hak untuk melarang masyarakat mana pun yang tidak disetujuinya. Sikap itu seharusnya tidak menyinggung siapa pun. Lagi pula, keputusan dalam masalah ini diterapkan pada orang-orang yang terkena dampak larangan itu — umat Katolik sendiri. Jika seseorang ingin bergabung dengan sebuah Klub dan diberi buku Aturan-aturannya, maka dia tidak dapat mengatakan, "Ini adalah intoleransi belaka. Berani-beraninya Anda berbicara kepada saya tentang kewajiban!" Dan para pejabat klub itu akan menjawab, "Omong kosong. Anda ingin menjadi anggota Klub ini, dan ini adalah Aturan kami. Kami tidak dapat menerima Anda kecuali Anda setuju untuk menyesuaikan diri dengan Aturan kami.” Jadi Gereja Katolik memiliki hak untuk membuat undang-undang bagi mereka yang memilih untuk tetap menjadi anggota Mason atau menjadi Katolik. Meminta kepada Gereja Anglikan sendiri (namun tidak berhasil) untuk menanyakan kompatibilitas Freemasonry dengan kekristenan, tulis Pendeta Walton Hannah dalam the Anglican Church Times, 30 Maret 1951, “Jika Gereja memiliki otoritas tunggal Kristus untuk mengajarkan iman dan moral, tentu saja ia tidak hanya memiliki hak, tetapi juga kewajiban untuk menyelidiki dan mengucapkan ajaran-ajaran dari lembaga lain mana pun yang mengklaim memiliki pengetahuan agama.”

Tetapi jika Gereja Anglikan ragu-ragu, badan keagamaan lain tidak ragu untuk mengambil sikap yang sama dengan Gereja Katolik dalam masalah ini. Pada tahun 1925, Jenderal Booth menyampaikan surat kepada setiap Perwira di Bala Keselamatan di mana dia berkata, “Tidak ada bahasa saya yang terlalu kuat dalam mengutuk afiliasi Perwira mana pun dengan Masyarakat mana pun yang menolak Kristus agar keluar dari tempat ibadahnya; dan yang dalam upacara keagamaannya tidak memberikan tempat bagi Dia maupun Nama-Nya… tempat di mana Yesus Kristus tidak diizinkan bukanlah tempat bagi Petugas Bala Keselamatan. Adapun untuk masa depan, pandangan Petugas Bala Keselamatan tentang masalah ini akan diberitahukan kepada semua anggota yang ingin menjadi Perwira, dan. penerimaan pandangan-pandangan ini akan diperlukan sebelum kandidat dapat diterima untuk mengikuti pelatihan; dan, lebih jauh, mulai saat ini akan bertentangan dengan peraturan kami bagi Petugas mana pun untuk bergabung dengan Serikat (Freemason) semacam itu.” Pada tahun 1927, Gereja Presbyterian Free Skotlandia mensyaratkan bebas dari keanggotaan Pondok Masonik sebagai syarat keanggotaan. Pada tahun yang sama, Konferensi Metodis Wesleyan di Inggris dengan suara bulat mengadopsi resolusi bahwa klaim yang diajukan Freemason baik secara tertulis maupun dalam pidato sepenuhnya tidak sesuai dengan agama Kristen.

Dalam praktiknya, tentu saja, sebagian besar umat Katolik merasa puas dengan fakta bahwa Gereja mereka melarang mereka untuk menjadi Mason. Mereka tahu bahwa para Paus tidak diberikan hak untuk bertindak tidak bijaksana. Umat sepenuhnya mengakui wewenang tertinggi paus atas semua anggota Gereja; dan dalam semangat kepatuhan mereka dengan rela menerima keputusan para paus dalam masalah ini.

Tetapi orang-orang non-Katolik sering meminta alasan pembenar yang mendorong legislasi drastis semacam itu dari pihak Gereja, dan umat Katolik sendiri sering kali diminta untuk menjelaskan dan mempertahankannya. Maka, akan lebih baik untuk melakukan survei singkat atas seluruh pertanyaan, membahas beberapa hal utama yang membuat Masonry tidak dapat diterima di mata Gereja Katolik.

Alasan larangan Gereja Katolik telah melahirkan daftar yang benar-benar hebat. Karena Freemasonry telah dikutuk sebagai sebuah agama pagan naturalisme yang menawarkan dirinya sebagai pengganti agama Kristen, sebagai masyarakat rahasia yang melanggar hukum kodrat, dimana Freemason menuntut sumpah kesetiaan yang tidak dapat dibenarkan secara moral, sebagai kelompok subversif dari otoritas sipil dan agama, sebagai sumber ketidakadilan yang melimpah dalam hubungan sosial, dan sebagai suatu gerakan yang pada dasarnya bertentangan dengan kesejahteraan Gereja Katolik pada khususnya.

Jika salah satu dari alasan ini dapat dibuktikan, tentu tidak mengherankan bahwa Gereja Katolik harus melarang Masonry sejauh menyangkut anggotanya sendiri. Namun ada fondasi yang baik dan solid untuk masing-masing alasan itu. Mari kita lihat.

 

Masonry – sebuah Agama

Sudah sering dikatakan oleh kaum Mason bahwa “Freemasonry, meskipun religius, tetapi ia bukanlah agama.” Tetapi itu adalah akal-akalan yang mustahil. Karena kata "agama" adalah kata sifat, dan menuntut jawaban untuk pertanyaan lebih lanjut, "Dari agama apa karakter religiusnya berasal?" Seseorang yang telah dituduh melakukan pengkhianatan, tidak membantah tuduhan itu dengan mengatakan, "Saya selalu setia!" Pertanyaan vitalnya adalah, "Ke negara mana kamu setia?" Dan kepada Mason, kita bisa bertanya, "Menurut agama apa agama Freemasonry?" Dan satu-satunya jawaban yang jujur adalah, "Menurut agama Masonik kita sendiri."

Sebab Masonry memiliki dogma, kuil, ritual, dan kode moral sendiri. Seperti semua sekte mistik lainnya selama berabad-abad, ia mengklaim untuk memberikan anggotanya pemahaman yang lebih mendalam tentang Arsitek Agung Alam Semesta, lebih besar daripada yang mungkin dilakukan oleh mereka yang belum diinisiasi ke dalam ritus-ritus dan upacara rahasia.

Penulis Masonik, Albert Mackey, memberi tahu kita, "Semua upacara dimulai dan diakhiri dengan doa." Ritual-ritual itu berisi upacara keagamaan untuk pembukaan dan penutupan berbagai pertemuan Lodge, untuk pengudusan Lodge baru, untuk peletakan batu fondasi, dan untuk pengudusan Kuil Masonik. Kegiatan itu juga termasuk layanan pemakaman khusus untuk anggota Craft yang meninggal. Tidak perlu dikatakan, tidak ada umat Katolik yang menyembah Tuhan menurut ritus agama Katolik, bisa bebas untuk menerima atau terlibat dalam ritus agama non-Katolik ini.

Harus diingat juga bahwa upacara keagamaan Masonik ini berasal dari, dan merupakan ekspresi dari agama-agama berhala berhala kuno. Bruder J.S.M.Ward, dalam bukunya, Freemasonry and the Ancient Gods, hlm. 347, memberi tahu kita bahwa “Freemasonry adalah penyintas dari misteri kuno — bahkan, kita dapat melangkah lebih jauh dan menyebutnya sebagai pengawal dari misteri-misteri.” Jika demikian, maka itu adalah upaya untuk melakukan persis apa yang ditolak mentah-mentah oleh St. Paulus dalam suratnya kepada umat Galatia (iv. 8-9), “Pada masa itu, ketika kamu tidak tahu tentang Tuhan, kamu menjadi budak para dewa yang benar-benar bukan dewa sama sekali; tetapi sekarang setelah kamu mengenal Allah — atau, lebih tepatnya, dikenal oleh Allah — bagaimana mungkin kamu kembali lagi kepada roh-roh dunia yang lemah dan miskin dan mau mulai memperhambakan diri lagi kepadanya?

