Devosi Maria 2: Di dalam Lemari Vatikan – 21. Bab 19

DI DALAM LEMARI VATIKAN

Frếdếric Martel

KEKUASAAN

HOMOSEXUALITAS

KEMUNAFIKAN

DAFTAR ISI

CATATAN DARI PENULIS DAN PENERBIT
Prolog
BAGIAN I - FRANCIS	Bab 1. Domus Sanctae Marthae
	Bab 2. Teori Gender
	Bab 3. Siapakah Saya Hingga Berhak Menilai?
	Bab 4. Buenos Aires
	Bab 5. Sinode
	Bab 6. Roma Termini
BAGIAN II - PAULUS	Bab 7. Kode Maritain
BAGIAN II - PAULUS	Bab 8. Persahabatan Yang Penuh Cinta
BAGIAN III – YOHANES PAULUS	Bab 9. Kolese Suci
	Bab 10. Legiun Kristus
	Bab 11. Lingkaran Nafsu
	Bab 12. Garda Swiss
	Bab 13. Perang Salib Melawan Gay
	Bab 14. Diplomasi Paus
	Bab 15. Rumah Tangga Aneh
	Bab 16. Rouco
	Bab 17. CEI (Konferensi Episkopal Italia)
	Bab 18. Seminaris
BAGIAN IV - BENEDIKTUS	Bab 19. Pasif Dan Putih

BAGIAN IV

Benediktus

Bab 19

Pasif Dan Putih

Di markas Yayasan Ratzinger, di Roma, perang berakhir. Sekarang, hanya sejarah saja yang akan menilai - dan Tuhan, di dalam kemurahan hati-Nya. Pada dinding-dinding nampak sejumlah foto dan lukisan yang menunjukkan sosok Benedict XVI. Di sini, dia masih menjadi seorang kardinal; dan di sana, dia sudah pensiun, Paus 'emeritus.'

Di antara dua gambar itu, saya dikejutkan oleh sebuah potret besar, yang dipamerkan secara mencolok: Paus, masih di kantor, duduk di atas kursi kepausan yang sangat tinggi, merah dan keemasan, tersenyum, megah dengan jubah putihnya dengan sulaman emasnya. Mitra topaz-kuningnya, dengan penampilannya yang angkuh, semakin menguatkannya, membuatnya benar-benar lebih besar dari kehidupan ini. Ukiran kerubim berambut keriting, faun, psikis atau dewa asmara, diukir pada lengan kursi kayu. Kulit kirmizi paus, ex cathedra, mendominasi dalam pelangi warna dan tampilan renda pelangi. Benedict XVI duduk bertahta seperti raja. Di puncak kejayaannya.

Melihat potret abadi itu, saya menemukan kemiripan dengan Paus Innocent X seperti yang dilukis oleh Velázquez, duduk dalam keagungan seperti Benedict, dengan jubah kuning kecoklatan dan embel-embel pada pinggirannya, topi merah di kepalanya dan cincinnya yang berkilau (potret megah Innocent X ada di Galeria Doria Pamphil, di Roma). Melihat lebih dekat lagi, perubahan, transformasi radikal, menjadi lebih jelas. Sekarang saya bisa melihat wajah Bapa Suci yang direproduksi oleh Francis Bacon untuk bukunya Study of a Pope II, setelah Velázquez, versi yang dipamerkan di museum-museum Vatikan.

Wajah kotak dari Innocent X benar-benar terdistorsi: terlihat seperti topeng, hidungnya bengkok, hampir terhapus; matanya menusuk. Apakah Bapa Suci marah, atau dia sedang menyembunyikan rahasia? Apakah dia seorang narsis sesat atau inkarnasi dari kemurnian dunia? Apakah dia terkoyak oleh keinginan, atau memikirkan masa mudanya yang hilang? Apakah dia menangis? Kenapa dia menangis? Seperti yang diamati oleh filsuf Gilles Deleuze, Francis Bacon mengesampingkan penyebab kegelisahan paus, membuat kita tidak dapat menjelaskan secara rasional. Seperti dalam lukisan-lukisan Velázquez dan Bacon, walaupun dieksekusi dengan tingkat bakat melukis yang jauh lebih rendah, misteri Ratzinger ditampilkan dalam potret besar ini yang tidak dilihat oleh siapa pun, di markas besar sebuah yayasan yang tidak seorang pun mengunjungi lagi, dan yang sekarang sangat sepi. Seorang Paus dalam semua kesederhanaannya yang tak terlukiskan dan kerumitan yang tak teruraikan.

