Di dalam Lemari Vatikan – 15. Bab 13 – Perang Salib Melawan Gay

  

DI DALAM LEMARI VATIKAN

Frếdếric Martel

KEKUASAAN

HOMOSEXUALITAS

KEMUNAFIKAN

 

 

 DAFTAR ISI

CATATAN DARI PENULIS DAN PENERBIT
Prolog
BAGIAN I - FRANCIS	Bab 1. Domus Sanctae Marthae
	Bab 2. Teori Gender
	Bab 3. Siapakah Saya Hingga Berhak Menilai?
	Bab 4. Buenos Aires
	Bab 5. Sinode
	Bab 6. Roma Termini
BAGIAN II - PAULUS	Bab 7. Kode Maritain
	Bab 8. Persahabatan Yang Penuh Cinta
BAGIAN III – YOHANES PAULUS	Bab 9. Kolese Suci
	Bab 10. Legiun Kristus
	Bab 11. Lingkaran Nafsu
	Bab 12. Garda Swiss
	Bab 13. Perang Salib Melawan Gay

   

BAGIAN III

Yohanes Paulus

Bab 13

Perang Salib Melawan Gay

Pada saat yang sama dengan Paus John Paul II yang melindungi Marcial Maciel dan sebagian rombongannya dengan mengabaikan kasus ‘petualangan sex’ dari Garda Swiss atau nafsu busuk secara umum, maka Vatikan juga melancarkan pertempuran besar melawan kaum homoseksual.

Tidak ada yang baru tentang perang ini. Fanatisme anti-sodomi telah ada sejak Abad Pertengahan, meskipun ini tidak bisa mencegah lusinan paus dicurigai memiliki kecenderungan homosex, termasuk Pius XII dan John XXIII - toleransi internal yang kuat bersama dengan kritik eksternal yang kuat tetap menjadi aturan. Namun Gereja selalu lebih homofobik di dalam perkataan daripada di dalam praktik para klerusnya.

Namun, wacana publik dalam agama Katolik ini menjadi lebih keras di akhir tahun 1970-an. Gereja Katolik telah salah langkah oleh revolusi moral yang terjadi pada 1960-an, yang tidak diantisipasi atau dipahami. Paus Paulus VI, yang jauh dari kejelasan tentang masalah ini, bereaksi pada tahun 1975 dengan 'deklarasi' yang terkenal, Persona humana, yang merupakan bagian dari dinamika ensiklik Humanae vitae: selibat imamat ditegaskan, nilai tinggi diterapkan pada kesucian, hubungan seksual dilarang dan homoseksualitas ditolak dengan keras.

Sebagian besar, dan pada tingkat doktrinal, kepausan John Paul II (1978–2005) juga merupakan bagian dari kesinambungan ini. Tetapi situasi ini diperparah oleh wacana yang semakin homofobia (menolak homosex), sementara rombongan paus melemparkan dirinya ke dalam perang salib baru melawan kaum gay (Angelo Sodano, Stanisław Dziwisz, Joseph Ratzinger, Leonardo Sandri, Alfonso López Trujillo terlibat dalam manuver ini, antara lain).

Dari tahun pemilihannya, paus memastikan bahwa perdebatan dibekukan. Dalam pidatonya pada tanggal 5 Oktober 1979, disampaikan di Chicago dalam audiensi dengan semua uskup Amerika, dia mengundang mereka untuk mengutuk tindakan yang dia sebut 'tidak wajar.' “Sebagai pastor yang berbelas kasih, Anda benar untuk mengatakan: ‘Perbuatan homoseksual, harus dibedakan dari kecenderungan homoseksual, dan itu (perbuatan homosex) adalah jahat secara moral. Melalui kejelasan atas kebenaran ini, Anda telah membuktikan perbuatan amal kasih sejati dari Kristus. Anda tidak mengkhianati mereka yang, karena homoseksualitas, mendapati diri mereka dihadapkan dengan masalah moral yang menyakitkan, seperti yang akan terjadi jika, atas nama pengertian dan belas kasihan, dan karena berbagai alasan lain, Anda telah menawarkan harapan-harapan palsu kepada saudara-saudari kita.’ (Perhatikan frasa: 'karena berbagai alasan lain,' yang mungkin merupakan sindiran terhadap moral para klerus Amerika saat itu, yang sudah banyak dikenal.)

Mengapa John Paul II memilih untuk tampil, begitu awal dalam masa kepausannya, sebagai salah satu paus paling homofobia dalam sejarah Gereja? Menurut ahli Vatikan Amerika, Robert Carl Mickens, yang tinggal di Roma, ada dua faktor penting.

“Dia adalah seorang paus yang tidak pernah mengenal demokrasi, jadi dia membuat semua keputusannya sendiri, dengan intuisi yang brilian dan prasangka Katolik-Polandia-nya yang kuno, termasuk prasangka tentang homoseksualitas. Kemudian ada modus operandi-nya, garis kebijakannya, di sepanjang kepausannya, adalah persatuan; dia percaya bahwa Gereja yang terpecah adalah Gereja yang lemah. Dia memberlakukan sikap kaku ketat untuk melindungi persatuan itu dan teori tentang infalibilitas pribadi paus adalah bagi yang selebihnya."

Tingkat pemahaman budaya demokratis yang rendah dari John Paul II kadang-kadang dibicarakan di Kraków dan Roma oleh orang-orang yang mengenalnya, bersama dengan sikap misoginya dan homofobia-nya. Tetapi Paus tampaknya mentoleransi dengan baik kemahahadiran homoseksual dalam rombongannya. Ada begitu banyak dari mereka, dan begitu banyak yang mempraktekkan perbuatan homosex di antara para menterinya dan asistennya, sehingga dia tidak mungkin tidak menyadari cara hidup mereka, dan bukan hanya 'kecenderungan' mereka saja. Jadi mengapa dia mempertahankan posisi yang kontradiktif seperti itu? Mengapa membiarkan sistem kemunafikan seperti itu terus berakar? Mengapa ada sikap keras kepala publik dan toleransi pribadi seperti itu? Mengapa? Mengapa?

Perang salib yang akan diluncurkan oleh John Paul II melawan kaum gay, terhadap kondom dan, segera, melawan perkawinan sipil, muncul dalam konteks baru, dan untuk menggambarkannya kita perlu masuk ke dalam jantung dari mesin Vatikan, yang merupakan satu-satunya cara untuk memahami kekerasan dan dorongan psikologis yang mendalam di baliknya - kebencian diri yang bertindak sebagai motor rahasia yang kuat - dan akhirnya: kegagalannya. Karena itu adalah perang yang membuat John Paul II kalah.

Saya akan menceritakan kisah ini pertama-tama melalui pengalaman mantan monsignore, Krzysztof Charamsa, roda penggerak sederhana dari mesin propaganda, yang membuat sisi gelap dari kisah ini muncul keluar. Kemudian saya akan mengalihkan perhatian saya kepada seorang kardinal di Kuria, Alfonso López Trujillo, yang merupakan salah satu aktor utamanya - dan yang kariernya di Kolombia, di Amerika Latin pada umumnya, dan kemudian di Italia, telah saya ikuti dengan sangat rinci.

Pertama kali saya mendengar nama Krzysztof Charamsa ada di email, yang berasal darinya. Kardinal itu menghubungi saya ketika dia masih bekerja pada Kongregasi untuk Ajaran Iman. Pastor Polandia itu menikmati, katanya kepada saya, buku saya Global Gay, dan dia meminta bantuan saya untuk berkomunikasi melalui media bahwa dia akan segera keluar, meskipun dia bersumpah untuk merahasiakan masalah ini. Tidak tahu pada waktu itu apakah dia seorang wali gereja yang berpengaruh seperti yang dia klaim, atau hanya seorang penipu, saya meminta teman Italia saya, Pasquale Quaranta, jurnalis dari La Repubblica, untuk memeriksa biografinya.

Setelah keaslian kesaksiannya dikonfirmasi, saya bertukar sejumlah email dengan Mgr. Krzysztof Charamsa, merekomendasikan nama-nama beberapa jurnalis kepadanya, dan, pada Oktober 2015, tepat sebelum Sinode tentang Keluarga, profilnya yang terkenal muncul membuat surat-surat kabar memberitakannya bersamaan dengan berbagai kunjungannya ke seluruh dunia.

Saya bertemu kardinal Krzysztof Charamsa beberapa bulan kemudian di Barcelona, ​​kota tempat dia diasingkan setelah dilucuti jabatannya oleh Vatikan. Setelah menjadi aktivis yang aneh dan militan untuk kemerdekaan Catalan, dia membuat kesan yang cukup baik pada saya. Kami makan bersama dengan Eduard, laki-laki, pacar kardinal Charamsa, dan saya bisa merasakan dari sikap kardinal Charamsa kepada Eduard, adanya suatu rasa kebanggaan tertentu, seperti seseorang yang baru saja melakukan sebuah revolusi kecil seorang diri, ‘One-Man Stonewall’-nya.

“Anda tahu apa yang dia lakukan! Keberanian yang besar! Dia mampu melakukan semua itu berdasarkan cinta. Karena cinta kepada pria yang dia cintai," kata Pasquale Quaranta, jurnalis dari La Repubblica, memberitahu saya.

Kami bertemu lagi di Paris pada tahun berikutnya dan, dalam berbagai wawancara, kardinal Charamsa menceritakan kisahnya, yang selanjutnya akan ditulisnya sebagai buku, The First Stone. Dalam berbagai wawancara dan tulisannya, mantan pastor itu selalu mempertahankan semacam hambatan, pengekangan, mungkin rasa takut jika tidak berbicara mendua, dimana hal ini mencegah dirinya mengatakan kebenaran sepenuhnya. Namun, jika dia benar-benar berbicara suatu hari nanti, kesaksiannya akan sangat penting, karena kardinal Charamsa berada di jantung mesin perang homofobik Vatikan.

Untuk waktu yang lama, Kongregasi untuk Ajaran Iman disebut sebagai Kantor Suci, yang bertanggung jawab dan mengurusi masalah 'Inkuisisi' yang terkenal dan 'Indeks' yang terkenal, daftar buku yang disensor atau dilarang. 'Pelayanan' Vatikan ini terus berlanjut, seperti namanya, untuk memperbaiki doktrin dan mendefinisikan kebaikan dan kejahatan. Di bawah John Paul II, dicastery strategis ini, yang kedua dalam hal protokol setelah Sekretariat Negara, dijalankan oleh Kardinal Joseph Ratzinger. Dia adalah orang yang membuat dan memutuskan sebagian besar teks yang menentang homoseksualitas, dan memeriksa sebagian besar file pelecehan seksual di dalam Gereja.

Kardinal Krzysztof Charamsa bekerja di sana, sebagai penasihat dan wakil sekretaris komisi teologi internasional. Saya telah melengkapi cerita tentang dirinya dengan empat saksi internal lainnya: tentang penasihat lain, seorang anggota komisi, seorang ahli dan seorang kardinal yang merupakan anggota dewan dari Kongregasi itu. Saya sendiri juga memiliki kesempatan untuk menghabiskan banyak malam bersamanya, berkat keramahtamahan para imam yang memahami, di tempat kudus: sebuah apartemen Vatikan dekat Piazza Santa Marta, beberapa meter dari Istana Tahta Suci di mana saya telah bertemu dengan para pejabat kecil dari Inkuisisi modern.

Kongregasi untuk Ajaran Iman terdiri dari sekitar empat puluh karyawan tetap yang digaji, yang dikenal sebagai ufficiali, scrittori atau ordinanze, umumnya imam yang sangat ortodoks, setia dan andal (Kardinal Krzysztof Charamsa menyebut mereka 'pegawai negeri dari Inkuisisi'). Sebagian besar memiliki banyak gelar, sering kali termasuk teologi, serta hukum atau filsafat kanon. Mereka dibantu oleh sekitar tiga puluh konsultan eksternal.