Tetapi Masonry bukan hanya sebuah agama palsu. Ia bertujuan untuk menjadi agama universal, dengan mengesampingkan semua yang lain. Jika ia menyatakan bahwa dirinya adalah non-sektarian, jika ia menyangkal bahwa ia adalah denominasi agama lain, itu hanya karena ia mengklaim dirinya berada di atas semua sekte, di mana ia seolah bersikap toleran seperti halnya agama-agama yang hanya sebagian saja yang benar. Tetapi Masonry mengklaim sebagai agama yang benar, dan bertujuan untuk menjadi universal.

Dr. Fort Newton, dalam The Builder, mengatakan, “Kami hanya mengejar Agama Universal.” Dalam buku yang saya kutip beberapa saat yang lalu, hlm. 336—338, Bruder. J.S.M.Ward, setelah mendesak terbentuknya aliansi Grand Lodges dari semua negara, mengatakan: “Maka saatnya akan matang untuk pembentukan Supreme Grand Lodge of the World, yang Grand Masternya dapat dipilih untuk jangka waktu bertahun-tahun. . . mengisi pos yang jika dibandingkan dengan keudukan paus, maka bahkan Paus-pun akan berada jauh di bawah dalam kedudukan yang tidak penting. . . . Jadi, secara bertahap, kita dapat membangun Kuil Masonik demi kemuliaan Allah dan kebaikan umat manusia. . . . Saya berpendapat bahwa Freemasonry adalah kekuatan terbesar di dunia. Semua yang terbaik dalam semua agama dan semua kebangsaan akan dipersatukan dengan semua yang terbaik dalam paham internasionalisme. Masonry belum selamat dari pengaruh kejatuhan kekaisaran yang perkasa atau waktu yang terkikis untuk tetap bisa eksis… maka saat ini ia hanya sebagai klub sosial yang menyenangkan."

Tapi apa sifat agama ini? "Tuduhan Lama" tahun 1738 menyatakannya sebagai "agama yang di dalamnya semua orang bisa sepakat." "Semua orang" akan mencakup orang Yahudi, Muslim, Hindu, Budha dan Deist — dan yang disebutkan terakhir ini menolak semua gagasan tentang wahyu supernatural. Paling-paling ini berarti sebuah agama Theisme alami. Dan agama ini dinyatakan sudah mencukupi bagi manusia! Seorang Kristen dapat menganut agama Kristennya jika dia mau. Tetapi agamanya itu sama sekali tidak perlu bagi keselamatannya sehingga dia harus melaksanakan ibadahnya.

Demikianlah seri “Asosiasi Layanan Masonik”, Vol. 19, hal. 14, mengatakan, "Manusia tidak pernah lebih dekat dengan Tuhan daripada ketika dia berlutut, telanjang secara rohani, di Altar Masonry." Dan di media Monitor Freemason, hal. 97-98, Sichels menulis tentang Tingkat Ketiga, "Kita sekarang menemukan seseorang yang lengkap dalam hal moralitas dan kecerdasan, dengan agama ditambahkan kepadanya, untuk memastikan dirinya mendapatkan perlindungan Dewa; dan untuk menjaganya agar tidak tersesat. Kita juga tidak dapat membayangkan bahwa ada sesuatu yang lebih yang dapat disarankan, yang sangat dibutuhkan oleh jiwa manusia.”

Bahkan ketika saya menulis, di hadapan saya ada salinan nyanyian pujian setelah penugasan di acara Gelar Pertama, yang digunakan di Lodge Hunters Hill, No. 139, U.G.L., N.SW., dimana salah satu ayat nyanyian itu yang meyakinkan si calon anggota:

"Murni seperti lencana hidupmu,

Jika dengan ajarannya engkau tinggal;

Matamu akan melihat Wajah Kudus Allah,

Asal kau mau membuat lencana itu sebagai panduanmu."

Dan jika ada seorang Mason Inggris yang tidak terbiasa dengan permohonan itu, yang ditujukan kepada Allah atas nama organisasi Masonnya, dia akan menyanyikan bait berikut:

"Dengan lencana dan tanda mistik,

Dengarkanlah kami, oh Arsitek Ilahi."

Dari semua yang saya catat, tidak berarti bahwa pengajaran dan ajaran Masonry sudah cukup untuk memastikan keselamatan seseorang tanpa bantuan agama lain, apa artinya itu? Dan bagaimana mungkin ada orang Katolik yang tampaknya seolah menerima usulan semacam itu?

Dalam upaya untuk bergulat dengan masalah ini, Pendeta J.L.C.Dart, seorang Pendeta Masonik Anglikan, yang menulis dalam Teology, April 1951, berkata dengan jujur, “Kita tidak dapat menjawab tanpa bersikap tidak setia pada kewajiban Masonik… Terang Masonry tidaklah bertentangan dengan terang agama. Itu adalah sesuatu yang khas untuk dirinya sendiri; dan di sana saya harus meninggalkannya." Tetapi orang lain tidak dapat meninggalkannya begitu saja!

Sebuah Agama Non-Kristen

Yang benar adalah bahwa Masonry jelas merupakan agama yang bukan Kristen. Dewa Masonry bukanlah Tuhannya Kristen. Dalam Royal Arch Degree, sifat Dewa Masonik diekspresikan melalui kombinasi nama Jahweh, Baal, dan On (Osiris) dalam kata "JAH-BUL-ON" - nama-nama dewa berhala yang bersama Baal dan Osiris dianggap sebagai bagian dari nama Tuhan.

Sekali lagi, Volume Hukum Suci (V.S.L.) tidak harus berupa Alkitab. Ini juga bisa berupa kitab-kitab suci yang lain. Menulis dalam Catatan Masonik, Juni 1926, dalam sebuah artikel berjudul, "What Are Our Landmarks?", Bruder T.H.R. menjelaskan bahwa “Landmark Kedua adalah Volume Hukum Suci, bersifat terbuka di dalam Pondok. Tetapi di dalam Masonry, Alkitab tidak lebih dari satu dari sekian banyak Cahaya Besar, dan Alkitab tidak pernah ditekankan untuk dipelajari, dengan alasan bahwa kaum Mason tidak diharuskan untuk mempercayai ajaran-ajaran kristiani. . . . Fakta tegasnya adalah bahwa kita terus-menerus mengakui orang-orang Hindu, Cina, Parsi, dan Yahudi, yang tidak satu pun dari mereka yang percaya pada semua ajaran Alkitab, dan ini memaksa kesimpulan bahwa Masonry menganggap Alkitab hanya sebagai simbol.” ”Universitas Oxford Pers menerbitkan edisi khusus Alkitab untuk presentasi kepada para kandidat Masonik yang memuat pernyataan bahwa Alkitab "itu sendiri adalah sebuah simbol — yaitu, sebagian yang diambil untuk mewakili keseluruhan." Dan dalam edisi yang sama Dr. Fort Newton menjelaskan bahwa "keseluruhan ini termasuk wahyu Allah melalui Alkitab, Veda, dll."!