Benedict XVI adalah paus modern pertama yang pensiun dari jabatannya. Dikatakan bahwa hal itu karena alasan kesehatan; tetapi itu adalah unsur yang tentu saja termasuk di antara yang lain - salah satu dari 14 stasi salib panjang yang membentuk kepausannya yang tergolong singkat. Benedict bukan korban lobi gay, seperti yang diduga orang banyak. Namun, sembilan dari empat belas stasi Via Dolorosa (Jalan Salib) ini yang akan menyegel nasibnya, dan memicu kejatuhannya berkaitan dengan homoseksualitas.

Ketika saya mengunjungi Yayasan Ratzinger, tidak ada orang di sana. Setiap kali saya pergi ke kantor hantu ini, tempat kerja resmi Vatikan di Via Conciliazione di Roma, untuk bertemu dengan Pastor Federico Lombardi, dia selalu sendirian. Tidak ada sekretaris; tidak ada asisten; bukan sebuah jiwa yang hidup. Dan ketika Anda muncul di pintu masuk, penjaga pintu yang gemuk dan seperti mabuk itu bahkan tidak menyaring pengunjung: karena hanya ada begitu sedikit pengunjungnya.

Saya menekan bel dan Federico Lombardi sendiri yang membuka pintu.

Setia, teliti, bicaranya lembut dan selalu siap sedia, Lombardi adalah sebuah misteri. Dia adalah salah satu kolega terdekat dari tiga paus, dan dia tetap tinggal di memori wartawan sebagai juru bicara Benedict XVI selama perjalanan panjangnya ke Golgota. Siapakah dia? Dia telah berbicara begitu sering, tetapi kami tidak tahu apa-apa tentang dia.

Di satu sisi, dia adalah seorang Jesuit yang sangat rendah hati, yang umumnya dikagumi dan dicintai. Kehidupannya yang penuh kesederhanaan dan suka membaca, ditandai oleh upaya memisahkan diri secara khusus, dan pengabaian dirinya, kontras dengan beberapa rombongan para paus yang lain, yang telah dia layani. Mereka hidup di luar kemampuan mereka, dikelilingi oleh kemewahan, pencucian uang dan skandal seks. Tetapi Federico Lombardi memilih untuk hidup di bawah kemampuannya. Dan bahkan hari ini, ketika saya bertemu dengannya, dia berjalan kaki dari markas Jesuit di Borgo, tempat dia tinggal di kamar tidur Spartan. Dia mungkin salah satu dari sedikit orang di Vatikan yang benar-benar menghormati tiga sumpah kehidupan religius (kemiskinan, kesucian, ketaatan kepada Allah), yang seperti semua anggota Kongregasinya, dia menambahkan sumpah ketaatan khusus keempat: kepada paus.

Di sisi lain, pastor Federico Lombardi adalah seorang 'papimane' (paus-maniak), seperti Rabelais dengan sangat baik melukiskan untuk menggambarkan para wali gereja yang hidup dalam pemujaan penuh hormat kepada paus. Orang Loyola ini telah mengubah kepatuhan pada paus menjadi nilai absolut, yang ditempatkan jauh di atas kebenaran dan fakta. Pepatah itu berlaku baginya seperti halnya bagi semua Jesuit: "Saya akan percaya bahwa hitam itu putih, jika itu yang dikatakan oleh Gereja."