Secara umum, setiap 'proses inkuisisi' (hari ini kita akan mengatakan setiap 'poin doktrin') dipelajari oleh para pejabat, kemudian dibahas oleh para ahli dan konsultan sebelum diserahkan ke dewan kardinal untuk diratifikasi. Proses yang nampaknya bersifat horisontal ini, yang menjanjikan adanya sumber perdebatan, pada kenyataannya menyembunyikan suatu vertikalitas: ternyata hanya satu orang yang berwenang untuk menafsirkan teks-teks dan mendiktekan 'kebenaran.' Karena prefek Kongregasi (Joseph Ratzinger di bawah John Paul II, William Levada dan kemudian Gerhard Müller di bawah Benedict XVI -- keduanya tunduk pada Ratzinger) yang secara praktis memiliki kendali penuh atas semua dokumen: dia mengusulkan, memperbaiki, dan mengesahkannya sebelum menyerahkannya kepada paus pada audiensi pribadi yang penting. Bapa Suci memiliki kata penentu terakhir. Di sini kita dapat melihat - seperti yang kita ketahui sejak Nietzsche - bahwa moralitas tetap menjadi alat untuk dominasi.

Ini juga merupakan area yang sangat menguntungkan bagi kemunafikan. Di antara 20 kardinal yang saat ini berada dalam bagan alur Kongregasi untuk Ajaran Iman, kami berpikir bahwa ada sekitar selusin homofil (mendukung homosex) atau mempraktikkan homoseksual. Setidaknya lima orang dari mereka yang hidup bersama pacar mereka. Tiga orang yang secara teratur menggunakan pelacur pria. (Mgr. Viganò mengkritik tujuh kardinal ini dalam 'Testimonianza' -nya.)

Karena itu Kongregasi itu adalah kasus klinis yang menarik dan menjadi jantung kemunafikan Vatikan. Kardinal Krzysztof Charamsa mengatakan: "Karena banyak dari mereka adalah homoseksual, maka para klerus ini berlagak memaksakan sikap kebencian terhadap homoseksual, yang bisa dibilang kebencian diri, dalam sebuah tindakan masokis yang sia-sia."

Menurut kardinal Charamsa serta saksi-saksi internal lainnya, di bawah kepemimpinan Ratzinger, pertanyaan homoseksual telah menjadi obsesi tidak sehat yang sebenarnya. Beberapa baris Perjanjian Lama yang berbicara soal Sodom dibaca dan dibaca ulang; hubungan antara David dan Jonathan terus-menerus ditafsirkan ulang, bersama dengan frasa dalam Perjanjian Baru di mana Paulus mengakui penderitaannya karena memiliki 'duri dalam daging' (menurut kardinal Charamsa, Paulus seakan menyampaikan homoseksualitasnya sendiri). Dan tiba-tiba, ketika kita menjadi tergila-gila oleh kelalaian ini, ketika kita memahami bahwa agama Katolik nampak meninggalkan dan menghancurkan kehidupan, sebuah kehidupan tanpa jalan keluar, mungkin orang secara diam-diam mulai menangis?

Para pembenci gay di lingkungan Kongregasi untuk Ajaran Iman ini memiliki kode SWAG mereka sendiri (Diam-diam Kita Adalah Gay). Ketika para imam ini berbicara di antara mereka sendiri dalam jargon mistis tentang Rasul Yohanes sebagai 'murid yang dikasihi Yesus', 'Yohanes ini, lebih dikasihi daripada yang lain,' dimana 'Yesus, setelah melihatnya, mengasihi,’ mereka tahu betul apa yang mereka maksud; dan ketika mereka berusaha memahami kisah penyembuhan oleh Yesus atas hamba perwira muda 'yang sangat disayangi-Nya,' menurut sindiran yang sangat ditekankan dalam Injil Santo Lukas, tidak ada keraguan tentang pentingnya hal ini di mata mereka. Mereka tahu bahwa mereka adalah milik orang yang dikutuk - dan orang yang dipilih.

Selama pertemuan kami di Barcelona dan Paris, kardinal Charamsa menggambarkan dengan sangat terperinci alam semesta rahasia ini, hukum ini begitu sepenuhnya tertanam dalam hati orang-orang, kemunafikan diangkat menjadi aturan, pembicaraan-ganda, mencuci otak, dan dia mengatakan semua ini kepada saya dengan nada pengakuan, seolah-olah menyerahkan akhir dari ‘Nama Mawar,’ di mana para rahib saling merayu dan bertukar kenikmatan dan juga penuh dengan penyesalan, seorang rahib muda menjatuhkan dirinya sendiri dari sebuah menara.

“Saya membaca dan bekerja sepanjang waktu. Hanya itu yang saya lakukan. Saya adalah seorang teolog yang baik. Itulah sebabnya para petinggi Kongregasi sangat terkejut dengan kedatangan saya. Mereka mengharapkan semua orang, kecuali saya," demikian kata imam Polandia itu kepada saya.

Untuk waktu yang lama, kardinal Charamsa yang ortodox ini mematuhi semua perintah tanpa keberatan. Dia bahkan membantu menulis teks dengan semangat yang tidak biasa terhadap homoseksualitas dengan menganggap homosex sebagai sebuah bentuk 'ketidak-wajaran obyektif.' Di bawah John Paul II dan Kardinal Ratzinger, hal itu benar-benar menjadi sebuah festival yang dirayakan dan dinikmati ramai-ramai. Silabus secara keseluruhan tidak memiliki kata-kata kutukan yang cukup untuk kaum gay. Kaum homofobia (pembenci homo) menyebarkan iklan yang membuat mual melalui puluhan deklarasi, desakan, surat, instruksi, pertimbangan, pengamatan, motu proprio dan ensiklik, sedemikian rupa sehingga akan sulit untuk membuat daftar semua nama 'sapi jantan kepausan' di sini.

Vatikan berusaha untuk melarang kaum homoseksual bergabung dalam seminari (tidak menyadari bahwa ini juga berarti penurunan jumlah panggilan); larangan itu melegitimasi penolakan terhadap mereka untuk masuk tentara (ketika Amerika Serikat ingin menangguhkan aturan 'Jangan bertanya, jangan memberi tahu'); hal itu, secara teologis, seakan menyarankan untuk melegitimasi diskriminasi-diskriminasi yang dapat dilakukan terhadap kaum homoseksual di dalam pekerjaan mereka; dan tentu saja, mengutuk hubungan dan pernikahan sesama jenis.

Sehari setelah pawai Hari Gay se dunia yang diadakan di Roma pada 8 Juli 2000, John Paul II berbicara dalam acara doa angelus tradisional dan mengecam 'demonstrasi terkenal' itu dan mengungkapkan 'kesedihannya atas penghinaan terhadap Tahun Jubileum Agung 2000.' Tetapi umat beriman yang ikut hanya sedikit jumlahnya pada akhir pekan itu dibandingkan dengan 200.000 orang gay yang berbaris di jalan-jalan kota Roma.

“Gereja akan selalu berkata apa yang baik dan apa yang buruk. Tidak ada yang dapat menuntut agar Gereja berkata ‘benar’ tentang sesuatu yang ‘salah’ menurut hukum kodrat dan injil,” kata Kardinal Angelo Sodano pada kesempatan pawai Hari Gay itu, dan dia melakukan segala yang dia bisa untuk menghentikan prosesi LGBT itu. Kita harus mencatat, pada saat yang sama, adanya serangan Kardinal Jean-Louis Tauran, yang tidak setuju dengan pawai kaum gay ini 'selama pekan suci,' dan seorang uskup pembantu di Roma, Mgr. Rino Fisichella, yang semboyan uskupnya adalah 'Saya telah memilih jalan kebenaran,’ namun dia tak dapat menemukan kata-kata yang cukup keras untuk mengkritik pawai hari Gay se dunia itu! Sebuah lelucon, kebetulan, beredar di dalam Vatikan untuk menjelaskan tiga posisi yang sulit: para kardinal sangat marah dengan parade Gay karena pawai itu tidak akan membuat mereka bisa melayang mengarungi lautan nafsu bejatnya!

Karena untuk ‘muncul keluar' adalah terlalu berisik atau terlambat, maka kardinal Krzysztof Charamsa sekarang berada di bawah serangan berlipat dua dari pihak Kuria dan dari gerakan kaum gay Italia. Setelah berpindah cepat dari sikap homofobia yang diinternalisasikan ke ratu drama, wali gereja itu ternyata bersikap cukup meresahkan. Saya diberitahu, misalnya, bahwa di dalam Kongregasi untuk Ajaran Iman, pemecatan dirinya terkait dengan fakta bahwa dia tidak mendapatkan promosi yang dia harapkan. Homoseksualitasnya telah diketahui, saya diberitahu oleh sumber resmi, karena dia telah tinggal bersama pacarnya (laki-laki) selama beberapa tahun.

Seorang wali gereja dalam Kuria yang sangat akrab dengan kasus ini, dan dia juga seorang homoseksual, menjelaskan: “Kardinal Charamsa adalah jantung dari mesin homofobia Vatikan. Dia menjalani kehidupan ganda: dia menyerang kaum gay di depan umum, dan pada saat yang sama dia tinggal bersama kekasihnya (sesama pria) secara pribadi. Untuk waktu yang lama dia memperoleh akomodasi dengan sistem ini yang kemudian dia kutuk - tepat sebelum sinode, membuat sayap liberal Kuria berada dalam kesulitan. Yang bermasalah adalah dia, seperti saya dan orang lain, bisa segaris dengan Kardinal Walter Kasper yang progresif atau pun kardinal Schönborn yang sangat ramah. Alih-alih dia mencela dan menyerang mereka selama bertahun-tahun. Bagi saya, kardinal Charamsa tetap menjadi misteri. (Penilaian yang keras ini, adalah ciri khas dari kampanye balasan yang dilakukan oleh Vatikan, tidak bertentangan dengan kisah Charamsa; dia mengakui bahwa dia 'bermimpi menjadi kepala lembaga Inkuisisi,' dan bahwa dia juga terlibat dalam 'departemen kepolisian yang mengurusi jiwa-jiwa' yang nyata).

Di sisi lain, kardinal Charamsa menemukan sedikit dukungan di kalangan komunitas gay Italia, yang mengkritik sikapnya yang 'anti homo,’ seperti yang dikonfirmasi oleh aktivis lain: Dalam wawancara dan bukunya, dia sama sekali tidak menjelaskan soal sistem. Dia hanya berbicara tentang dirinya sendiri, tentang pribadinya yang kecil. Pengakuannya tidak menarik: ketika dia muncul pada tahun 2015 itu sudah 50 tahun terlambat! Apa yang benar-benar menarik adalah seandainya dia memberi tahu kami tentang sistem dari sisi dalam, menggambarkan semuanya, seperti penulis terkenal, Solzhenitsyn.

Suatu penilaian yang keras, mungkin, meskipun jelas bahwa kardinal Charamsa bukanlah Solzhenitsyn yang gay dari Vatikan, yang mungkin diharapkan oleh beberapa orang.

Perang salib melawan kaum gay dilakukan di bawah John Paul II oleh wali gereja lain, yang lebih berpengaruh, dengan cara yang berbeda, daripada mantan imam, Charamsa. Dia adalah seorang kardinal, salah satu yang paling berpengaruh di bawah John Paul II. Namanya: Alfonso López Trujillo. Gelarnya: Presiden Dewan Kepausan untuk Keluarga.

Di sini kita memasuki salah satu halaman paling gelap dalam sejarah Vatikan baru-baru ini, dan saya tidak ingin terbawa oleh cerita saya terlalu cepat: Saya akan membutuhkan waktu sebanyak yang diperlukan untuk menceritakan kasus yang benar-benar luar biasa ini.