Tetapi Masonry tidak hanya mengklaim bahwa ada misteri tersembunyi dari kebenaran yang hanya dapat dicapai di dalam Pondok Masonik yang tertutup, seolah-olah kepenuhan wahyu ilahi tidak diberikan kepada umat manusia dalam kekristenan; hal ini berarti secara positif mereka mengecualikan nama Kristus dari Ritual-ritualnya. Konsepsi Masonik tentang dewa sama dengan konsepsi Hindu yang menemukan ruang untuk interpretasi dalam istilah Brahma, Wisnu dan Siwa. Namun orang Kristen percaya bahwa “tidak ada nama lain di bawah langit

diberikan kepada manusia, di mana kita bisa diselamatkan” (Kisah Para Rasul iv. 12). Jika seseorang menempatkan Kristus di atas segalanya, bagaimana seseorang dapat bergabung dengan suatu badan keagamaan yang tidak menerima-Nya sebagai Yang Mahatinggi?

Terhadap hal ini beberapa orang Mason menjawab dengan mengatakan bahwa pada posisi "Derajat Tinggi" ada juga orang-orang Kristen, karena meski the Craft Degrees of Blue Masonry memang memperoleh signifikansi religius mereka dari warisan berhala jaman dahulu. Tetapi Konstitusi mereka menyatakan bahwa "Masonry Kuno terdiri dari tiga Derajat dan tidak lebih" yaitu, the Craft Degrees. Dalam kasus apa pun, tidak ada orang yang bisa sampai ke "Derajat Tinggi" kecuali dia lebih dahulu mengaku sebagai orang berhala yang lebih rendah yang diakui oleh Grand Lodge. Dan bahkan ketika dia sudah sampai pada ”Derajat Tinggi” dia akan melihat bahwa simbol-simbol Kristiani dapat diberi makna yang berhubungan dengan misteri-misteri berhala.

Yang benar adalah bahwa interpretasi Kristen tentang Masonry dalam salah satu Derajatnya adalah tidak resmi. Dengan Konstitusi dan klaimnya sebagai persaudaraan universal, Masonry tidak pernah dapat menghadirkan interpretasi semacam itu kepada dunia non-Kristen. Bruder L.S.M. Ward, dalam Freemasonry and the Ancient Gods, hlm. 347, menulis, “Bahkan apa yang disebut sebagai Tingkat-tingkat kristiani, ia mengambil warna Kristen hanya karena, pada dasarnya, kita adalah orang Kristen, dan bukan karena mereka (Masonry) pada dasarnya adalah Kristiani.” Untuk efek yang sama Dr. Albert Mackey menulis dalam buku the Encyclopaedia of Freemasonry, ”Penafsiran simbol-simbol Freemasonry dari sudut pandang Kristiani adalah teori yang diadopsi oleh beberapa orang, tetapi menurut saya itu bukanlah milik sistem kuno. Prinsip-prinsip dalam Freemasonry telah mendahului munculnya agama Kristen. Jika Masonry hanyalah sebuah institusi Kristiani, maka orang Yahudi dan Muslim, Brahman dan Buddha, tidak dapat secara sadar mengambil bagian dalam proses pencerahannhya. Tetapi universalitasnya adalah menjadi kebanggaannya. Dalam bahasa mereka, warga dari setiap negara dapat berkomunikasi; di altarnya orang-orang dari semua agama bisa berlutut; kepada para penganut kepercayaan dari setiap agama dapat bergabung menjadi anggota."

Kepada semua orang kita harus mengatakan, “Bukanlah murid-murid dari Iman Kristiani, kecuali mereka yang sangat tidak terdidik sehingga mereka tidak tahu apa artinya Iman Kristiani, atau mereka yang sangat tidak masuk akal sehingga mereka sama sekali tidak khawatir dengan ketidakkonsistenan dalam perilaku mereka; atau mereka yang siap untuk mengesampingkan kekristenan mereka untuk sementara waktu, kapan saja dirasa nyaman untuk melakukannya.” Seorang awam Anglikan, Dr. Arundell Esdaile, bekas Sekretaris Museum Inggris, menyatakan dalam East Grinstead Observer edisi 2 Maret 1951, bahwa dia meninggalkan Masonry sekitar dua tahun yang lalu, setelah sekitar dua puluh tahun menjadi anggota the Craft. Dan dia menyatakan bahwa Freemasonry pada dasarnya adalah penyembah berhala dan tidak sesuai dengan agama Kristen. "Baik klerus maupun umat awam," katanya kepada sesama Anglikan, "kita harus keluar dari kelompok itu."

Gereja Katolik tentu saja memberikan kepastian kepada para anggotanya dalam masalah ini. Kepada Gereja Katolik, telah diberikan kepenuhan wahyu Allah, yang di dalamnya ia dilindungi oleh Kehadiran Roh Kudus yang diam di dalam dirinya. Dan Gereja Katolik tahu umatnya bahwa mereka tidak mungkin menjadi anggota Mason tanpa melakukan penolakan yang sama terhadap Iman Kristiani mereka, yang pasti akan mendatangkan exkom dari Gereja atas dirinya.

Kerahasiaan Masonik

Selain masalah agama, kita dihadapkan dengan fakta bahwa Masonry mengklaim sebagai sebuah Lembaga rahasia, diselimuti misteri. Literaturnya dengan lantang menyatakan bahwa ia menyembunyikan simpanan pengetahuan sebagai cadangan bagi para inisiat.

Namun, itu bukanlah aspek serius dari kerahasiaannya. Pada kenyataannya, tidak ada "Rahasia Masonik" yang sesuai dengan klaim tersebut. Setiap Mason dapat berspekulasi dengan isi hatinya tentang signifikansi mistis dari Masonry, untuk sampai pada kesimpulan apa pun yang diinginkannya. G. Oliver, dalam bukunya, The Historic Landmarks of Freemasonry Explained, Vol. I, hlm. 11, mengutip perikop yang sangat penting ini dari memoar Mason Jacob Casanova de Seingalt, “Tidak ada orang yang tahu semua rahasia Masonry, tetapi setiap orang tetap melihat prospek untuk menemukannya….” Mereka yang menjadi Mason hanya untuk mempelajari rahasianya, dapat menipu diri mereka sendiri; karena mereka mungkin sampai lima puluh tahun baru bisa menduduki Ketua Kursi, tetapi belum bisa belajar rahasia persaudaraan Masonik. Rahasia ini, dari sifatnya sendiri, adalah kebal, karena Mason yang telah dikenalnya, dia hanya dapat menebaknya saja, dan tentu saja tidak bisa menerimanya dari siapa pun; dia menemukannya karena dia telah bergabung di pondok — ditandai, dipelajari, dan dcerna dalam hatinya sendiri. Ketika dia sampai pada pemahamannya, tidak diragukan lagi bahwa dia menyimpannya untuk dirinya sendiri, tidak mengkomunikasikannya kepada sesama Mason yang paling intim sekalipun, karena jika orang itu tak memiliki kemampuan untuk menemukan rahasia itu bagi dirinya sendiri, maka dia juga akan selalu ingin untuk menggunakan rahasia itu jika dia telah  menerimanya secara lisan. Untuk alasan inilah maka selamanya Masonry akan tetap menjadi rahasia. ”(F.Q.R., Vol. I, N.S., hlm. 31). Oleh karena itu, ilmu mistik Freemasonry dapat kita abaikan begitu saja.

Jadi, apa yang dilarang untuk diungkapkan oleh anggota rahasia Masonik yang sebenarnya? Hal itu terdiri dari simbol-simbol dan tanda-tanda serta kata sandi Lodge. Demikian J. S. M. Ward, dalam bukunya, Freemasonry: Its Aims and Ideals, hlm. 144, dimana dia mengatakan, “Rahasia Masonry adalah tanda, kata-kata dan tokennya; ini sumpah, dan tidak ada lagi. Bahasa umum para Mason dalam percakapan tentang masalah Masonry adalah bukti bahwa ini adalah pendapat Persaudaraan sehubungan dengan penerapan sumpah mereka." Ini ditegaskan oleh Pdt. IM Lewis, seorang Pendeta Masonik, dalam buku Teologi, April 1951, yang menulis bahwa ajaran Masonik terdiri dari berbagai legenda dan segala mitos yang penuh dengan kesalahan dan doktrin palsu, yang diambil hanya sebagai pasak untuk menggantung kode etik mereka. "Satu hal yang dianggap serius," katanya, "adalah pelestarian genggaman dan kata-kata rahasia yang memungkinkan seseorang untuk menunjukkan bahwa dia adalah seorang Freemason."