Menjadi ‘buta warna’ di bawah Ratzinger, Lombardi sering melihat ‘asap hitam’ sebagai ‘asap putih.’ Sedemikian rupa sehingga wartawan sering memarahinya karena berbicara ganda: dia dituduh sebagai seorang juru bicara yang mengesampingkan kebenaran, meremehkan besarnya skandal pedofilia yang menghujani, secara tak terduga, pada kepausan, dan dengan demikian mendatangkan julukan bagi dirinya sendiri sebagai 'Pravda.' Seperti Pascal, yang tidak menyukai para Yesuit, menulis: "Kita dapat mengatakan hal-hal yang salah dan percaya bahwa hal itu benar, tetapi istilah ‘pembohong’ adalah termasuk niat berbohong.

Selama lima pertemuan panjang dengan Lombardi, pastor ini, dengan sikapnya yang sok menang, dengan tenang menjawab pertanyaan saya dan dengan bijaksana memperbaiki interpretasi saya.

"Saya tidak berpikir ada kontradiksi antara kebenaran dan kepatuhan kepada paus. Sebagai seorang Jesuit, saya tentu saja melayani interpretasi positif dari pesan Bapa Suci. Di situlah saya menaruh semangat saya. Tapi saya selalu mengatakan apa yang saya pikirkan."

Seorang ahli Vatikan dari Amerika, Robert Carl Mickens, hampir tidak yakin dengan penulisan ulang peristiwa-peristiwa ini, yang sangat dikritiknya. “Gereja Katolik tentu saja adalah organisasi yang paling banyak berbicara tentang kebenaran. Kata itu selalu ada di bibirnya. Ia selamanya mengacungkan "kebenaran" ke sekitarnya. Dan pada saat yang sama ia adalah organisasi yang lebih banyak didedikasikan untuk berbohong, lebih banyak daripada organisasi lain di dunia. Juru bicara untuk John Paul II, Joaquín Navarro-Valls, dan juru bicara Benedict XVI, Federico Lombardi, tidak pernah mengatakan yang sebenarnya. Mereka tidak jujur?"

Selama masa kepausan Benedict XVI – dengan serangkaian kegagalan, kesalahan, skandal, masalah, dan kontroversi yang hampir tidak berkesudahan – maka prajurit Lombardi diwajibkan untuk maju ke depan dalam berbagai kesempatan. Dia diperlukan untuk melakukan berbagai tindakan diplomasi yang tak terhitung jumlahnya, untuk membela sesuatu yang tidak dapat dipertahankan, dan imam tua itu sekarang memulai masa pensiunnya, yang memang layak baginya.

Federico Lombardi datang ke Vatikan di bawah John Paul II, lebih dari dua puluh lima tahun yang lalu, di mana dia ditugaskan di Radio Vatikan, sebuah pos yang secara tradisional disediakan untuk para Yesuit. Namun, menurut teman-teman dan mantan rekannya, yang telah saya wawancarai, Lombardi tidak pernah meniru kebijakan keras dari John Paul II atau Benedict XVI. Dia agak condong ke sebelah kiri, dekat dengan kepekaan Katolik sosial Italia. Faktanya, pastor Lombardi selalu bermain melawan tipe: dia telah melayani para paus yang sangat berbeda dengannya, dan pada akhirnya dia berterima kasih kepada seorang Jesuit, Francis, yang ide-idenya dia terima, dan yang seharusnya, membuat segalanya menjadi lebih baik, karena Francis telah menjadi paus 'milik-nya.'

“Bagi saya, prioritas saya adalah untuk melayani paus yang berkuasa. Seorang Jesuit mendukung dan mengidentifikasi dirinya dengan garis kepausan. Dan sejak saya belajar di Jerman, saya sangat mengagumi teologi Ratzinger, atas ide keseimbangannya,” katanya.

Menaiki tangga Tahta Suci, seperti anggota kedubes lainnya, Lombardi dipromosikan di bawah John Paul II: dia diangkat menjadi kepala kantor pers Vatikan (kantor komunikasi umum), sebelum menjadi juru bicara paus tak lama setelah pemilihan Benedict XVI.