Siapakah Alfonso López Trujillo? Spesimen ini lahir pada tahun 1946 di Villahermosa, di wilayah Tolima, di Kolombia. Dia ditahbiskan menjadi imam di Bogotá pada usia 25, dan 10 tahun kemudian dia menjadi imam pembantu di kota yang sama, sebelum kembali ke Medellín di mana, pada usia 43, dia diangkat menjadi uskup agung. Sebuah lintasan karir yang klasik, untuk seorang imam yang lahir dalam keluarga yang baik dan tidak pernah kekurangan uang.

Karier Alfonso López Trujillo yang luar biasa berhutang banyak kepada Paus Paulus VI, yang melihatnya sejak awal saat kunjungan resminya ke Kolombia pada Agustus 1968, dan bahkan lebih besar lagi dengan John Paul II, yang menjadikannya sebagai tangan kanannya di Amerika Latin pada saat awal kepausannya. Alasan persahabatan besar ini sederhana, dan identik dengan persahabatan yang dibentuk oleh paus Polandia (John Paul II) pada saat yang sama dengan nuncio Angelo Sodano atau pun Pastor Marcial Maciel: mereka anti-komunisme.

Alvaro Léon, yang sekarang sudah pensiun, sudah lama menjadi seorang biarawan Benediktin dan, ketika dia masih seorang seminaris muda, sebagai 'pengatur upacara' bagi Alfonso López Trujillo di Medellín. Di sana saya bertemu lelaki tua ini dengan wajah tampan dan lelah, bersama peneliti utama saya dari Kolombia, Emmanuel Neisa. Alvaro Léon ingin muncul di buku saya dengan nama aslinya, "karena saya sudah menunggu bertahun-tahun untuk berbicara," katanya, "jadi saya ingin melakukannya sepenuhnya sekarang, dengan keberanian dan ketepatan."

Kami makan siang bersama di sebuah restoran dekat katedral Medellín, dan Alvaro Léon meluangkan waktu untuk menceritakan kehidupannya di samping uskup agung, mengendurkan ketegangan dalam waktu yang lama. Kami akan tetap bersama sampai malam, menjelajahi kota dan kafe-kafenya.

“López Trujillo tidak berasal dari sini. Dia belajar di Medellín dan panggilan religiusnya agak terlambat. Pertama-tama dia belajar psikologi, dan baru kemudian dia menjadi seorang seminaris di kota itu."

Bercita-cita menjadi imam, Lopez Trujillo muda dikirim ke Roma untuk menyelesaikan studinya di bidang filsafat dan teologi di Angelicum. Berkat gelar doktor dan kenalan yang kuat dengan paham Marxisme, dia mampu bertarung setara dengan para teolog besar sayap kiri, dan dia menyerang mereka dari kanan - jika bukan paling kanan - seperti yang bisa disaksikan dari beberapa bukunya.

Kembali di Bogotá, López Trujillo ditahbiskan sebagai imam pada tahun 1960. Selama sepuluh tahun dia menjalankan pelayanannya di dalam bayang-bayang, dengan sikap ortodoksi yang hebat dan bukannya tanpa beberapa insiden.

“Rumor tentang dia mulai beredar dengan sangat cepat. Ketika dia diangkat menjadi uskup auksilier ke Bogotá pada tahun 1971, sekelompok umat awam dan imam bahkan menerbitkan sebuah petisi mengecam ekstremismenya dan berdemonstrasi menentang pengangkatannya di depan katedral kota! Dari saat itulah López Trujillo menjadi benar-benar paranoid," kata Alvaro Léon kepada saya.

Menurut semua saksi yang saya tanya di Kolombia, percepatan tak terduga dari karier López Trujillo dimulai dengan Dewan Uskup Amerika Latin (CELAM), yang secara teratur mengumpulkan semua uskup Amerika Latin untuk menentukan arah perjalanan Gereja Katolik di Amerika Selatan.

Salah satu konferensi pendiriannya sebenarnya diadakan di Medellín pada tahun 1968 (yang pertama dilakukan di Rio de Janeiro pada tahun 1955). Tahun itu, ketika kampus-kampus berkembang pesat di Eropa dan Amerika Serikat, Gereja Katolik sangat bersemangat setelah Vatikan II. Paus Paulus VI singgah di Kolombia untuk membuka konferensi CELAM.

Pertemuan besar ini terbukti sangat menentukan: ia melihat munculnya sebuah arus progresif, yang akan segera dinamai ‘teologi pembebasan,’ oleh pastor Peru Gustavo Gutiérrez. Itu adalah arah baru di Amerika Latin, di mana sebagian besar Gereja mulai menyuarakan perlunya 'pilihan istimewa bagi orang miskin.' Banyak uskup membela 'pembebasan dari rakyat yang tertindas' dan dekolonisasi, dan mengecam kediktatoran militer sayap kanan. Tak lama kemudian, sebuah minoritas tergelincir ke arah kiri, dengan imam-imam yang pro-Guevara atau pro-Castro, dan yang lebih jarang, seperti Camilo Torres Restrepo dari Kolombia atau pembalap Spanyol Manuel Pérez, ‘meletakkan uang mereka di mana mulut mereka berada,’ dan mengangkat senjata bersama para gerilyawan.

Menurut Rafael Luciani, dari Venezuela, seorang spesialis dalam teologi pembebasan dan dirinya sendiri adalah anggota CELAM dan profesor teologi di Boston College, "López Trujillo dengan tulus muncul sebagai reaksi terhadap konferensi para uskup di Medellín." Selama beberapa pertemuan dan makan malam, Luciani membawa kepada saya banyak informasi tentang CELAM dan peran yang dimainkannya oleh kardinal masa depan itu.

Konferensi Medellín, dimana debat dan deklarasi López Trujillo banyak diikuti sebagai pastor yang  sederhana, hal itu merupakan titik balik baginya. Dia mengerti bahwa Perang Dingin baru saja mencapai Gereja Amerika Latin. Bacaannya adalah berasal dari dua sisi, dan dia hanya harus mengikuti hidungnya untuk memilih di sisi mana kubunya berada.

Menjadi bagian dari otoritas administratif CELAM, uskup muda itu, yang baru terpilih, mulai - pada awalnya adalah secara diam-diam - melobi secara internal untuk opsi politik sayap kanan militan guna melawan teologi pembebasan dan opsi preferensi untuk orang miskin. Proyeknya: memastikan bahwa CELAM memperbarui hubungannya dengan Katolik konservatif. Dia tinggal di pos itu selama tujuh tahun.

Apakah dia memiliki koneksi dengan Roma, untuk melakukan pekerjaan yang merusak ini? Yang pasti, karena dia diangkat ke CELAM berkat dukungan dari Vatikan dan kardinal Italia berpengaruh, Sebastiano Baggio, mantan nuncio untuk Brasil, yang menjadi direktur Kongregasi Uskup. Kolombia hanya akan menjadi ujung tombak langkah-langkah anti-teologi-pembebasan John Paul II setelah konferensi Puebla di Meksiko pada tahun 1979.

“Di Puebla, López Trujillo sangat berpengaruh, sangat kuat. Saya ingat dengan sangat jelas," saya diberitahu oleh kardinal Brasil, Odilo Scherer, selama wawancara di São Paulo. “Teologi pembebasan adalah semacam konsekuensi dari Konsili Vatikan II tahun 1960-an ... dan juga Mei 1968 di Perancis (dia tertawa). Kadang-kadang hal itu terlalu dipolitisasi, dan telah meninggalkan tugas yang sebenarnya di dalam Gereja.”

Tahun itu, di Puebla, López Trujillo, yang sekarang menjadi uskup agung, langsung bertindak. {“Persiapkan pembomnya,” dia menulis kepada seorang rekannya sebelum konferensi. Dia mengaturnya dengan sangat rinci, tampaknya dia telah melakukan 39 perjalanan antara Bogotá dan Roma untuk mempersiapkan pertemuan itu. Dialah yang memastikan bahwa para teolog, seperti Gustavo Gutiérrez, harus dikeluarkan dari ruang konferensi dengan alasan bahwa mereka bukan uskup.

Ketika konferensi CELAM dibuka di Meksiko dengan pidato pembukaan oleh John Paul II, yang telah melakukan perjalanan ke sana terutama untuk kesempatan itu, López Trujillo memiliki rencana pertempuran yang tepat: tujuannya adalah untuk mengambil alih kekuasaan dari kubu progresif dan membuat organisasi beralih ke arah kanan. Terlatih ‘seperti petinju sebelum bertarung,’ menurut perkataannya sendiri, dia siap untuk bertukar tembakan dengan para pastor 'sayap kiri.'

Hal ini dikonfirmasikan kepada saya oleh Frei Betto, Dominikan dari Brazil yang terkenal, selama wawancara di Rio de Janeiro: “Pada waktu itu, kebanyakan uskup adalah konservatif. Tapi Lopez Trujillo bukan hanya konservatif: dia berada di sisi paling kanan. Dia secara terbuka berpihak pada pemodal besar dan mengeksploitasi orang miskin: dia membela kapitalisme lebih dari doktrin Gereja. Dia cenderung bersikap sinis. Dalam konferensi CELAM di Puebla, dia bahkan menampar seorang kardinal."

Alvaro Léon, mantan kolega López Trujillo, melanjutkan: “Hasil pertemuan Puebla sangat beragam bagi López Trujillo. Dia berhasil mendapatkan kembali kekuasaan dan menjadikan dirinya terpilih sebagai presiden CELAM, tetapi pada saat yang sama dia tidak menyingkirkan teologi pembebasan yang masih memikat sejumlah besar uskup."

Tidak perlu lagi pasukan terjun payung di kalangan para kardinal Italia atau menggunakan nuncio (dubes Vatikan) untuk berperang melawan komunisme di Amerika Latin: yang harus mereka lakukan hanyalah merekrut orang-orang Latin yang baik untuk 'menyelesaikan pekerjaan itu.'

Dan Alfonso López Trujillo begitu berbakti, begitu bersemangat, sehingga dia melakukan tugasnya memberantas teologi pembebasan dengan penuh semangat, di Medellín, di Bogotá, dan segera di seluruh Amerika Latin. Dalam potret ironis dari buku The Economist, dia bahkan digambarkan dengan topi kardinal merahnya, seperti Che Guevara yang terbalik!

Paus yang baru, John Paul II, dan rombongan kardinalnya yang ultra-konservatif, sekarang dipimpin oleh prajurit mereka: López Trujillo, yang akan menjadikan kekalahan total bagi arus teologi pembebasan sebagai prioritas mereka. Ini juga merupakan garis yang diambil oleh pemerintah AS: laporan Komisi Rockefeller, diproduksi atas permintaan Presiden Nixon, menghitung bahwa sejak 1969 Teologi Pembebasan telah menjadi lebih dari ancaman daripada komunisme: pada 1980-an di bawah Reagan, CIA dan Departemen Sekretaris Negara terus menyelidiki gagasan subversif para imam Amerika Latin yang 'merah' ini. Untuk mencapai hal ini, paus akan menunjuk sejumlah uskup ‘sayap kanan’ dan ‘sayap paling kanan’ yang mengesankan di Amerika Latin selama era 1980-an dan 1990-an.

"Sebagian besar uskup yang ditunjuk di Amerika Latin pada masa kepausan John Paul II adalah dekat dengan Opus Dei," kata akademisi Rafael Luciani, anggota CELAM, membenarkan.

Pada saat yang sama, Kardinal Joseph Ratzinger, yang menjadi kepala Kongregasi untuk Ajaran Iman, memimpin pertempuran ideologis melawan para pemikir teologi pembebasan, yang dia tuduh menggunakan 'konsep-konsep Marxis,' dan dengan keras menghukum beberapa dari mereka (López Trujillo adalah salah satu penulis dari dua dokumen anti-teologi-pembebasan yang diterbitkan oleh Ratzinger pada tahun 1984 dan 1986).