Tetapi ada lebih dari itu. Anggota biasa bisa ditangkap oleh umpan semacam ini karena naluri mereka yang mencintai misteri. Kemudian mereka digunakan bagi kepentingan kebijakan yang tidak mereka ketahui isinya sama sekali — karena pengaruh Masonik digunakan dalam arah ini atau sesuai dengan program praktis, sosial dan politik, dari para pemimpin yang berbeda di berbagai negara. Dan karena alasan inilah maka Gereja Katolik sangat mengutuk kerahasiaan Freemasonry.

Masyarakat mana pun mungkin memiliki rahasianya sendiri. Setiap keluarga secara hukum memiliki urusan pribadinya sendiri. Tetapi bagi sejenis masyarakat rahasia tertentu, yang kebetulan Freemasonry adalah dari jenis itu, ia dikutuk oleh Gereja. Karena dalam Masonry semuanya memakai topeng. Masyarakat lain, meskipun mereka memiliki "bisnis rahasia" mereka, setidaknya menyatakan tujuan dan program mereka secara jelas, sehingga calon anggota dapat memutuskan untuk bergabung atau tidak bergabung dengannya. Tidak demikian halnya dengan Masonry. Calon harus siap untuk maju selangkah demi selangkah dalam gelap, tidak pernah bisa menduga untuk mencoba mencari tahu ke mana langkah selanjutnya akan mengarah. Selain itu, ia terikat oleh sumpah untuk tidak mengungkapkan apa pun yang terjadi di dalam pondok. Sementara itu, para pemimpin Masonik memiliki kekuasaan yang tidak terkendali dan tidak bertanggung jawab yang bisa menjadi subyek pengawasan dari masyarakat sipil di mana mereka berfungsi, maupun otoritas gerejawi mana pun. Penghindaran dari semua pengawasan luar ini adalah paling berbahaya bagi kesejahteraan Negara dan Gereja.

Pada tahun 1913, sebuah koran Italia, Idea Nazionale, mengadakan semacam jajak pendapat, Poll Gallup, untuk menyaring pendapat masyarakat tentang hubungan masyarakat rahasia dengan kesejahteraan masyarakat secara umum. Jenderal Cadorna, yang kemudian menjadi Panglima Tertinggi selama Perang 1914-1918, menulis sebagai balasannya: “Menurut saya, kelangsungan hidup Freemasonry dan asosiasi rahasia apa pun tidak sesuai dengan kondisi kehidupan publik yang modern, bebas, dan publik. Kebebasan dan terang dipersatukan bersama. Sebaliknya, untuk memerangi kesuraman dan kegelapan, seperti yang dilakukan oleh Freemasonry, dan pada saat yang sama ia juga mencari perlindungan dalam kegelapan, itu adalah istilah yang kontradiktif. Tindakan Freemasonry pasti merusak kehidupan publik, dan khususnya institusi militer…. Disiplin, kesetiaan dan kejujuran, yang harus selalu mendominasi, berada dalam kontradiksi terbuka dengan misteri yang menyelubungi aktivitas sekte ini.”

Benedetto Croce, filsuf Italia, menyatakan bahwa perkumpulan rahasia selalu menimbulkan kecurigaan, dan merusak rasa saling percaya yang seharusnya dimiliki setiap warga negara terhadap satu sama lain.

Dalam terbitannya 30 Maret 1951, Anglican Church Times memberikan komentar terhadap kecemasan yang serupa. "Permintaan kepada misteri dan kerahasiaan (Mason)," katanya, "merupakan tuduhan terbesar terhadap Craft. Roma melarang Masonry karena segala bentuk masyarakat rahasia pastilah bertentangan dengan otoritas Gereja. Anglikanisme tidak memiliki perasaan yang sama atas otoritas dan tidak pernah mengangkat pertanyaan tentang kerahasiaan. Mungkin sudah tiba waktunya untuk mempertimbangkan kembali posisi ini.”

Sumpah Yang Haram

Alasan lebih lanjut untuk mengutuk Freemasonry ditemukan ketika kita memperhatikan pertimbangan Sumpah Masonik itu sendiri. Bentuk Sumpah ini agak bervariasi dalam Ritual yang berbeda dan dalam Derajat yang berbeda, tetapi variasi ini bersifat sekunder, dan bentuk apa pun dapat dianggap tipikal. Formulir pertama yang dihadapi oleh seorang calon adalah dari Tingkat Pertama untuk Mason Magang (Entered Apprentice Mason), dan hal itu berjalan sebagai berikut:

“Saya, ——, di hadapan Arsitek Agung Alam Semesta, dan dari Lodge Kuno, Bebas dan Diterima, yang terhormat dan patut dipuji ini, yang secara teratur dikumpulkan dan dipersembahkan dengan baik, atas keinginan dan kehendak bebasku sendiri, dengan ini dan di sini melakukan tindakan yang paling serius dan tulus, dengan berjanji dan bersumpah bahwa saya akan selalu menyembunyikan, melindungi dan tidak pernah mengungkapkannya, setiap bagian atau beberapa bagian, setiap titik atau beberapa titik tertentu dari rahasia atau misteri, atau milik dari para Mason Bebas dan Diterima, di dalam Masonry, yang mungkin sampai sekarang telah diketahui oleh saya, saat ini, atau mungkin pada periode mendatang dikomunikasikan kepada saya, kecuali jika hal itu untuk Saudara atau Keturunan yang sejati dan sah, dan bahkan juga tidak kepada dia atau mereka sampai setelah proses pengadilan dan pemeriksaan yang ketat, atau keyakinan penuh bahwa dia atau mereka layak untuk menerima kepercayaan itu, atau di dalam sebuah pondok yang adil, sempurna dan resmi. Lebih jauh saya berjanji dengan sungguh-sungguh bahwa saya tidak akan menulis rahasia-rahasia itu, membuat, mengukir, menandai, melukis, atau menggambarkannya, atau menyebabkan penderitaan hal yang sama seperti yang dilakukan oleh orang lain, jika dengan kekuatan saya untuk mencegahnya, pada apa pun yang bergerak atau tidak tergoyahkan di bawah lengkungan Surga, di mana huruf, karakter, atau tokoh apa pun, atau jejak paling tidak dari huruf, karakter, atau tokoh apa pun, dapat menjadi terbaca atau dapat dipahami oleh siapa pun di dunia, sehingga rahasia, seni, dan misteri kita yang tersembunyi mungkin tidak benar diketahui, dimana hal itu terjadi melalui ketidaklayakan saya. Bagi beberapa poin ini saya bersumpah untuk melaksanakannya, tanpa upaya untuk menghindari, berdalih, atau reservasi mental dalam bentuk apa pun, untuk menerima tidak kurang dari sebuah hukuman atas pelanggaran pada salah satu atau beberapa dari larangan itu, untuk menerima perlakuan yang berupa tenggorokan saya dipotong, lidah saya dicabut sampai ke akar-akarnya, dan tubuh saya dikubur di pasir laut sejajar dengan tanda air yang rendah, atau panjang kabel dari pantai tempat air pasang secara teratur menjadi surut yang mengalir dua kali dalam dua puluh empat jam; atau hukuman yang tidak terlalu mengerikan tetapi tidak kalah efektif dengan cara dicap sebagai individu yang dengan sengaja dipalsukan, tidak memiliki nilai moral, dan sama sekali tidak layak untuk diterima ke dalam Lodge yang terpuji ini, atau Lodge yang dijamin lainnya, atau masyarakat yang menghargai kehormatan dan kebajikan di atas keunggulan eksternal  dari pangkat dan kekayaan. Maka tolonglah saya, ya Tuhan, dan pertahankan saya tetap teguh dalam Kewajiban Agung dan Khidmatku ini, untuk selalu menjadi milik Entered Apprentice Freemason.”