Dalam tugas ini, dia menggantikan Joaquín Navarro-Valls dari Spanyol, yang hubungannya dengan Opus Dei telah terjalin dengan baik. Ketika dia masih muda, semua orang mengira dia seksi: "Mengapa Tuhan hanya memanggil orang-orang yang jelek?" Paus John Paul II seharusnya mengatakan tentang Lombardi ketika dia dipuji dalam rombongannya! Anehnya, Navarro-Valls adalah orang awam yang hidup selibat yang telah mengambil sumpah kesucian heteroseksual tanpa dipaksa, seperti yang dilakukan Jacques Maritain dan Jean Guitton di zaman mereka.

Saya selalu terhibur dengan orang-orang awam yang suci ini di Vatikan yang tidak tertarik pada ‘anggota jenis kelamin yang berbeda,’ dan hanya memiliki satu ketakutan: harus menikah! Mengapa mereka bersumpah selibat dimana tidak seorang pun yang lain mengharapkan mereka melakukannya? Jika mereka tidak menikah, keraguan justru tumbuh; dan jika mereka tidak diketahui memiliki seorang wanita dalam kehidupan mereka, tidak ada keraguan yang tetap dibolehkan. Federico Lombardi adalah seorang imam.

Dan sekarang juru bicara untuk tiga paus terakhir ini diluncurkan, selama berbagai diskusi kami, kepada sejumlah perbandingan. Dia halus, hampir selalu relevan.

“John Paul II adalah manusia bangsa-bangsa. Francis adalah pria yang akrab. Benedict XVI adalah tokoh penuh ide. Saya ingat pertama dan terutama: kejernihan pemikirannya. Benedict XVI bukan komunikator populer seperti yang bisa dilakukan oleh John Paul II, atau seperti yang dilakukan Francis saat ini. Dia tidak suka tepuk tangan, misalnya, sementara Wojtyla (John Paul II) menyukainya. Benedict XVI adalah seorang intelektual, seorang intelektual hebat," kata Lombardi memberi tahu saya.

Seorang intelektual, kalau begitu. Di antara banyak kardinal yang saya wawancarai, mereka semua mengakui bahwa jika John Paul II bersifat spiritual dan mistis, Benedict XVI di atas segalanya, adalah seorang teolog hebat. Beberapa orang mengemukakan argumen ini untuk menambahkan secara kontroversial bahwa dia tidaklah benar-benar menjadi paus.

"Bagi saya dia adalah teolog terhebat di zaman kita," kardinal Giovanni Battista Re menjelaskan kepada saya. Kardinal Paul Poupard, melangkah lebih jauh. “Saya adalah kolega Ratzinger selama 25 tahun. Dan, bagaimana saya bisa mengatakannya, karena memerintah bukanlah keahliannya."

Ketika dia turun, paus sendiri mengklaim kekuatan dari karya teologisnya, tetapi mengakui kelemahan administratifnya. "Pemerintahan praktis bukan spesialisasi saya, yang menurut saya, merupakan kelemahan khusus," tulis Benedict XVI dalam bukunya Last Testament.

Ratzinger, orang terpelajar? Tidak diragukan. Teolog itu meninggalkan karya intelektual yang mengesankan untuk Gereja Katolik, bahkan jika sekarang ini terutama dibahas oleh orang-orang yang cenderung menilai dia terlalu tinggi, berbicara tentang dia sebagai 'kardinal pemikir,' dan mereka yang mengecilkan peran pentingnya – sebagai guru yang baik, tidak ada lagi.

Tujuan buku saya bukan untuk menelusuri kembali kehidupan, atau bahkan kehidupan intelektual, dari Paus Benedict XVI di masa depan. Untuk subjek saya, saya hanya perlu fokus pada beberapa pertemuan dan beberapa poin penting. Pertama-tama, masa kecil di Bavaria dari Ratzinger muda, dalam sebuah keluarga pedesaan yang sederhana, penuh kasih, di mana kehidupan sehari-hari terdiri dari iman, musik dan buku-buku klasik Jerman. Dalam foto-foto dari masa itu, Joseph Ratzinger sudah memiliki wajah merah muda yang montok, senyum malu, kekakuan sikap, kekakuan tubuh, yang nantinya akan kita lihat dalam dirinya ketika dia menjadi paus.