Dalam waktu kurang dari sepuluh tahun, sebagian besar uskup CELAM bergerak ke pihak kanan. Teologi pembebasan menjadi arus minoritas dalam dewan pada tahun 1990-an, dan itu hanya akan terjadi ketika konferensi CELAM kelima diadakan di Aparecida, Brazil, bahwa arus moderat baru akan muncul kembali, terwujud dalam diri kardinal Argentina, Jorge Bergoglio. Sebuah garis yang anti Trujillo López.

Pada suatu malam di bulan Oktober 2017 saya berada di Bogotá bersama seorang mantan seminaris, Morgain, yang bekerja dan berhubungan dengan López Trujillo untuk waktu yang lama di Medellín. Pria itu bisa diandalkan; kesaksiannya tidak terbantahkan. Dia masih bekerja untuk keuskupan Kolombia, yang membuatnya sulit untuk berbicara di depan umum (disini nama depannya telah dirubah). Tetapi setelah diyakinkan oleh fakta bahwa saya akan mengutip dia dengan nama palsu, maka dia mulai menceritakan berbagai skandal, pertama dengan bisikan dan kemudian dengan suara keras. Dia juga telah merahasiakan informasi ini begitu lama sehingga dia ingin mengungkap semuanya secara terbuka, dengan detail yang tak terhitung jumlahnya, selama makan malam yang panjang, di mana peneliti Kolombia saya juga hadir.

“Saya bekerja dengan Uskup Agung López Trujillo di Medellín pada saat itu. Dia hidup dalam kondisi mewah dan beraktivitas laksana seorang pangeran, atau lebih tepatnya seperti ‘señora’ yang sesungguhnya. Ketika dia tiba di salah satu mobil mewahnya untuk kunjungan keuskupan, dia meminta kami untuk mengeluarkan karpet merah. Kemudian dia keluar dari mobil, menjulurkan kakinya, yang semua orang bisa melihat pada awalnya adalah pergelangan kakinya, dan kemudian menginjakkan kaki di karpet, seolah-olah dia adalah Ratu Inggris! Kami semua harus mencium cincinnya, dan dia harus memiliki awan dupa di sekelilingnya. Bagi kami, kemewahan ini, pertunjukan ini, kemenyan, karpet, sangat mengejutkan."

Cara hidup dari zaman lain ini berjalan beriringan dengan perburuan nyata untuk para imam progresif. Menurut Morgain - dan kesaksiannya telah dikonfirmasi oleh pastor lain - dalam perjalanan diva-nya Alfonso López Trujillo akan menemukan para imam yang dekat dengan teologi pembebasan dan kemudian mengatur 'penyingkiran’ mereka. Beberapa dari pastor itu menghilang, atau dibunuh oleh paramiliter tepat setelah kunjungan uskup agung.

Pada 1980-an, Medellín menjadi ibukota kejahatan dunia. Pedagang obat terlarang, khususnya kartel Medellín, Pablo Escobar yang terkenal - yang diyakini bertanggung jawab atas 80 persen pasar kokain ke Amerika Serikat - mengobarkan teror disana. Dalam menghadapi ledakan kekerasan - perang narkoba, meningkatnya kekuatan gerilyawan dan konfrontasi antar kartel saingan - pemerintah Kolombia menyatakan keadaan darurat (estatuto de seguridad). Tetapi pentingnya hal itu menjadi jelas: pada tahun 1991 saja, lebih dari enam ribu pembunuhan dicatat di Medellín.

Mengingat ‘spiral neraka’ ini, kelompok-kelompok paramiliter dibentuk di kota untuk mengorganisir pertahanan rakyat, walaupun tidak selalu mungkin untuk mengetahui apakah milisi ini - kadang-kadang publik, kadang-kadang pribadi - bekerja untuk pemerintah, untuk kartel atau dengan pertimbangan mereka sendiri. 'Paramiliter' yang terkenal ini pada gilirannya menabur teror di kota, sebelum mereka sendiri terlibat dalam perdagangan narkoba untuk membiayai kegiatan mereka sendiri. Sementara itu, Pablo Escobar memperkuat Departamento de Orden Ciudadano (DOC), milisi paramiliternya sendiri. Pada akhirnya, batas antara pedagang obat bius, gerilyawan, militer dan paramiliter menjadi sangat kabur, membuat Medellín dan seluruh Kolombia menjadi kancah perang sipil yang sesungguhnya.

Kita harus menilai karier uskup agung López Trujillo dalam konteks ini. Menurut para jurnalis yang telah menyelidiki Uskup Agung dari Medellín ini (khususnya, Hernando Salazar Palacio dalam bukunya La Guerra secreta del cardenal López Trujillo, dan Gustavo Salazar Pineda di El Confidente de la Mafia se Confesia) dan penelitian yang dilakukan untuk saya oleh Emmanuel Neisa di negara itu, dan ternyata uskup López Trujillo dekat dengan kelompok paramiliter tertentu yang terkait dengan pengedar narkoba. Dia dikatakan telah dibiayai dengan murah hati dan berlimpah ruah oleh kelompok-kelompok ini -- mungkin secara langsung oleh Pablo Escobar, yang menampilkan dirinya sebagai seorang Katolik yang taat - dan membuat mereka terus diberi informasi tentang kegiatan-kegiatan kiri di dalam gereja-gereja Medellín. Pengacara Gustavo Salazar Pineda, khususnya, menyatakan dalam bukunya bahwa uskup agung López Trujillo sering menerima koper-koper berisi penuh uang dari Pablo Escobar dari hasil bisnis narkoba, tetapi uskup agung Trujillo menyangkal pernah bertemu dengan Pablo Escobar. (Kita tahu dari penyelidikan terperinci oleh Jon Lee Anderson yang bekerja untuk media the New Yorker, bahwa Pablo Escobar terbiasa membayar para pastor yang mendukungnya, dan banyak yang keluar dari markas Pablo Escobar dengan membawa koper penuh uang.)

Pada saat itu paramiliter menganiaya para imam progresif dengan lebih ganas karena mereka percaya, bukan tanpa alasan, bahwa para imam yang dekat dengan teologi pembebasan ini bersekutu dengan tiga kelompok gerilyawan utama Kolombia (FARC, E.L.N. dan M-19).

“Uskup agung López Trujillo sering bepergian dengan anggota-anggota kelompok paramiliter,” saya diberitahu oleh Alvaro Léon (yang menemaninya dalam beberapa perjalanannya sebagai pengatur perjalanan). “Dia menunjuk para imam yang melakukan aksi sosial di barrios dan distrik-distrik yang lebih miskin. Anggota paramiliter mengidentifikasi mereka dan kadang-kadang kembali untuk membunuh mereka. Seringkali mereka harus meninggalkan daerah atau negara itu.” (Kisah yang tampaknya tidak mungkin ini ternyata dikonfirmasi oleh informasi dan kesaksian yang dikutip oleh jurnalis Hernando Salazar Palacio dan Gustavo Salazar Pineda di buku mereka masing-masing.)

Salah satu tempat di mana uskup agung López Trujillo yang korup itu sering mengecam beberapa imam sayap kiri adalah paroki yang dikenal sebagai Parroquia Santo Domingo Savio, di Santo Domingo, salah satu bagian paling berbahaya di wilayah Medellín. Ketika saya mengunjungi gereja ini bersama Alvaro Léon dan Emmanuel Neisa, kami diberi informasi yang tepat tentang pelanggaran yang dilakukan oleh uskup agung López Trujillo. Para misionaris yang bekerja dengan orang-orang miskin di sana, banyak yang dibunuh, dan seorang imam dari aliran teologis yang sama, Carlos Caldéron, juga dianiaya oleh López Trujillo dan kemudian oleh para paramiliter, sebelum imam itu harus meninggalkan negara itu menuju Afrika.

“Saya mengurus perjalanan uskup agung López Trujillo di sini, di Santo Domingo,” Alvaro Léon memberi tahu saya di tangga gereja Parroquia Santo Domingo Savio. “Dia biasanya tiba dengan pengawalan tiga atau empat mobil, bersama dengan para pengawal dan paramiliter di berbagai tempat. Rombongannya sangat mengesankan! Semua orang berpakaian sangat bagus. Lonceng gereja harus berdentang ketika dia keluar dari limusinnya, dan tentu saja dia harus berjalan di atas karpet merah. Orang-orang harus mencium tangannya. Dia juga harus diiringi alunan musik, paduan suara, dan kami harus mencukur rambut anak-anak terlebih dahulu hingga nampak sempurna, dan kami tidak dapat memiliki kulit hitam. Selama kunjungan inilah para imam progresif diidentifikasi dan dikecam oleh pasukan paramiliter."

Tuduhan-tuduhan ini disapu bersih dengan punggung tangan oleh Mgr. Angelo Acerbi, yang menjadi nuncio di Bogotá antara 1979 dan 1990, ketika saya mewawancarainya di Santa Marta, Vatikan, di mana dia pensiun.

“López Trujillo adalah seorang kardinal yang hebat. Saya dapat meyakinkan Anda bahwa di Medellín dia tidak pernah memiliki kolusi sekecil apa pun dengan paramiliter atau dengan gerilyawan. Anda tahu, dia sangat terancam oleh para gerilyawan. Dia bahkan ditangkap dan dipenjara. Dia sangat berani."

Saat ini, uskup agung López Trujillo dianggap bertanggung jawab baik secara langsung maupun tidak langsung, atas kematian puluhan imam dan uskup yang tersingkir karena keyakinan progresif mereka.

"Adalah penting untuk menceritakan kisah para korban ini, karena legitimasi proses perdamaian harus melalui pengakuan itu," saya diberitahu dalam beberapa percakapan di Bogotá oleh José Antequera, juru bicara asosiasi korban 'Hijos e Hijas' , yang ayahnya juga dibunuh.

Kita juga tidak boleh melupakan kekayaan luar biasa yang dikumpulkan oleh uskup agung López Trujillo selama periode itu. Menurut beberapa pernyataan saksi, dia menyalahgunakan posisinya untuk mendapatkan kembali semua benda berharga yang dimiliki oleh gereja-gereja yang dia kunjungi - perhiasan, piala perak, lukisan - yang dia kumpulkan demi keuntungannya sendiri.

“Dia menyita semua benda berharga dari paroki dan menjualnya atau diberikan kepada para kardinal atau uskup Kuria Roma, untuk merebut hati mereka. Inventarisasi yang sangat terperinci dari semua pencurian ini telah dilakukan oleh seorang pastor," kata Alvaro Léon memberi tahu saya.

Selama beberapa tahun terakhir, kesaksian telah diterbitkan di Kolombia oleh anggota mafia yang menyesal atau pengacara mereka, dan mereka membenarkan hubungan yang ada antara kardinal López Trujillo dengan kartel narkoba yang terhubung dengan paramiliter. Desas-desus ini sudah kuno, tetapi menurut permintaan beberapa wartawan utama Kolombia, kardinal itu dibiayai oleh penyelundup obat bius tertentu, yang membantu - bersama dengan kekayaan pribadi keluarganya - untuk menjelaskan gaya hidupnya dan koleksi mobil mewahnya.

"Dan kemudian pada suatu hari, López Trujillo tiba-tiba menghilang," Morgain memberitahu saya. “Dia menguap begitu saja. Dia pergi dan tidak pernah menginjakkan kaki di Kolombia lagi sejak itu."

Kehidupan baru dimulai di Roma untuk Uskup Agung dari Medellín itu. Setelah secara efisien mendukung sayap kanan Kolombia, dia sekarang mulai mewujudkan garis keras konservatif John Paul II pada masalah moral dan keluarga.

Setelah menjadi kardinal sejak 1983, López Trujillo mengasingkan diri secara definitif ke Vatikan pada kesempatan pengangkatannya sebagai presiden Dewan Kepausan untuk Keluarga pada tahun 1990. 'Pelayanan' atau ‘kementerian’ baru ini, yang dibentuk oleh paus John Paul II tak lama setelah pemilihannya, adalah salah satu dari prioritas kepausan.