Di akhir proses ‘pengakuan iman’ ini, the Worshipful Master atau Guru Yang Terhormat, berkata kepada si kandidat: “Apa yang baru saja kau ucapkan hendaknya dapat dianggap sebagai janji yang sangat serius; tetapi, sebagai janji kesetiaanmu, dan untuk membuatnya mengikat pada hati nuranimu sebagai Kewajiban Khidmat, saya meminta kamu untuk memeteraikannya dengan bibirmu sekali pada Kitab Hukum Suci."

Atas pengambilan sumpah semacam itu, Gereja Katolik menyatakan bahwa hal itu sangat  bertentangang dengan semua prinsip moral yang sehat. Tidak ada yang dibenarkan untuk mengikatkan dirinya sedemikian rupa. Bahwa nama Allah digunakan pada formula yang sangat keterlaluan, itu adalah tidak sopan, sampai-sampai hal itu bisa dianggap sebagai penghujatan. Sumpah yang tidak perlu adalah tidak sah menurut hukum Allah, dalam hal apa pun, yang melibatkan penggunaan nama-Nya yang sia-sia. Jika Masonry adalah masyarakat yang baik, maka sumpah semacam itu tentu saja tidak perlu. Kerahasiaan dan kegelapan tidak diperlukan untuk karya filantropi. Tidak ada rahasia filosofis, ilmiah, religius, atau bahkan politik yang pantas untuk Masonry yang dapat membenarkan mereka. Oleh karena itu, sumpah mereka adalah batal demi hukum, dan tidak memiliki kekuatan etis apa pun. Masonry, pada kenyataannya, tidak menjadi departemen tersendiri baik di dalam Gereja atau Negara, tidak memiliki wewenang untuk melaksanakan sumpah tersebut, dan masih kurang otoritas untuk menjatuhkan ancaman hukuman fisik yang dikandungnya. Kemudian juga, tidak ada individu yang memiliki hak untuk menjadikan seseorang tunduk secara buta seperti itu dari hati nuraninya kepada sesuatu yang tidak dikenal. Orang harus yakin bahwa apa yang mereka janjikan dengan sumpah dapat dilakukan secara sah. Dan Freemasonry, tidak seperti masyarakat lain, seperti yang telah kita lihat, tidak memberikan prospektus atau daftar objek dan tujuan dari Komunitas mereka sejak sebelumnya. Seseorang harus menjadi anggota terlebih dahulu untuk mengetahui apa yang dilakukan; dan bahkan pada Masonry ini, (calon) anggota dia tidak diberi tahu semuanya.

Dalam upaya menghadapi kesulitan-kesulitan ini, para Mason mengatakan bahwa para kandidat dipastikan sebelumnya, “Dalam sumpah semacam itu tidak akan ada yang tidak sesuai dengan kewajiban moral, sipil, atau agama Anda.” Tetapi siapa yang memberikan jaminan itu? Calon harus mengambil atau menerima perkataan Mason sendiri untuk itu, bukan suara hati nuraninya sendiri. Dan bagaimana mungkin, di dalam sumpah semacam itu, ternyata tidak ada yang sesuai dengan tugas-tugas moral, sipil, atau agama, ketika formula dari sumpah itu sendiri tidak bermoral, dimana sanksinya menyerukan dilakukannya perampasan kekuasaan sipil secara tidak adil, dan dalam seluruh upacara ritual keagamaan kafir itu tidak ada umat kristiani yang saleh boleh ikut di dalamnya?

Beberapa orang Mason, dalam rasa malu mereka, berusaha untuk menertawakan semuanya. Demikianlah seorang Master Mason, Bruder WG Branch, menulis kepada Anglican Church Times, 30 Maret 1951, “Mengenai sumpah dan kewajiban kita dapat mengatakan: Seperti Koboi dan suku Indian!” Tetapi jika itu hanya akting sandiwara, maka tentu saja salah menggunakan nama Tuhan sedemikian rupa, dalam rupa olok-olokkan seperti itu. Mason yang lain, Pdt. J. L. C. Dart, yang menulis dalam Theology, April 1951, dimana dia menyangkal bahwa kewajiban Masonik benar-benar dapat disebut sumpah. "Ini hanyalah janji yang serius," katanya, "dengan doa agar dapat memenuhinya." Tetapi lihatlah formula itu lagi. "Dengan sungguh dan tulus saya berjanji dan bersumpah ...." (di bawah sanksi hukuman) "untuk dicap sebagai individu yang disulap dengan sengaja." Dan bukankah ‘sang Guru’ (the Worshipful Master) tidak mengatakan kepada kandidat setelah itu bahwa dia harus mencium Kitab Hukum Suci dan dengan demikian dia memberikan janjinya yang serius untuk “mengikat hati nurani mereka sebagai Kewajiban Utama?”

Ketika, pada bulan Mei 1951, Dr. Hubert S. Box mengusulkan agar pada pertemuan Canterbury harus mengadakan penyelidikan terhadap Freemasonry, Pdt. Alexander Morris memprotes dengan keras, “Apakah mereka dengan serius menyarankan agar semua rohaniwan dipaksa untuk meninggalkan sumpah yang telah mereka buat pada saat inisiasi mereka dan kemajuan mereka selanjutnya di dalam Craft?"

Mengingat semuanya ini, Pendeta Walton Hannah, seorang pendeta Anglikan, dalam sebuah wawancara pers pada sebuah artikel yang telah dia terbitkan, berkata “Haruskah seorang Kristen menjadi seorang Freemason?” Dengan tepat dia berkata, “Saya mengklaim bahwa secara teologis ritual Freemason penuh dengan takhayul berhala. Keberatan besar saya yang lain adalah bahwa para Mason harus mengambil sumpah darah yang mengental di atas Alkitab. Sumpah-sumpah semacam ini membawa hukuman luar biasa yang merupakan pakta pembunuhan jika diterima secara harfiah, dan merupakan omong kosong yang terdengar muluk yang merupakan penghujatan jika mereka tidak ditanggapi secara harfiah.”

Tetapi dapatkah seseorang membayangkan adanya seorang Katolik mengambil sumpah yang melanggar hukum ini, dan menyegelnya dengan bibirnya di atas Alkitab (apa pun yang dipikirkan oleh para Mason tentang ‘Kitab Suci’ mereka), sambil berbicara dalam formula yang sama “orang-orang yang menghargai kehormatan dan kebajikan di atas keunggulan eksternal dari pangkat dan kekayaan”! Hanya demi demi keuntungan duniawi saja seorang Katolik seperti itu memberikan penghormatan dan kebajikan kepada angin, merusak agamanya, dan membelakangi Tuhan!

Aktivitas Subversif

Jika kita memperhatikan dengan seksama kepada hasil praktis dari Freemasonry, kita akan menemukan bahwa kegiatannya sangat bertentangan dengan kesejahteraan pemerintah sipil dan Gereja Katolik, dan akan menjadi sebuah skandal yang sesungguhnya jika sampai tidak adanya kecaman dari pihak Paus!