Suatu gambaran yang aneh: ketika dia masih kecil, katanya, dia 'suka bermain menjadi imam’ (seperti anak-anak yang lain bermain dengan boneka). Klise lain: ibunya bersikap posesif dan cinta-anak. Klise ketiga: dia adalah putra seorang inspektur polisi, dengan semua sifat yang menyiratkan dalam hal otoritas dan ketelitian; tetapi ayahnya adalah anti-Hitler. Joseph Ratzinger nantinya akan dituduh sebagai anggota Pemuda Hitler di Jerman dan beberapa orang bahkan dengan menghina memanggilnya Paus 'Adolf II,' yang akan memberkati Anda 'dalam nama Bapa, Putra dan Reich Ketiga.'

Keanggotaannya di Hitlerjugend terbukti dengan jelas, dan paus telah menjelaskan panjang lebar tentang hal ini. Dia bergabung dengan Hitler Youth pada usia 14, seperti mayoritas besar pemuda Jerman pada pertengahan 1930-an, dan pendaftarannya tidak mencerminkan kedekatan ideologisnya dengan Nazisme. Joseph Ratzinger selanjutnya meninggalkan Wehrmacht, di mana, seperti yang sering dia katakan, dia terdaftar atas keinginannya sendiri (biografi Benedict XVI dipelajari dengan teliti di Israel ketika dia terpilih, dan paus dibebaskan dari tuduhan masa lalunya sebagai anggota Nazi.)

Seorang pemuja Goethe dan orang-orang Latin dan Yunani klasik ini, dengan kecintaan pada lukisan-lukisan Rembrandt, Ratzinger muda menulis puisi dan belajar piano. Pada awalnya, dia menggunakan filosofi Jerman, Heidegger dan Nietzsche - jenis makanan yang sering mengarah pada anti-humanisme, dan Ratzinger, pada kenyataannya, sangat 'anti-Pencerahan.' Dia juga membaca karya para pemikir Perancis, dimulai dengan penyair Paul Claudel, dan bahkan (Kardinal Poupard memberitahu saya) dia belajar bahasa untuk dapat membaca Claudel dalam bahasa aslinya. Ratzinger sangat tersentuh oleh penulis Le Soulier de satin sehingga dia rela membaca ulang profesi imannya melalui pertobatan Claudel, sambil mengaburkan fakta bahwa pertobatan Claudel diilhami oleh bacaannya yang bersemangat tentang Une Saison en enfer karya seorang anti-klerus muda dan homoseksual 'mistik di negara biadab': Arthur Rimbaud. Ratzinger juga membaca karya-karya Jacques Maritain, dan beberapa penelitian serius telah menunjukkan seberapa dekat beberapa tesis Ratzinger dengan tesis Maritain, terutama tentang kesucian, cinta, dan pasangan. Tetapi paus di masa depan ini juga bisa bersikap naif dan rapuh: dia adalah pembaca yang rajin dari The Little Prince.

Kami memiliki sedikit informasi, terlepas dari anekdot dan otobiografi yang sangat terbatas sehingga menyembunyikan area-area gelap dan pusat-pusat yang penting, tentang panggilan gerejawi Ratzinger seminaris muda, atau tentang inspirasinya yang kuat, bahkan jika pilihan imamat, dan akibat wajarnya, selibat, sesuai dengan karakter spekulatif dari paus masa depan itu. Foto penahbisannya, pada tanggal 29 Juni 1961, menunjukkan dia merasa bahagia dan bangga, semua mengenakan renda. Dia adalah pria yang agak tampan. Dia masih dijuluki 'anak koor.'

‘Kolaborator dengan kebenaran’: ini adalah moto yang dipilih Joseph Ratzinger ketika dia diangkat menjadi uskup pada tahun 1977. Tetapi apakah dia didorong oleh kebenaran? Dan mengapa dia menjadi seorang imam? Haruskah kita mengikuti dan mempercayainya? Benedict XVI sering berbohong, seperti kita semua; terkadang Anda harus membiarkannya berbohong. Dan kita kira, kita diberitahu, bahwa dalam membahas kasus imamat dan selibat, mungkin ada 'komplikasi' dengan kehidupan Ratzinger muda.