Dimulai dengan periode ini, dan dengan kepercayaan yang semakin besar dari Paus John Paul II - juga dari teman-teman dekatnya: Angelo Sodano, Stanisław Dziwisz dan Joseph Ratzinger - kesombongan López Trujillo, yang sudah spektakuler, menjadi tidak terkendali. Sekarang dia mulai terlihat seperti sosok dari Perjanjian Lama, dengan amarahnya, perintah-perintah exkom-nya, dan segala macam ocehannya. Terus menikmati cara hidup yang tak terbayangkan bagi seorang imam, dia sekarang menjadi kardinal. Desas-desus terus beredar dan kadang-kadang para imam menceritakan berbagai sejarah yang aneh tentang dia.

Sebagai kepala 'pelayanan' bagi keluarga, yang kemudian menjadi sebuah 'ruangan perang,' López Trujillo mengerahkan energi tak tertandingi untuk mengutuk aborsi, mempertahankan pernikahan dan mengecam homoseksualitas. Pria ini - yang sangat misoginis, menurut semua saksi - juga merancang perang melawan teori gender. Seorang yang 'gila kerja' menurut beberapa pengamat, dia melakukan intervensi di berbagai platform di seluruh dunia untuk mencela seks pranikah dan hak-hak gay. Dalam forum-forum ini dia menciptakan keharuman nama untuk dirinya sendiri dengan berbagai tindakan untuk menghalangi 'pembatasan kehamilan' ilmiah, yang dia tuduh melakukan kejahatan dengan tabung-tabung reaksi mereka, atau menjadi ‘dokter membencikan’ yang menganjurkan penggunaan kondom daripada pantang sex sebelum menikah.

AIDS, sekarang menjadi momok global, menjadi obsesi baru López Trujillo, dan dia menyebarkan prasangka-prasangkanya karena dia memiliki kekebalan hukum. “Kondom bukanlah solusi,” katanya berkali-kali di Afrika, dengan menggunakan otoritasnya sebagai kardinal: karena hal itu hanya akan mendorong 'pergaulan bebas seksual,’ sementara kesucian hidup dan pernikahan adalah satu-satunya respons yang tepat terhadap pandemi ini.

Kemana pun dia pergi - di Afrika, Asia dan tentu saja di Amerika Latin - dia meminta kepada pemerintah dan badan-badan PBB untuk tidak menyerah pada 'kebohongan,' dan dia mendesak warga mereka untuk tidak menggunakan kondom. Pada awal tahun 2000-an, dalam sebuah wawancara dengan BBC, dia bahkan menyatakan bahwa kondom penuh dengan 'lubang mikroskopis' yang membiarkan virus AIDS tetap lewat, yang, katanya, ‘450 kali lebih kecil dari sperma’!

Pada tahun 1995, López Trujillo menulis Kamus Istilah Ambigu tentang Keluarga, di mana dia  berusaha untuk melarang ungkapan 'seks aman,' 'teori gender' dan 'keluarga berencana.' Dia juga menemukan beberapa kalimat sendiri, seperti 'kolonialisme kontrasepsi' dan 'pan-seksualisme' yang luar biasa.

Obsesi anti-gaynya, karena melampaui rata-rata dan norma (yang sudah keterlaluan di Vatikan), dengan cepat membangkitkan kecurigaan. Dari dalam, perang salibnya itu sangat mencengangkan: apakah yang coba disembunyikan oleh kardinal di balik sikapnya yang begitu agresif, begitu keterlaluan dan begitu pribadi? Mengapa dia begitu tertarik pada provokasi, karena menjadi sorotan? Kenapa dia begitu 'manichean'?

Di dalam Vatikan beberapa orang mulai mengejek ekses-eksesnya, memberi kepada kardinal yang akrab ini julukan ‘coitus interruptus.’ Di luar, asosiasi Act Up menjadikannya salah satu dari sekian banyak ejekan: begitu dia akan berbicara di suatu tempat, para militan menyamar sebagai kondom raksasa, atau mengenakan baju eksplisit, segitiga merah muda dengan latar belakang hitam, mengolok-olok besarnya pengeluaran kardinal. Dia mengutuk para sodomi penghujat yang menghalanginya berbicara; dan mereka pada gilirannya mengutuk ‘nabi Perjanjian Lama’ ini yang ingin menyalibkan kaum gay.

Sejarah akan menghakimi Alfonso López Trujillo dengan keras. Tetapi di Roma, pejuang heroik ini menjadi contoh bagi John Paul II dan Benediktus XVI, dan dia dipuji habis-habisan oleh sekretaris negara Angelo Sodano dan Tarcisio Bertone.

Dia dikatakan sebagai 'papabile' - dalam menjalankan kepausan - ketika Paus John Paul II wafat. Dan paus yang sama bahkan dikatakan telah menempatkannya dalam daftar calon penggantinya tepat sebelum kematiannya pada tahun 2005 - meskipun ini belum terbukti. ‘Rasul’ yang norak ini mengutuk dan mengamuk kepada banyak orang Katolik sayap kiri, dan bahkan terlebih lagi terhadap pasangan-pasangan yang bercerai, praktik seksual yang tidak wajar dan kejahatan.

Tetapi tiba-tiba, antara kepausan John Paul II dan kepausan Benediktus XIV yang datang, dia menemukan sebuah platform, gema dan mungkin penggemar (berdasarkan sebuah kesalahpahaman mahabesar), dan itu adalah hadiah beracun dari keadaan yang ada saat itu.

Di Roma, López Trujillo tetap menjadi sosok yang kompleks dan, bagi banyak orang, penuh teka-teki.

“López Trujillo menentang Marxisme dan teologi pembebasan; itulah yang menginspirasinya,” kata Giovanni Battista Re, mantan 'menteri dalam negeri' John Paul II memberi tahu saya dalam wawancara kami di apartemennya di Vatikan.

Uskup Agung Vincenzo Paglia, yang menggantikannya sebagai presiden Dewan Kepausan untuk Keluarga, bersikap lebih tertutup. Garis keras kardinal tentang keluarga tidak lagi populer di bawah kekuasaan Francis, Paglia memberitahu saya, dengan memilih kata-katanya dengan hati-hati, ketika kami berbicara di Vatikan. “Dialog antara progresivisme dan konservatisme tentang masalah sosial tidak lagi menjadi topik pembicaraan dewasa ini. Kita harus menjadi misionaris secara radikal. Saya pikir kita harus berhenti untuk ingin menjadi pusat panutan. Berbicara tentang keluarga bukan berarti memperbaiki aturan; sebaliknya, itu berarti membantu keluarga.” (Selama wawancara ini, Paglia, yang kecenderungan artistiknya sering diejek, menunjukkan kepada saya instalasinya yang mewakili seni pop-art dari Bunda Teresa: santa dari Calcutta ini menggunakan plastik biru bergaris, mungkin dari lateks, dan Paglia memujinya dan kemudian menekan tombol dan foto Bunda Teresa tiba-tiba menyala, dengan warna biru-lazuli, mulai berkedip-kedip ...)

Menurut beberapa sumber, pengaruh López Trujillo di Roma juga berasal dari kekayaannya. Dia dikatakan telah memberi hadiah kepada beberapa kardinal dan wali gereja, dengan meniru Marcial Maciel dari Meksiko.

“López Trujillo adalah orang yang memiliki jaringan dan uang. Dia kasar, mudah tersinggung, keras. Dia adalah salah satu dari orang-orang yang ‘menciptakan’ Benediktus XVI, yang dalam pemilihannya dia hamburkan uangnya secara melimpah, dengan kampanye yang sangat terorganisir dan dibiayai dengan baik,” ujar pakar Vatikan Robert Carl Mickens.

Kisah ini tidak akan lengkap tanpa 'akhir yang bahagia.' Untuk mengungkap pendewaan itu sekarang, saya kembali ke Medellín: ke distrik keuskupan agung tempat Alvaro Léon, mantan pengatur upacara López Trujillo, membimbing saya dan Emmanuel Neisa, di sekitar gang-gang yang mengelilingi katedral. Distrik pusat Medellín ini disebut Villa Nueva.

Ini adalah area yang aneh, di mana, di antara Parque Bolivar dan Carrera 50, di sekitar jalan-jalan yang disebut Calle 55, 56 dan 57, ada puluhan toko benda religius berjajar menjual barang-barang Katolik dan pakaian imam, diselingi dengan bar-bar gay yang dihiasi dengan gambar-gambar mencolok waria dengan sepatu hak tinggi. Dua dunia, sakral dan cemar, salib plastik dan sauna murah, pastor dan pelacur, berbaur dalam semangat pesta yang luar biasa yang begitu khas Kolombia. Seorang waria yang terlihat seperti patung karya Fernando Botero menyapa saya dengan penuh semangat. Di sekelilingnya ada para pelacur dan waria yang jelas lebih rapuh, jauh dari gambar-gambar artistik yang akrab dari cerita rakyat dan Fellini; mereka adalah simbol kemiskinan dan eksploitasi.

Sedikit lebih jauh kita mengunjungi Medellín Diversa como Vos, sebuah pusat LGBT yang didirikan oleh para imam dan seminaris. Gloria Londoño, salah satu direkturnya, menyambut kami. “Kita berada di tempat yang strategis, karena seluruh kehidupan gay Medellín diatur di sini, di sekitar katedral. Para pelacur dan waria adalah populasi yang sangat rentan, dan mereka dibantu di sini dengan diberi informasi tentang hak-hak mereka. Kondom juga didistribusikan di sini,” kata Londoño menjelaskan.

Meninggalkan pusatnya, di Calle 57, kita bertemu dengan seorang pastor yang ditemani oleh pacarnya (laki-laki), dan Alvaro Léon, yang telah mengenal mereka, menunjukkannya kepada saya dengan diam-diam. Kami melanjutkan kunjungan kami ke kawasan kaum gay-Katolik ketika, tiba-tiba, kami berhenti di depan sebuah bangunan bagus di Rue Bolivia, juga dikenal sebagai Calle 55. Alvaro Léon menunjuk ke sebuah apartemen: “Di situlah semuanya terjadi. López Trujillo memiliki apartemen rahasia di sana, tempat dia mengajak ‘bermain’ para seminaris, para pria muda dan para pelacur."

Homoseksualitas Kardinal Alfonso López Trujillo adalah sebuah rahasia umum, yang telah dibicarakan oleh banyak saksi kepada saya, dan itu bahkan telah dikonfirmasi oleh beberapa kardinal lainnya. 'Pan-seksualisme'-nya, mengutip salah satu entri dalam kamusnya, sangat terkenal di Medellín, Bogotá, Madrid dan Roma.

Pria itu adalah seorang ahli dan praktisi dari kesenjangan besar antara teori dan praktik, antara pikiran dan tubuh, seorang ahli dan praktisi tentang kemunafikan - yang terkenal di Kolombia. Seorang pria yang dekat dengan kardinal, Gustavo Álvarez Gardeazábal, yang menulis sebuah buku roman, La Misa ha terminado, di mana dia mencela kehidupan ganda López Trujillo, yang dia tulis dengan nama samaran sebagai tokoh utama kisahnya. Adapun banyak militan gay yang saya tanyakan di Bogotá selama empat perjalanan saya ke Kolombia - khususnya asosiasi Colombia Diversa, yang meliputi beberapa pengacara - mereka telah mengumpulkan sejumlah besar pernyataan saksi, yang mereka bagikan kepada saya.

Akademisi Venezuela, Rafael Luciani, memberi tahu saya bahwa homoseksualitas yang obsesif dari Alfonso López Trujillo sekarang dikenal luas oleh otoritas gerejawi Amerika Latin dan beberapa perwakilan senior CELAM. Selain itu, sebuah buku dilaporkan sedang dalam persiapan, yang mengisahkan kehidupan ganda dan kekerasan seksual dari Kardinal López Trujillo, yang ditandatangani bersama oleh beberapa orang imam. Adapun Morgain, seorang seminaris, adalah salah satu asisten López Trujillo, dia memberi tahu saya nama-nama beberapa calo dan kekasih López Trujillo, semuanya pria, yang banyak di antaranya diwajibkan untuk memenuhi nafsu bejat uskup agung itu, agar tidak sampai menghambat karier mereka.