Lihatlah lebih dulu kepada dampak Freemasonry pada pemerintahan sipil. Harus diingat bahwa mereka adalah Pondok-pondok Kontinental yang pertama kali dibawa kepada perhatian dari pihak Roma. Dan tidak ada yang dapat menyangkal bahwa Pondok atau Lodges ini mengambil bagian aktif dalam gerakan revolusioner di Perancis, Austria, Italia, Swiss, Spanyol, Portugal dan Swedia. Pihak Freemason sendiri tidak membantah hal ini.

Profesor John Robinson, seorang Mason Inggris, sangat terkejut dengan pengalamannya di dalam Masonry di Benua Eropa hingga dia menulis sebuah buku tentang masalah tersebut, dan menyatakan bahwa “Di setiap bagian Eropa, di mana Freemasonry didirikan, Lodges mereka telah menjadi sarang dari kejahatan publik."

Richard Ellison, seorang mantan Mason, ketika mencoba melindungi Masonry Inggris dengan mengatakan bahwa jika Masonry jatuh di bawah larangan Katolik, hal itu karena "orang yang tidak bersalah menderita dengan bersama orang yang bersalah", dan dia merasa terdorong untuk mengakui bahwa "Yang benar adalah bahwa Masonry lebih disukai di beberapa negara daripada di negara lain. Tidak diragukan lagi bahwa Masonry memang berbahaya bagi Negara di Benua Eropa.”

Jika kita memperhatikn pertimbangan dari pihak Gereja, kita akan menemukan banyak pameran permusuhan dari Masonry yang lebih mencolok. Maka, pada tanggal 20 September 1902, Senator Delpech, Presiden Grand Orient di Prancis, menyatakan dalam pidatonya kepada rekan-rekannya: “Kemenangan orang Galilea yang telah berlangsung selama berabad-abad; sekarang harinya sudah berakhir. . . .” Dia meninggal untuk menyatu dengan debu dari zaman dewa-dewa asing dari India, Yunani dan Roma, yang melihat ada begitu banyak makhluk yang tertipu dan bersujud di depan altar mereka. Saudara-saudara kaum Mason, kami bersukacita karena kami ikut ambil bagian dalam penggulingan para nabi palsu ini. Gereja Roma mulai membusuk sejak hari di mana Masonry yang terorganisir didirikan. "Pada tahun 1913, Grand Orient menyatakan secara resmi bahwa tujuannya adalah "untuk menghancurkan Katolisitas di Prancis terlebih dahulu, dan kemudian di tempat-tempat lain." Pondok Masonik di Swiss menggemakan sentimen-sentimen ini dengan mengatakan, "Kami memiliki satu musuh yang tidak dapat didamaikan — Paus dan klerikalisme." Memang benar bahwa Masonry Inggris menolak sentimen dan kegiatan semacam itu. Mereka menyangkal semua tujuan politik dan anti-agama, dan menunjukkan fakta bahwa, pada tahun 1878, semua hubungan mereka terputus dengan Grand Orient di Perancis karena atheisme yang dianutnya.

Tetapi ada banyak faktor yang menghalangi langkah signifikan untuk menjamin Gereja Katolik membebaskan Masonry Inggris dari pelarangannya — terlepas dari semua alasan lain yang membuat pelarangan itu benar-benar berlaku untuknya.

Kita harus ingat bahwa Freemasonry menyebar ke Daratan Eropa dari Inggris, dan Masonry yang menyebar keluar dari Inggris memiliki sesuatu yang memungkinkannya menjadi sumber dari begitu banyak pelanggaran. Dan bukan tanpa arti bahwa, meskipun Herbert Morrison menolaknya, seorang M.P. Fred I.ongden mengajukan pertanyaan di Parlemen Inggris, pada bulan April 1951, menyarankan agar Komisi Kerajaan ditunjuk untuk menyelidiki Freemasonry sendiri, “…mengenai pengaruh mereka dalam perjanjian-perjanjian pribadi dan campur tangan dalam institusi konstitusional.”

Sekali lagi, Freemasonry mengklaim sebagai bersifat internasional, di atas semua loyalitas nasional, meskipun itu bukan bersifat supernatural, tetapi hanya berupa masyarakat alami yang harus tunduk pada, setidaknya, pengawasan otoritas sipil. Freemasonry tidak memiliki hak lebih daripada "Komintern" untuk mengklaim status internasional, dan untuk mengarahkan kegiatan-kegiatan kelompok-kelompok warga negara, terlepas dari kesetiaan nasional mereka sendiri.

Selain itu, meskipun Lodges Inggris telah putus dengan Grand Orient di Perancis, mereka belum memutuskan relasi dengan Lodges Eropa dan Amerika lainnya yang masih berkomunikasi dengan Grand Orient. Faktanya, Freemason Amerika, Albert Pike, menolak bantahan pihak Inggris dengan kata-kata: “Tidak ada alasan untuk protes. Kami adalah kaum Mason, dan kami mengakui Persaudaraan Prancis sebagai Freemason karena solidaritas. Kami adalah sebuah Persaudaraan Universal."

 

Gereja Katolik, karenanya, tidak dapat disalahkan jika menolak untuk menerima perbedaan antara Masonry Continental dan Masonry Inggris. Tetapi apa pun yang bisa dikatakan tentang hal ini, itu hanya satu aspek dari pertanyaan. Terlepas dari kegiatan subversif, alasan lain yang sudah diberikan akan lebih dari cukup untuk membenarkan adanya larangan menyeluruh dari pihak Gereja Katolik.

Ketidakadilan sosial

Aspek lain dari Freemasonry yang patut dipertimbangkan adalah tanggung jawabnya terhadap pengaruh yang tidak semestinya dalam kehidupan sosial dan bisnis kita, terhadap semua tuntutan rasa keadilan.

Sudah menjadi rahasia umum bahwa kaum pria didorong untuk bergabung dengan Mason sebagai sarana untuk “melanjutkan kehidupan,” terlepas dari aturan Masonik bahwa tidak seorang pun boleh diundang untuk melakukannya. Aturan itu lebih dihormati dalam hal pelanggaran daripada dalam hal kepatuhannya. Seorang Mason berkata kepada saya secara pribadi, “Saya diberi tahu bahwa saya tidak akan bisa apa-apa kecuali saya mau bergabung dengan Pondok; dan sejak hari saya bergabung, bisnis saya mulai berjalan.” ”Wilmshurst, dalam bukunya, Masonic Initiation, hlm. 197, mengatakan, "Adalah fakta yang terkenal bahwa rumah-rumah komersial dewasa ini merasa lebih untung jika dipergunakan untuk keperluan bisnis dengan cara menuntut karyawan mereka yang berkompeten, untuk menjadi anggota Ordo (Mason)". Apakah mengherankan jika orang non-Mason merasa diri mereka didiskriminasi, karena bagi mereka pekerjaan lebih sulit ditemukan, dan promosi lebih lambat?

Menulis di Anglican Church Times, 20 Maret 1951, Pdt. I. D. Allen mengeluh tentang pengaruh Masonik bahkan di dalam Gerejanya sendiri. “Telah disarankan dengan serius”, katanya, “bahwa jika saya ingin melanjutkan di Gereja ini, saya harus menjadi seorang Freemason; dan banyak contoh keberhasilan Episcopal telah ditunjukkan! "

Administrasi publik juga tidak kebal dari bahaya Masonry. Pada tahun 1913, Profesor Cab, Wakil Sekretaris Negara di Italia, menulis dalam the Idea Nazionale bahwa suatu hukum perlu diberlakukan untuk “menyatakan ketidakcocokan anggota Masonic Lodge untuk memegang jabatan tertentu (seperti yang ada di Pengadilan, di Angkatan Darat, di Departemen Pendidikan, dll.), dimana nilai moral dan sosialnya yang tinggi disatukan dengan ikatan apa pun yang tersembunyi, dan karenanya, tidak dapat dikendalikan, dan oleh motif kecurigaan apa pun, serta kurangnya kepercayaan dari pihak publik. Hanya beberapa tahun yang lalu ada seorang Hakim di sebuah N.S.W. Law Court menyatakan bahwa ia tidak dapat membantu menyimpulkan bahwa, dalam kasus sebelum dia, bahwa pengaruh Masonik telah mampu mencegah bukti yang diperlukan untuk disampaikan di persidangan, bahkan oleh petugas polisi sendiri.