Baginya, pubertas adalah sebuah tanda kurung, masa keraguan, kekacauan, mungkin vertigo yang ingin dilupakannya, masa malam-malam tanpa tidur. Menurut penulis biografinya, tampaknya bocah lelaki dengan suara serak ini, tercekik seperti François Mauriac, bingung selama masa mudanya, dan bahwa dia menghadapi kesulitan emosional. Apakah dia adalah sejenis keajaiban kecil yang membuat gurunya heran, yang tidak tahu bagaimana cara berbicara dengan seorang gadis di bar? Apakah dia menemukan luka yang dibakar karena kesucian, di mana dia mencari perlindungan? Kami tidak tahu. Janganlah kita lupa betapa sulitnya bagi seorang remaja segera setelah perang (Ratzinger berusia 20 pada tahun 1947) untuk menebak kemungkinan 'kecenderungannya' atau untuk mengetahui bahwa dia 'homofilik.' Sebagai perbandingan, seseorang yang sangat dewasa sebelum waktunya dan berani seperti pembuat film Italia, Pier Paolo Pasolini, yang berasal dari generasi yang sama dengan Joseph Ratzinger, dapat menulis di masa mudanya, dalam surat tahun 1950: “Saya dilahirkan untuk menjadi tenang, seimbang, alami: homoseksualitas saya adalah tambahan, itu di luar dan tidak ada hubungannya dengan saya. Saya selalu melihatnya di sisi saya sebagai musuh."

Homofilia sebagai 'musuh' internal: adalah pengalaman pribadi paus yang bermasalah dan tidak aman ini, yang selalu berbicara tentang 'kelemahan besar,' 'kecemasan suci,' 'ketidakmampuan' fundamentalnya, dan cinta rahasianya 'dalam berbagai dimensi dan bentuk yang berbeda,' meskipun, tentu saja, dia menambahkan: 'masuk ke detail intim akan keluar dari konteks pertanyaan.' Bagaimana kita tahu?

Bagaimanapun, Joseph Ratzinger berperan sebagai ‘perawan yang pemalu;’ dia tidak pernah tertarik dengan jenis kelamin lainnya, tidak seperti John Paul II atau Francis. Tidak disebutkan dalam hidupnya tentang adanya seorang gadis atau wanita dalam hidupnya; hanya ibu dan saudara perempuannya yang dihitung; dan lebih jauh lagi, Maria, adalah esensiil dan terakhir yang bertanggung jawab atas rumah tangganya. Beberapa saksi membenarkan bahwa kebencian terhadap wanita itu semakin keras seiring berjalannya waktu. Kita mungkin bisa mencatat bahwa, dengan sangat terlambat, adanya dorongan hati untuk tertarik kepada seorang wanita, sebelum dia masuk seminari, secara ajaib ditemukan pada tahun 2016 oleh pewawancara resmi paus, Peter Seewald, selama percakapan untuk buku perpisahan Bapa Suci. 'Cinta yang agung' ini konon telah sangat menyusahkan Ratzinger muda, dan mempersulit keputusannya untuk bersumpah selibat. Namun, Peter Seewald tampaknya sangat tidak yakin dengan informasi ini sehingga hal itu tidak diterbitkan dalam buku wawancaranya dengan Paus Emeritus - 'karena kurangnya ruang,' Ratzinger mengatakan begitu. Pada akhirnya, hal itu diungkapkan oleh Peter Seewald di surat kabar Die Zeit, dan karenanya hal itu dilakukan dengan hati-hati dan terbatas pada pembaca Jerman. Pada usia hampir 90 tahun, paus tiba-tiba menemukan sebuah 'perselingkuhan'! Di antara garis-garis itu, dan tanpa dorongan siapa pun, dia tiba-tiba mengungkapkan bahwa dia pernah (sebelum melakukan sumpah kesucian, tentu saja) jatuh cinta kepada seorang wanita! Sebuah hati di balik jubahnya! Siapa yang akan mempercayainya?