"Awalnya saya tidak mengerti apa yang dia inginkan," Morgain memberitahu saya ketika kami makan malam di Bogotá. “Saya merasa tidak bersalah, dan tekniknya melewati jangkauan pikiran saya sepenuhnya. Dan kemudian secara bertahap saya mulai memahami sistemnya. Dia pergi ke paroki-paroki, ke seminari-seminari, komunitas-komunitas religius, untuk melihat anak-anak lelaki, yang kemudian akan dia perlakukan dengan sangat kasar. Dia pikir dirinya diinginkan. Dia memaksa para seminaris untuk menyerah pada kemauannya. Spesialisasinya adalah para novis (pemula). Yang paling rapuh, yang paling muda, yang paling rentan. Tapi sebenarnya dia mau tidur dengan siapa pun. Dia juga punya banyak koleksi pelacur."

Morgain membuat saya mengerti bahwa penahbisannya oleh López Trujillo dihambat karena dia menolak untuk tidur dengannya.

López Trujillo adalah salah satu pria yang mencari kekuasaan untuk memperoleh seks dan seks untuk memperoleh kekuasaan. Alvaro Léon, mantan penata acara Trujillo, butuh waktu beberapa saat untuk memahami apa yang terjadi.

“Para imam berkata kepada saya, dengan berani: ‘Anda adalah tipe anak lelaki yang disukai oleh uskup agung,’ tetapi saya tidak mengerti apa yang sedang mereka katakan itu. López Trujillo menjelaskan kepada para seminaris muda bahwa mereka harus tunduk sepenuhnya kepadanya dan kepada para imam, bahwa mereka harus tunduk kepada para uskup. Mereka harus bercukur pendek, kami harus berpakaian sempurna untuk ‘bisa menyenangkannya.’ Ada banyak sindiran yang awalnya tidak saya mengerti. Saya bertanggung jawab atas petualangan sex-nya dan dia sering meminta saya untuk pergi bersamanya dalam berbagai perjalanannya; dia menggunakan saya dengan beberapa cara, dan juga untuk melakukan kontak dengan para seminaris lainnya. Sasarannya adalah para pria muda, kulit putih dengan mata biru, terutama berambut pirang; bukan ‘Latin’ yang terlalu asli, jenis-jenis Meksiko, misalnya - dan tentu saja bukan orang kulit hitam! Dia membenci orang kulit hitam."

‘Sistem’ dari López Trujillo sudah mapan. Alvaro Léon melanjutkan: “Dalam sebagian besar waktu, uskup agung memiliki ‘calo,’ ‘M.’, ‘R.’ ‘L.’ dan bahkan ada seorang uskup dengan julukan ‘la gallina;’ juga para imam yang bertugas mencarikan anak laki-laki untuknya, dimana mereka ‘berlayar’ di jalan-jalan untuk mencari dan membawa mereka kembali ke apartemen rahasia López Trujillo. Itu bukanlah ad hoc, itu diorganisir dengan baik.” (Saya menyembunyikan identitas dan tugas para imam calo ini, yang dikonfirmasi kepada saya oleh setidaknya satu sumber lain lagi. Peneliti Kolombia saya, Emmanuel Neisa, telah menyelidiki masing-masing dari mereka.) Selain bersaksi tentang kehidupan yang tidak terkendali ini, saksi-saksi ini juga berbicara tentang kekerasan Lopez Trujillo, yang menyalahgunakan para seminaris secara verbal dan fisik. "Dia sering menghina mereka, mempermalukan mereka," kata Alvaro Léon.

Semua bukti menunjukkan bahwa kardinal tidak menjalani kehidupan homosex-nya secara diam-diam, seperti kebanyakan rekannya di Roma. Baginya itu adalah penyimpangan yang berakar pada dosa, yang kemudian dia lampiaskan dalam bentuk kekerasan fisik kepada para kurbannya. Apakah itu adalah cara kejamnya untuk membebaskan dirinya dari 'penyakit histeria'? Uskup agung ini memiliki ‘jalur perakitan pelacur’ sendiri: kecenderungannya untuk membeli tubuh-tubuh pelacur pria sudah amat terkenal di wilayah Medellín.

“López Trujillo memukuli para pelacur; hal itu ada hubungannya dengan perilaku seksualitas. Dia membayar mereka, tetapi mereka harus menerima pukulannya sebagai imbalannya. Hal itu selalu terjadi pada akhir hubungan sex, bukan selama berlangsungnya. Dia menyelesaikan hubungan seksualnya dengan memukuli mereka, sikap sadisme semata,” kata Alvaro Léon melanjutkan.

Pada tingkat penyimpangan sexual seperti ini, ada sesuatu yang aneh tentang kekerasan di dalam hasrat sexualnya. Tindakan seksual berlebihan ini, kesadisan terhadap para pelacur, jauh dari biasa. López Trujillo tidak peduli dengan tubuh-tubuh yang disewanya itu. Dia bahkan memiliki reputasi untuk membayar gigolo-nya dengan buruk, melakukan tawar menawar harga dengan keras, tatap matanya kosong tanpa emosi, untuk mendapatkan harga terendah. Jika ada satu karakter tokoh yang menyedihkan dalam keseluruhan buku ini, itu adalah López Trujillo.

Penyimpangan 'louche soul' ini tidak berhenti, tentu saja, di perbatasan Kolombia. Sistem ini dilanjutkan dan diabadikan di Roma, di mana dia pergi berpetualang dengan nafsu bejatnya di Roma Termini, (menurut seorang saksi), dan juga di mana-mana di dunia, di tempat mana dia menempuh karir yang cemerlang sebagai orator dan pewarta anti-gay.

Dia bepergian tanpa henti atas nama Kuria, mengenakan topinya sebagai propagandis anti-kondom, López Trujillo mengambil keuntungan dari perjalanan ini untuk menemukan anak laki-laki (menurut pernyataan dari setidaknya dua orang nuncios atau dubes). Kardinal dikatakan telah mengunjungi lebih dari seratus negara, beberapa tempat favoritnya adalah di Asia, benua yang sering dia kunjungi setelah menemukan banyak pesona seksual di Bangkok dan Manila pada khususnya. Selama perjalanan yang tak terhitung jumlahnya ke sisi lain dunia, di mana dia kurang begitu dikenal daripada di Kolombia atau Italia, kardinal López Trujillo bergerak secara teratur untuk menghilang dari kerumunan para seminaris dan massa, untuk mengabdikan dirinya kepada bisnisnya: ‘taxi boys’ dan ‘money boys.’

Roma, Kota Terbuka. Mengapa kamu tidak mengatakan apa-apa? Tidakkah terungkap jelas bahwa, sekali lagi, kehidupan kosmetik seorang narsis sesat ini dinyatakan sebagai suci? Seperti monster Marcial Maciel, López Trujillo dikatakan telah memalsukan hidupnya hingga tingkat yang luar biasa - seperti yang diketahui semua orang, atau hampir semua orang, di Vatikan.

Berbicara dengan banyak kardinal tentang kasus López Trujillo, saya tidak pernah mendengar salah satu dari mereka memberi saya potret yang ideal dan baik tentang dia. Tidak ada yang berkata, setelah kaget dengan informasi saya: “Saya akan memberinya catatan yang bersih dalam pengakuan dosa!” Semua yang saya temui lebih suka diam, mengerutkan kening, menarik wajah, mengangkat tangan ke atas atau menjawab dengan kata-kata berkode yang tidak jelas maknanya.

Saat ini, bahasa lidah telah lebih longgar, tetapi 'upaya penutupan' kasus ini telah bekerja dengan baik. Kardinal Lorenzo Baldisseri, untuk waktu yang lama menjadi nuncio di Amerika Latin sebelum menjadi salah satu orang paling dipercaya Paus Francis, membagikan informasinya kepada saya selama dua wawancara di Roma: “Saya kenal López Trujillo ketika dia menjadi vikaris jenderal di Kolombia. Dia adalah sosok yang sangat kontroversial. Dia memiliki kepribadian ganda."

Sama-sama bijaksana, teolog Juan Carlos Scannone, salah satu orang yang paling dekat dengan Paus Francis, yang saya wawancarai di Argentina, tidak terkejut ketika saya menyebutkan kehidupan ganda López Trujillo. “Dia adalah seorang komplotan. Kardinal Bergoglio tidak pernah menyukainya. Saya bahkan tidak berpikir dia pernah berhubungan dengannya." (Menurut informasi yang saya terima, Bergoglio bertemu dengan Lopez Trujillo di CELAM.)

Claudio Maria Celli, seorang uskup agung yang merupakan salah satu utusan Paus Francis ke Amerika Latin, setelah menjadi salah satu direktur komunikasi Benedict XVI, mengenal López Trujillo dengan baik. Dalam kalimat yang dipertimbangkan dengan cermat, dia memberi saya penilaiannya tentang pria itu, selama diskusi di Roma: "López Trujillo bukanlah orang suci, dengan pertimbangan dan cara apa pun."

Para nuncios juga tahu. Bukankah pekerjaan mereka termasuk memastikan bahwa seorang imam gay tidak akan bisa menjadi uskup, atau bahwa seorang uskup yang suka menyewa anak laki-laki tidak bisa menjadi seorang kardinal? Namun, mungkinkah mereka yang telah berhasil menduduki posisi uskup di Bogotá sejak 1975 - terutama Eduardo Martínez Somalo, Angelo Acerbi, Paolo Romeo, Beniamino Stella, Aldo Cavalli dan Ettore Balestrero - masing-masing dekat dengan Angelo Sodano – mereka semuanya tidak menyadari kehidupan ganda López Trujillo?

Kardinal Kolombia, Darío Castrillón Hoyos, prefek Kongregasi Klerus, saling berbagi terlalu banyak rahasia dengan López Trujillo, dan mungkin juga moralnya, bisa dikatakan begitu! Dia adalah salah satu dari mereka yang terus-menerus membantunya, bahkan ketika dia mendapat informasi lengkap tentang pesta pora sex-nya. Pada akhirnya, ada seorang kardinal Italia yang sama pentingnya ketika melindungi López Trujillo di Roma: Sebastiano Baggio. Mantan pastor khusus untuk para pandu Italia ini adalah seorang spesialis di Amerika Latin: dia bekerja di kedubes Vatikan di El Salvador, Bolivia, Venezuela dan Kolombia. Pada tahun 1964 dia diangkat menjadi nuncio untuk Brasil, tepat setelah kudeta: dia terbukti lebih dari sekadar mengakomodasi kepentingan tentara dan kediktatoran (menurut pernyataan yang telah saya kumpulkan di Brasilia, Rio, dan Sao Paulo; di sisi lain, Uskup Agung Kardinal São Paulo, Odilo Scherer, yang saya wawancarai tentang hal ini, menyebutnya sebagai 'nuncio hebat yang telah melakukan banyak hal untuk Brasil').

Sekembalinya ke Roma, kolektor estetika dan seni Sebastiano Baggio ini diangkat menjadi kardinal oleh Paul VI dan dipromosikan menjadi ketua Kongregasi Uskup dan komisi kepausan untuk Amerika Latin - jabatan yang diperbarui oleh John Paul II, yang menjadikannya salah satu dari utusannya untuk anak benua Amerika.

Sejarawan David Yallop menggambarkan Baggio sebagai 'reaksioner' dari 'ultra-konservatif kanan': pria ini, yang dekat dengan Opus Dei, mengawasi CELAM dari Roma, dan sangat berpengaruh dalam konferensi kontroversial yang diadakan di Puebla pada tahun 1979, yang didampinginya. Paus Yohanes Paulus II hadir.