Bahaya Terhadap Iman

Secara resmi dan konstitusional, Freemasonry di Kerajaan Inggris menyatakan bahwa Freemasonry tidak pernah dan tidak menentang agama Katolik, atau agama lain mana pun. Kelompok ini disiapkan untuk menyambut anggota dari semua agama, dan benar-benar melarang anggota untuk membahas perbedaan agama mereka di dalam pondok. Jika umat Katolik tidak dapat menjadi Mason, kata mereka, itu bukan karena Masonic Lodge tidak siap menerimanya, tetapi karena Gereja Katolik melarang anggotanya sendiri untuk bergabung dengan Lodge.

Tetapi, seperti yang telah kita lihat, bahkan Masonry Inggris tidak dapat disebut sebagai Klub atau Masyarakat yang bukan agama. Ia mempertahankan "Deisme" sebagai agama yang cukup sah. Ia menguduskan kuil-kuilnya; memiliki ajaran agamanya sendiri, menetapkan ritualnya sendiri, menyanyikan lagu-lagunya sendiri. Itu adalah agama non-Kristen. Jika ia mengakui orang Kristen tanpa meminta mereka untuk menolak iman mereka, ia memegang prinsip anti-Kristen bahwa Kristianitas adalah tidak perlu.

Ribuan anggota pondok, oleh karena itu, telah berujung dengan berani mengatakan, "Masonry cukup religius untuk saya". Dan mereka telah benar-benar tidak peduli dengan agama Kristen. Bagi mereka, Masonry memang telah menjadi saingan agama bagi Kekristenan, dan pengganti kekristenan. Dan para penulis Masonik terkemuka tidak ragu untuk mengatakan bahwa memang begitulah yang seharusnya.

W.L.Wilmshurst, Presiden dari the Installed Masters’ Association, menulis, “Adalah baik bagi seseorang untuk dilahirkan di Gereja, tetapi amat mengerikan baginya untuk mati di gereja; karena dalam agama harus ada pertumbuhan. Seorang pria muda harus dikecam jika tidak menghadiri ibadah Gereja di negaranya; seorang lelaki tua juga sama-sama harus dikecam jika dia hadir dalam ibadah gerejanya; dia seharusnya telah melampaui apa yang ditawarkan oleh Gereja, dan seharusnya dia telah mencapai tatanan kehidupan keagamaan yang lebih tinggi. ”Tatanan kehidupan keagamaan yang lebih tinggi itu, tentu saja, adalah Masonik! "Mereka yang merasa perlu ongkos yang lebih besar daripada yang disediakan oleh Gereja," kata Wilmshurst, "dapat menemukannya di dalam pengetahuan misteri kuno yang digunakan Freemasonry sebagai pintu masuk" (Masonic Initiation, hlm. 215—220).

Oleh karena itu, semua bentuk Freemasonry, apakah Continental atau Inggris, dilarang oleh Gereja Katolik. Bagaimana bisa sebaliknya? Karena agama Katolik mengklaim sebagai satu agama yang benar dan seseorang tidak dapat memiliki dua agama, Katolik dan Masonry. Mason yang cerdas sendiri menyadari hal ini. Demikianlah A. E. Waite, dalam bukunya Emblematic Freemasonry, hlm. 222, dengan jujur ​​mengakui: “Roma bertindak secara logis ketika mengutuk Masonry…. Ia (Roma) tak bisa melakukan sebaliknya dari sudut pandangnya sendiri, dan itu tidak akan pernah bisa membatalkan putusan sampai ia melepaskan gelombang pasangnya sendiri yang teguh.”

Kaum Anglikan Terkemuka

Baru-baru ini banyak publisitas diberikan kepada fakta bahwa almarhum Raja George VI adalah, dan juga Uskup Agung Canterbury dan sekitar setengah dari Uskup Anglikan, adalah Freemason; dan mereka telah didesak agar mereka tidak menjadi bagian dari Pondok itu jika memang benar-benar layak mendapat teguran dari Gereja Katolik sehubungan dengan hal itu. Tetapi saya tidak berpikir bahwa ada orang Katolik yang menganggap pertimbangan itu sangat mengesankan. Bahwa Raja adalah seorang Mason, hal ini tidak lebih dari formalitas. Jika dia tidak melihat ada yang salah dengan Masonry, bisa dengan mudah dia tidak usah membahas masalah ini lebih dari banyak daripada Mason biasa yang tidak pernah menganggap Pondok mereka  sebagai sesuatu yang lebih penting daripada masyarakat luas yang ramah dan murah hati. Juga tidak seorang Katolik pun dapat merasa dibenarkan untuk menjadi seorang Mason hanya karena Raja adalah anggota Pondok. Lagipula, dia juga adalah kepala Gereja Anglikan, dan tidak ada umat Katolik yang menganggap itu sebagai alasan yang cukup untuk menjadi seorang Anglikan, atau karena berpendapat bahwa tidak ada yang salah dengan ajaran Anglikan.

Mengenai keanggotaan Masonik pada banyak Uskup dan klerus Anglikan, Gereja Anglikan sendiri menjadi semakin tidak senang soal itu. Dalam sebuah artikel di Theology, Januari 1951, Pendeta Walton Hannah mengeluh bahwa “kehadiran para uskup dan pendeta lainnya di pertemuan Lodge telah mengendurkan kekhawatiran para non-Mason rata-rata menjadi keyakinan yang diterima secara luas bahwa Freemasonry tidak lebih dari sebuah masyarakat yang baik hati, penuh dengan pergaulan dan prinsip-prinsip moral yang tinggi, dengan beberapa rahasia yang mungkin sepele yang dimaksudkan untuk kegembiraan."

Oleh karena itu, pada bulan Mei setelah penerbitan artikel itu, Pdt. Dr Hubert S. Box meminta the Convocation of Canterbury untuk membentuk Komite guna menyelidiki Freemasonry dan memutuskan apakah ia memiliki ritus pagan dan berhala, dan apakah keanggotaan dari sebuah Masonic Lodge cocok dengan ajaran Iman Kristen.

Rapat yang diadakan saat itu, telah menolak untuk membahas masalah ini. Ada terlalu banyak pendeta Anglikan di posisi tinggi Gereja Inggris yang merupakan kaum Mason hingga keputusan rapat bisa beresiko menyulut ketidaksenangan mereka. Pendeta Anglikan Non-Masonik telah membalas dengan sikap pahit bahwa sebagian besar kaum Mason yang telah mendapatkan preferensi dan yang menduduki posisi-posisi terkemuka di Gereja Inggris berhutang hal ini pada pengaruh Masonik. Untuk pembelaan bahwa kehadiran klerus Anglikan di Masonry adalah bagaikan sebuah cek untuk menjadi saingan agama non-Kristen, mereka telah menjawab bahwa dengan Konstitusinya, Freemasonry mengecualikan segala kemungkinan pengendalian oleh pihak Kristen. Masonry harus dikontrol sesuai dengan prinsip-prinsip non-Kristen; dan jauh sebelum Masonry "dikristenkan", pendeta ini akan mengalami "Masonisasi" dalam dirinya.