Para saksi mata menggambarkan dia, bersama dengan Lopez Trujillo, mengamuk melawan sayap kiri Gereja, dan menjadi bersikap anti-komunis yang keras dan kejam. Diangkat sebagai 'camerlengo' oleh John Paul II, Baggio terus menggunakan kekuatannya yang luar biasa di Vatikan dan melindungi 'teman baiknya' López Trujillo, terlepas dari desas-desus busuk yang tak terhitung banyaknya tentang kehidupan gandanya. Dia sendiri dikatakan sangat banyak 'berlatih.' Menurut lebih dari sepuluh pernyataan yang dikumpulkan di Brasil dan Roma, Baggio dikenal karena persahabatan Latinonya yang istimewa, dan karena sangat dekat dengan para seminaris, yang sering ditemuinya dengan hanya memakai celana dalam atau cawat olahraga!

“Kehidupan mewah López Trujillo jauh lebih dikenal daripada yang bisa ditolerir secara umum. Semua orang tahu tentang mereka - jadi mengapa,” Alvaro Léon bertanya-tanya, “mengapa dia bisa ditunjuk sebagai uskup? Mengapa dia ditempatkan menjadi kepala CELAM? Mengapa dia bisa mengangkat kardinal? Mengapa dia diangkat sebagai presiden Dewan Kepausan untuk Keluarga?"

Seorang wali gereja di Kuria, yang dekat dengan López Trujillo, berkomentar: “López Trujillo adalah teman John Paul II; dia dilindungi oleh Kardinal Sodano dan oleh asisten pribadi Paus, Stanisław Dziwisz. Dia juga sangat dihormati oleh Kardinal Ratzinger, yang mengangkatnya menjadi presiden Dewan Kepausan untuk Keluarga untuk sebuah mandat baru, setelah pemilihannya pada tahun 2005. Namun semua orang tahu bahwa dia adalah homoseksual. Dia tinggal bersama kami, di sini, di lantai empat Palazzo di San Calisto, di apartemen seluas 900 meter persegi, dan dia memiliki beberapa mobil Ferrari! Dia menjalani kehidupan yang sangat tidak biasa." (Apartemen indah López Trujillo saat ini ditempati oleh kardinal Afrika, Peter Turkson, yang tinggal bersamanya dengan ‘sangat memuaskan’ di lantai yang sama dengan apartemen Cardinals Poupard, Etchegaray dan Stafford, yang juga sudah saya kunjungi.)

Spesialis Amerika Latin lainnya, jurnalis José Manuel Vidal, yang mengelola salah satu situs web utama tentang Katolik, dalam bahasa Spanyol, berkata: “López Trujillo sering datang ke sini, ke Spanyol, sangat sering. Dia adalah teman Kardinal Madrid, Rouco Varela. Dia juga sering datang bersama salah satu kekasihnya (pria, homo). Khususnya, saya ingat ada seorang Polandia yang tampan, kemudian seorang Filipina yang tampan. Disini dia dianggap sebagai ‘paus Amerika Latin,’ jadi mereka membiarkannya melanjutkan petualangan nafsunya disini.”

Akhirnya, saya bertukar pikiran dengan Federico Lombardi, yang adalah juru bicara John Paul II dan Benedict XVI, tentang Kardinal dari Medellín ini. Seolah tak sadar, jawabannya seketika, hampir seperti refleks: dia mengangkat tangannya ke langit sebagai tanda ketakutan dan teror.

Tetapi mereka memang mendukung iblis. Ketika López Trujillo meninggal secara tak terduga pada bulan April 2008, sebagai konsekuensi dari 'infeksi paru-paru' (menurut pernyataan resmi), Vatikan melipatgandakan pujiannya terhadapnya. Paus Benediktus XVI, yang masih dibantu oleh Kardinal Sodano, merayakan misa kepausan untuk memperingati kardinal badut ini.

Akan tetapi, setelah kematiannya, desas-desus mulai beredar. Yang pertama adalah bahwa dia telah meninggal karena penyakit AIDS; yang kedua dia dimakamkan di Roma karena dia tidak bisa dimakamkan di tanah kelahirannya. “Ketika López Trujillo meninggal, keputusan dibuat untuk menguburnya di sini, di Roma, karena dia tidak bisa dimakamkan di Kolombia,” Kardinal Lorenzo Baldisseri memberi tahu saya. "Dia tidak bisa kembali ke negaranya, bahkan meski sudah mati!"

Alasannya? Menurut pernyataan yang saya kumpulkan di Medellín, ada harga yang melekat di kepalanya karena kedekatannya dengan paramiliter. Itulah sebabnya baru pada tahun 2017, atau hampir sepuluh tahun setelah kematiannya, Paus Francis memerintahkan pemulangan jenazahnya ke Kolombia. Apakah Bapa Suci lebih suka, seperti yang dikatakan kepada saya oleh seorang imam yang terlibat dalam repatriasi mendadak ini, bahwa jika sebuah skandal muncul tentang kehidupan ganda kardinal, maka sisa-sisa tubuh López Trujillo tidak boleh berada di Roma? Bagaimanapun, saya dapat melihat makamnya di sebuah kapel di sayap barat dari katedral besar di Medellín. Tubuh kardinal López Trujillo diletakkan di ruang bawah tanah, di bawah batu putih yang rapi, dikelilingi oleh lilin yang berkelap-kelip secara permanen. Di belakang salib: ada iblis!

“Sebagai aturan umum, kapel pemakaman ditutup dengan pagar besi. Tetapi uskup agung setempat terlalu takut akan vandalisme. Dia takut makam itu akan dirusak oleh keluarga salah satu korban López Trujillo atau oleh seorang pelacur korbannya dengan kapak untuk digiling," kata Alvaro Léon kepada saya.

Namun, anehnya, kelihatannya, di katedral ini, yang terletak secara misterius di jantung wilayah kaum gay Medellín, saya melihat beberapa pria, muda dan tidak begitu muda, saling berpapasan. Mereka berdiri di sana dengan cukup terbuka, di antara umat paroki, memegangi Alkitab mereka di antara wisatawan yang datang untuk melihat katedral. Saya melihat mereka bergerak perlahan dalam pencarian mereka, di antara bangku gereja, atau duduk di dinding timur katedral - seolah-olah ada jalan gay melewati gereja besar itu. Dan ketika saya berjalan bersama mereka, dengan Alvaro Léon dan Emmanuel Neisa di samping saya, mereka memberi kami kedipan kecil yang simpatik - seolah-olah sebagai penghormatan terakhir kepada waria besar ini dalam gaya lama, ratu agung dari sakristi ini, diva dari agama Katolik terakhir ini, doktor satanik ini dan antikristus: Yang Mulia Alfonso López Trujillo.

Untuk menyimpulkan, ada satu pertanyaan terakhir yang tidak dapat saya jawab, dan yang tampaknya menyusahkan banyak orang. Apakah López Trujillo, yang berpikir bahwa segala sesuatu dapat dibeli, bahkan termasuk membeli tindak kekerasan, bahkan membeli perbuatan sadomasokistik, juga membeli hubungan sex-nya, tanpa memakai kondom?

“Secara resmi, kematian López Trujillo terkait dengan diabetes, tetapi ada desas-desus yang kuat dan berulang yang menyatakan bahwa dia meninggal karena AIDS," saya diberitahu oleh salah satu spesialis Gereja Katolik terbaik di Amerika Latin.

Mantan seminaris Alvaro Léon dan Morgain juga telah mendengar desas-desus itu, dan menganggapnya bahwa hal itu adalah mungkin. Apakah kardinal anti-kondom ini meninggal karena komplikasi terkait dengan AIDS, dimana dia telah dirawat selama beberapa tahun? Saya sudah sering mendengar desas-desus itu, tetapi saya tidak dapat mengkonfirmasi atau menyangkalnya. Yang pasti adalah bahwa kematiannya pada tahun 2008 terjadi pada saat penyakit tersebut dirawat dengan benar di Roma, di Poliklinik Gemelli, rumah sakit tidak resmi milik Vatikan - perawatan semacam itu pasti akan tersedia bagi seorang kardinal yang memiliki kemampuan finansial yang cukup besar, seperti yang dia miliki. Tanggal kematiannya berbeda dengan saat keadaan epidemi AIDS. Mungkinkah kardinal telah menyangkal penyakitnya dan menolak untuk dirawat, atau, paling tidak, hanya menerima perawatan ketika sudah terlambat? Itu mungkin, tetapi tidak pasti.

Pada tahap ini saya cenderung pada gagasan bahwa itu adalah rumor palsu yang muncul karena kehidupan kardinal yang benar-benar tidak wajar. Tidak ada yang saya pelajari hingga memungkinkan saya untuk mengatakan dengan pasti bahwa López Trujillo meninggal karena dampak AIDS.

Jika dia meninggal karena penyakit itu, akan tetapi tidak ada yang luar biasa tentang kematian Kardinal López Trujillo dalam Katolisitas Roma. Menurut sekitar sepuluh kesaksian yang saya kumpulkan di Vatikan dan di dalam Konferensi Episkopal Italia, AIDS telah meruntuhkan Tahta Suci dan keuskupan Italia selama tahun 1980-an dan 1990-an. Sebuah rahasia yang dipendam untuk waktu yang lama.

Ada sejumlah imam, monsignori, dan kardinal meninggal karena AIDS. Beberapa pasien 'mengakui' infeksi mereka dalam pengakuan dosa (seperti yang diakui oleh salah satu bapa pengakuan di Gereja Santo Petrus kepada saya, tanpa menyebutkan nama). Imam-imam lain didiagnosis melalui tes darah tahunan mereka, yang diwajibkan untuk staf Vatikan (tetapi kewajiban ini tidak berlaku untuk monsignori, nuncios, uskup atau kardinal): ini termasuk tes AIDS; menurut informasi yang saya dapatkan, beberapa imam dipindahkan setelah didiagnosis positif AIDS.

Proporsi yang signifikan dari orang dengan AIDS dalam hierarki Katolik dikuatkan oleh sebuah studi statistik yang dilakukan di Amerika Serikat, berdasarkan pada sertifikat kematian para imam Katolik, yang menyimpulkan bahwa mereka memiliki tingkat kematian yang terkait dengan virus AIDS empat kali lebih tinggi daripada populasi umum. Penelitian lain, berdasarkan pemeriksaan anonim terhadap 65 seminaris Roma pada awal 1990-an, menunjukkan bahwa 38 persen dari mereka adalah seropositif. Transfusi darah, kecanduan narkoba atau hubungan heteroseksual secara teoritis dapat menjelaskan tingginya jumlah kasus AIDS dalam dua penelitian ini - tetapi pada kenyataannya tidak ada yang mau terbuka untuk itu.

Di Vatikan, sikap diam dan penyangkalan masih banyak terjadi. Francesco Lepore, mantan pastor Curia, memberi tahu saya tentang kematian akibat AIDS dari seorang anggota Kongregasi untuk Penentuan Orang Kudus. Orang ini, dekat dengan kardinal Italia, Giuseppe Siri, yang dikatakan telah meninggal karena AIDS 'karena ketidakpedulian para atasannya,' dan 'dimakamkan dengan kebijaksanaan besar di saat fajar untuk menghindari skandal.' Seorang kardinal berbahasa Belanda, dekat dengan John Paul II, juga meninggal karena virus yang sama. Tetapi, tentu saja, tidak pernah ada penyebab kematian seorang kardinal atau uskup secara resmi diumumkan karena AIDS.

"Menurut diskusi internal saya, banyak orang di Vatikan yang positif HIV atau menderita AIDS," monsignore lain menegaskan kepada saya. “Pada saat yang sama, para imam HIV-positif tidak bodoh: mereka tidak mencari pengobatan di apotek-apotek Vatikan! Mereka pergi ke rumah sakit di Roma."