Sementara itu, bukan secara tidak adil, seorang pendeta Metodis, Pendeta C. Penney Hunt, dalam bukunya, The Menace of Freemasonry to Faith Christian, bertanya bagaimana para Uskup Anglikan dapat menolak untuk masuk ke mimbar Gereja-Gereja Non-konformis di mana setidaknya Nama Kristus dijunjung tinggi, memohon agar mereka tidak berani menolak doktrin Gereja Perjanjian Baru, dan kemudian membantu dalam “pengabdian” kepada sebuah Kuil Masonik kafir; atau bagaimana mereka bisa berpura-pura membenarkan pemisahan mereka dari Roma dengan alasan bahwa mereka hanya menghalangi "berkembangnya kekafiran Roma" dan kemudian merangkul Freemasonry yang telah memangkas semua unsur penting dari Kristiani untuk kemudian memasukkan mitologi pagan!

Namun, apa pun ketidakpastian kaum Protestan dalam masalah ini, tidak ada ruang bagi keraguan umat Katolik. Pedoman Gereja mereka yang jelas dan pasti telah diletakkan di depan mereka semua.

Tugas Umat Katolik

Banyaknya kecaman Kepausan terhadap Freemasonry haruslah menjadi pedoman bagi setiap Katolik. Marquis of Ripon pertama, adalah Grand Master of Freemasonry di Inggris. Dia menjadi yakin akan kebenaran Gereja Katolik dan mengundurkan diri dari jabatannya dalam Masonry, dan memutuskan semua hubungan dengan Pondok Masonik, untuk menjadi seorang Katolik sejati. Pada saat yang sama dia juga menerbitkan surat penjelasan yang mengatakan bahwa dia sendiri tidak melihat ada yang salah dengan menjadi seorang Mason, dan bahwa dia telah meninggalkan Freemasonry semata-mata karena kepatuhan kepada Tahta Suci. Baru kemudian, ketika dia tumbuh dalam pemahaman dan penghargaan yang lebih mendalam terhadap Iman Katoliknya, dia menyadari betapa kuatnya alasan-alasan yang melandasi Dekrit Kepausan. Tetapi sejak awal dia telah menerima otoritas pendisiplinan Gereja Katolik menuju iman di mana dia dibimbing oleh kasih karunia Allah.

Namun, beberapa kaum Mason yang pernah mempelajari pertanyaan itu, berada di bawah ilusi dalam hal ini. Mereka tahu bahwa prinsip-prinsip Katolik tidak akan pernah bisa diselaraskan dengan Freemasonry, dan bahwa sifat dasar mereka, membuat mustahil bagi seorang Katolik untuk menjadi seorang Mason tanpa melakukan pelanggaran serius terhadap suara hati nurani mereka.

Jadi kami menemukan Bruder S.S.Medhurst yang menulis dalam The Builder, sebuah majalah yang mengabdikan diri untuk berita dan ajaran Masonik, untuk mendesak penolakan para pelamar Katolik dengan alasan bahwa tidak ada umat Katolik yang bisa menjadi Mason yang baik dan sekaligus Katolik yang baik. “Jika dia tidak akan jujur ​​pada gerejanya,” katanya, “bagaimana kita dapat mengharapkan dia jujur ​​kepada kita? Masonry tidak mengecualikan umat Katolik, tetapi umat Katolik mengecualikan diri mereka sendiri, selama mereka masih menjadi Katolik sejati.”

Dalam ketegangan yang sama, Joseph W. Pomfrey, editor Five Points Fellowship, sebuah jurnal Masonik, menulis bahwa seorang Katolik yang menjadi anggota dalam Ordo Masonik tidak mungkin bertindak benar bagi Gereja dan Masonrynya. “Adalah adil untuk menyimpulkan,” dia menyatakan, “bahwa bukan ajaran-ajaran agung Freemasonry yang menarik perhatian umat Katolik Roma, tetapi hanya manfaat substansial (materiil) yang dia harap akan diperoleh dengan menjadi seorang Mason.”

Jika seperti itu pandangan kaum Mason sejati terhadap umat Katolik yang telah bergabung dengan barisan mereka, maka kita tidak dapat membayangkan betapa mereka sangat bahagia di lingkungan baru mereka! Saya tahu bahwa umat Katolik yang telah diundang untuk menjadi Mason telah diyakinkan bahwa mereka yang telah melakukannya, merasa lebih dari sekedar puas. Tetapi betulkah mereka seperti itu? Mungkin jaminan itu benar bagi beberapa orang yang telah kehilangan iman mereka sepenuhnya, dan harga diri mereka juga. Tetapi bagi umat Katolik yang lain tentu tidak merasa begitu bahagia. Jauh di lubuk hati mereka, mereka merasa sengsara, dan mereka hidup dengan harapan untuk meninggalkan Masonry sebelum mati, dan didamaikan dengan Gereja Katolik kembali. Tapi mereka semua tidak mendapatkan kesempatan itu.

Lalu, apa yang harus dikatakan kepada seorang Katolik yang goyah hatinya di bawah tekanan dari teman-teman Masonik dan rekan bisnis yang persuasif? Orang non-Katolik, yang melihat segala sesuatu secara berbeda dari orang Katolik, harus diserahkan kepada hati nurani mereka sendiri. Tetapi bagi seorang Katolik yang mulai berpikir bahwa tidak ada salahnya untuk menjadi seorang Mason, orang dapat menasihatinya, dengan berbicara sebagai seorang Katolik kepada seorang Katolik lainnya:

"Jika tidak ada salahnya untuk lebih memilih keuntungan duniawi daripada kesetiaan kepada agama Anda, dan kemudian mengambil sumpah yang melanggar hukum, dengan menyebut Nama Tuhan untuk melaksanakan sumpah itu dan dengan mencium Alkitab, seperti ketika Yudas mencium Kristus ketika mengkhianati Dia, dan untuk menjadi pengkhianat bagi Gereja Katolik, untuk kehilangan suatu keadaan rahmat karena dosa berat, untuk merampas hak seseorang untuk menerima Sakramen-sakramen, untuk melemahkan semangat iman dan terbawa arus secara bertahap hingga bersikap tidak peduli terhadap agama, untuk memberikan skandal besar kepada sesama umat Catholic, dan untuk di-exkom oleh Gereja Katolik, untuk mengambil risiko keselamatan kekal seseorang — jika semua ini berarti Novus Ordo membahayakan apa saja, maka silakan saja melakukannya. Tetapi tidak seorang pun yang masih memiliki secercah Iman Katolik yang tersisa, dapat membujuk dirinya sendiri bahwa itu adalah benar.

Setiap umat Katolik yang pernah bergabung dengan Masonic Lodge selayaknya sadar betul bahwa dia telah membuat pilihan yang salah di hadapan Allah dan Gereja, dan dengan luka di dalam jiwanya sendiri, seharusnya dia sadar bahwa seluruh isi dunia ini tidak cukup untuk membayar kompensasi jiwanya yang berada di dalam neraka.

Tugas dan kewajiban dari umat Katolik sudah jelas. Dalam situasi apa pun, mereka tidak dapat menjadi seorang Freemason.

  

++++++++++++++++++

Silakan membandingkan bacaan ini dengan :

MENGAPA FREEMASON MENYUKAI PAUS FRANCIS?

https://rosa-devosi.blogspot.com/2019/04/mengapa-freemason-menyukai-paus-francis.html

https://rosa-devosi.blogspot.com/2019/04/mengapa-freemason-menyukai-paus-francis_24.html

https://rosa-devosi.blogspot.com/2019/04/mengapa-freemason-menyukai-paus-francis_25.html