Saya telah mengunjungi Farmacia Vaticana beberapa kali - lembaga yang tidak biasa di sayap timur Vatikan: perusahaan Dante-esque dengan sepuluh mesin uang - dan, di antara botol-botol makanan, boneka dan parfum mewah, sulit membayangkan seorang imam pergi ke situ untuk mencari Truvada-nya.

Jadi, bersama dengan Daniele, peneliti Roma saya, beberapa pekerja sosial, dan anggota asosiasi pencegahan AIDS Italia (khususnya Progetto COROH dan program lama 'Io faccio activo'), saya melakukan penelitian di ibukota Italia. Kami pergi beberapa kali ke San Gallicano Dermatological Institute (ISG), Poliklinik Gemelli, yang terkait dengan ke Vatikan, serta pusat skrining AIDS gratis dan anonim ASL Roma, yang berlokasi di Via Catone, dekat St Peter's.

Profesor Massimo Giuliani adalah salah satu spesialis dalam penyakit menular seksual dan AIDS di San Gallicano Dermatological Institute. Daniele dan saya bertemu dengannya untuk dua wawancara.

“Karena kami telah mempelajari penyakit menular seksual di San Gallicano sejak lama, dan terutama sifilis, kami segera dimobilisasi ketika kasus AIDS pertama kali muncul pada 1980-an. Di sini, di Roma, kami menjadi salah satu rumah sakit pertama yang merawat pasien semacam ini. Pada saat itu, dan sampai 1997, Institut berada di Trastevere, daerah Roma yang tidak terlalu jauh dari Vatikan. Sekarang kita berada di sini, di komplek ini, di sebelah selatan Roma.”

Menurut beberapa sumber, Institut Dermatologi San Gallicano disukai pada tahun 1970-an oleh para imam ketika mereka terjangkit penyakit menular seksual. Karena alasan anonimitas, rumah sakit itu lebih disukai daripada Poliklinik Gemelli, yang terkait erat dengan Vatikan.

Ketika AIDS muncul, San Gallicano secara alami menjadi rumah sakit bagi para imam, monsignori, dan uskup yang terinfeksi virus AIDS.

"Kami menemukan banyak pastor dan seminaris yang positif HIV datang ke sini," Profesor Massimo Giuliani memberi tahu saya. “Kami pikir ada masalah AIDS yang sangat besar di Gereja. Di sini, kami tidak menghakimi. Satu-satunya hal yang penting adalah mereka datang ke rumah sakit untuk diperiksa dan dirawat sendiri. Tetapi kami takut bahwa situasi di Gereja lebih serius daripada yang telah kami saksikan, karena sikap penolakan yang keras."

Pertanyaan soal penolakan di antara para imam didokumentasikan dengan baik: lebih sering daripada rata-rata, mereka menolak untuk diskrining karena mereka tidak merasa khawatir; dan bahkan ketika mereka melakukan hubungan seksual tanpa kondom dengan pria, mereka menolak untuk melakukan tes diri sendiri karena takut hilangnya kerahasiaan mereka.

“Kami pikir,” Profesor Massimo Giuliani memberi tahu saya, “bahwa risiko terinfeksi AIDS ketika seseorang menjadi anggota komunitas Katolik pria saat ini sangat tinggi, karena sikap penolakan dan karena tingkat penggunaan kondom yang rendah. Dalam terminologi kami, para imam adalah salah satu kategori sosial dengan risiko tertinggi dan yang paling sulit dijangkau dalam hal pencegahan AIDS. Kami telah melakukan upaya-upaya dialog dan pendidikan, khususnya di seminari-seminari, tentang penularan dan perawatan STD (penyakit menular sexual) dan AIDS. Tapi itu masih sangat sulit. Membicarakan risiko AIDS berarti mengakui bahwa para imam menjalankan praktik homoseksual. Dan jelas Gereja menolak untuk terlibat dalam debat ini."

Percakapan saya dengan pelacur pria Roma Termini (dan dengan pendamping kelas tinggi Francesco Mangiacapra di Naples) membenarkan fakta bahwa para imam adalah salah satu klien yang paling tidak bijaksana di mana tindakan seksual mereka terkait.

“Sebagai aturan, para imam tidak takut dengan PMS (penyakit menular sexual). Mereka merasa tidak tersentuh. Mereka begitu yakin dengan posisi mereka, kekuatan mereka, sehingga mereka tidak memperhitungkan risiko ini, tidak seperti klien lain, yang non-imam. Mereka tidak berani menghadapi realitas. Mereka merasa hidup di dunia tanpa AIDS," Francesco Mangiacapra menjelaskan.

Alberto Borghetti adalah seorang dokter di departemen penyakit menular dari Poliklinik Gemelli di Roma. Dokter dan peneliti junior ini menerima saya dan Daniele atas permintaan kepala dinas, ahli epidemiologi, Simona Di Giambenedetto, yang ingin membantu kami dalam penyelidikan kami.

Poliklinik Gemelli adalah yang paling Katolik dari rumah sakit Katolik di dunia. Dalam istilah medis, itu adalah maha kudus! Para kardinal, uskup, staf Vatikan, dan banyak imam Roma pergi ke sana untuk berobat, dan mereka juga memiliki rute akses prioritas. Dan, tentu saja, itu adalah rumah sakit para paus. John Paul II adalah pasien paling terkenal di Gemelli, dan kamera-kamera televisi dengan sinis mengamati perkembangan penyakitnya dengan dengungan yang keras. Dengan perasaan ringan, paus dikatakan telah memberi nama bagi Klinik Gemelli, tempat dia sering dirawat di rumah sakit: 'Vatikan III.'

Mengunjungi rumah sakit dan berbagai departemennya, bertemu berbagai dokter dan petugas medis lainnya, saya menemukan tempat yang modern jauh dari citra yang dilaporkan oleh gosip di Roma. Karena ini adalah rumah sakit yang melekat pada Vatikan, pandangan buram selalu diarahkan kepada orang-orang dengan STDS atau AIDS, saya telah diberitahu seperti ini.

Dengan profesionalisme dan pengetahuan terperinci tentang epidemi AIDS, dokter junior, Alberto Borghetti, membantah kecurigaan ini.

“Kami adalah salah satu dari lima rumah sakit Roma paling mutakhir yang terkait dengan AIDS. Kami merawat semua pasien, dan di sini di sayap ilmiah yang terhubung dengan Universitas Katolik Hati Kudus di Milan, adalah salah satu pusat penelitian utama Italia mengenai penyakit ini. Efek yang tidak diinginkan dan jaminan dari berbagai terapi anti-retroviral dipelajari di sini; kami melakukan penelitian dalam interaksi medis dan efek vaksinasi pada populasi dengan HIV-positif.”

Di departemen penyakit menular yang saya kunjungi, saya dapat mengatakan dari beberapa poster dan panel bahwa pasien dengan PMS dirawat di sini. Borghetti mengonfirmasi hal ini: "Kami merawat semua PMS di sini, apakah itu disebabkan oleh bakteri, seperti gonokokus, sifilis dan klamidia, atau virus seperti herpes, virus papilloma dan tentu saja hepatitis."

Menurut seorang profesor kedokteran lain yang berspesialisasi dalam pengobatan AIDS yang saya ajak bicara di Roma, Poliklinik Gemelli telah mengalami ketegangan seputar PMS (penyakit menular sexual) dan anonimitas pasien.

Namun dokter Alberto Borghetti membantah informasi ini. “Secara umum, hasil pemeriksaan yang berkaitan dengan virus AIDS hanya diketahui oleh dokter yang bertanggung jawab untuk perawatan, dan tidak dapat diakses oleh profesional kesehatan lain di poliklinik. Di Rumah Sakit Gemelli, pasien juga dapat meminta anonimisasi file mereka, yang semakin memperkuat anonimitas orang HIV-positif.”

Menurut seorang pastor yang mengenal rumah sakit Gemelli dengan baik, perlakuan anonimisasi (tanpa nama) ini tidak cukup untuk memenangkan kepercayaan pasien gerejawi yang terinfeksi. “Mereka melakukan apa saja untuk menjamin anonimitas, tetapi mengingat para uskup dan imam yang dirawat di sana, mudah sekali untuk bertemu dengan orang yang Anda kenal." ‘Departemen penyakit menular’ adalah judul yang cukup jelas!”

Seorang dokter kulit yang saya ajak bicara di Roma memberi tahu saya: "Beberapa imam memberi tahu kami bahwa mereka terinfeksi dengan melakukan kontak dengan jarum suntik atau transfusi darah yang sudah kadaluwarsa: kami hanya pura-pura mempercayainya."

Dokter Alberto Borghetti membenarkan bahwa ketakutan dan penolakan bisa saja muncul, khususnya bagi para imam. Memang benar bahwa kita kadang-kadang menerima seminaris atau imam di sini yang datang pada tahap AIDS yang sangat lanjut. Bersama dengan para imigran dan kaum homoseksual, mereka mungkin adalah orang-orang yang tidak ingin melakukan tes penyaringan: mereka takut, atau mereka menyangkal. Itu sangat memalukan, karena jika mereka datang ke sistem perawatan dengan diagnosis terlambat, kadang-kadang dengan penyakit yang sudah agresif, dan jika diperlakukan terlambat, hal itu berisiko tidak bisa memulihkan sistem kekebalan tubuh secara efisien.“

John Paul II adalah paus dari tahun 1978 hingga 2005. AIDS, yang muncul pada tahun 1981, pada awal masa kepausannya, bertanggung jawab selama tahun-tahun berikutnya pada lebih dari 35 juta kematian. Di seluruh dunia, ada 37 juta orang yang masih hidup, bahkan sampai hari ini, dengan menderita HIV.

Kondom, yang ditolak oleh John Paul II dengan penuh semangat, dengan menggunakan semua sumber dayanya dan kekuatan jaringan diplomatiknya untuk menentangnya, tetap merupakan cara paling efisien untuk memerangi epidemi atau penyebaran penyakit kelamin, bahkan di antara pasangan suami istri yang asimtomatik (sakit namun tanpa gejala). Setiap tahun, berkat kondom dan obat-obat anti-retroviral, ada puluhan juta jiwa diselamatkan.

Sejak penerbitan ensiklik Humanae vitae, Gereja telah mengutuk semua cara pencegahan atau bahan kimia, seperti pil atau kondom, untuk mencegah terjadinya kehidupan baru. Tetapi, seperti ditekankan oleh ahli Vatikan dari Prancis, Henri Tincq, "haruskah cara mencegah penularan kematian dikacaukan dengan cara-cara yang mencegah terjadinya kehidupan baru?"

Terlepas dari John Paul II, siapakah orang-orang utama yang mendefinisikan dan melaksanakan kebijakan global penolakan absolut terhadap kondom selama pandemi AIDS global? Mereka adalah kelompok yang terdiri dari 12 pria setia, rajin, ortodoks, yang sumpah kesuciannya melarang mereka untuk melakukan hubungan seksual. Menurut hasil penyelidikan saya, dan berdasarkan ratusan wawancara yang dilakukan untuk buku ini, saya dapat menyatakan bahwa sebagian besar wali gereja ini adalah homofil atau mempraktikkan homoseksual. (Saya telah bertemu delapan dari dua belas mereka.) Apa yang diketahui oleh orang-orang ini tentang kondom dan heteroseksualitas, hingga mereka diangkat menjadi hakim dan juri?

12 orang ini, semuanya adalah kardinal, adalah sekretaris pribadi Stanisław Dziwisz; sekretaris negara Agostino Casaroli dan Angelo Sodano; paus masa depan Joseph Ratzinger; direktur Sekretariat Negara: Giovanni Battista Re, Achille Silvestrini, Leonardo Sandri, Jean-Louis Tauran, Dominique Mamberti dan para dubes Vatikan Renato Raffaele Martino dan Roger Etchegaray. Dan tidak melupakan kardinal terakhir yang sangat berpengaruh pada saat itu: Yang Mulia Alfonso López Trujillo.