Dan ternyata tidak ada yang melakukannya. Pengakuan terakhir ini begitu luar biasa sehingga segera diterjemahkan sebagai upaya yang gagal untuk membungkam desas-desus, pada saat itu hampir secara universal di pers Jerman, tentang dugaan homoseksualitas paus. Untuk menjadi kontra-intuitif, cinta rahasia ini mungkin bahkan menjadi pengakuan. Mungkinkah ini salah seorang gembala Virgil yang benar-benar gembala? Apakah dia Albertine, karakter terkenal dalam In Search of Lost Time, yang di belakangnya tersembunyi supir berjenggot Proust? Anekdot itu muncul begitu dibuat-buat, dan artifisial, sehingga memiliki efek paradoks untuk membangkitkan kecurigaan orang lebih jauh. "Seseorang hanya meninggalkan ambiguitas demi kerugian seseorang yang lain," Cardinal de Retz suka mengatakan demikian - ungkapan yang berlaku untuk semua orang di Vatikan.

Satu hal yang pasti: Joseph Ratzinger hanya setengah hati dalam memilih imamat: sebagai seorang imam, dia juga akan menjadi profesor; sebagai paus, dia akan menghabiskan liburannya di Castel Gandolfo, menulis sepanjang hari pada suatu waktu. Yang tidak menghentikannya untuk bergerak cepat, berkat kecerdasan yang tiada tara dan kapasitas untuk kerja keras: begitu dia ditahbiskan, dia menjadi seorang guru; begitu dia menjadi uskup, dia menjadi kardinal. Pemilihannya untuk Tahta Petrus berada di urutan yang lain, segera setelah John Paul II meninggal.

Apakah dia progresif atau konservatif? Tampaknya ini adalah pertanyaan aneh, karena Joseph Ratzinger selalu dikaitkan dengan sayap kanan Gereja. Jelas dalam konteks hari ini, jawabannya lebih sulit dari pada saat itu. Bertolak belakang dengan julukan yang dikenakan kepadanya sementara itu - 'kardinal-Panzer,' ‘God’s Rottweiler,' 'Gembala Jerman' - Ratzinger muda memulai karirnya dari kubu kiri Gereja sebagai penafsir Vatikan II (di mana dia berpartisipasi sebagai 'peritus' atau ahli). Para kardinal yang mengenalnya pada waktu itu dan para saksi yang saya tanya di Berlin, Munich dan Regensburg, telah berbicara kepada saya tentang dia sebagai seorang progresif yang pemikirannya rumit dan jauh dari ketidaksabaran. Joseph Ratzinger cukup terbuka dan baik hati. Dia tidak berasumsi bahwa setiap ekspresi perbedaan pendapat adalah berarti pengikut Lutheran atau atheis. Dalam debat, dia sering tampak ragu-ragu, nyaris pemalu. "Para penganut Ratzinger tidak terlalu bersemangat," katanya dalam satu wawancara. Dia dikatakan tidak pernah memaksakan sudut pandangnya.

Namun, bertentangan dengan jalan yang diambil oleh mantan teman teolognya, Hans Küng, atau rekan kardinalnya, Walter Kasper, Joseph Ratzinger secara bertahap melakukan pembacaan yang semakin ketat terhadap hasil Vatikan II. Seorang pria pengikut konsili, dan karena itu progresif, dia menjadi penjaga yang penuntut dan ortodoks, sedemikian rupa sehingga dia tidak bisa lagi menerima penafsiran lain selain miliknya. Seorang pria yang telah memahami pentingnya Vatikan II dan memberi hormat kepada modernitasnya akan terus mencoba dan mengendalikan efeknya. Sekarang tahun enam puluhan dan Mei 1968 telah terjadi - dan Joseph Ratzinger telah menjadi ketakutan.

“Ratzinger adalah seorang teolog yang ketakutan. Dia takut pada Konsili Vatikan II, takut akan teologi pembebasan, takut pada Marxisme, takut pada ‘tahun enam puluhan,’ takut pada kaum homoseksual," demikian saya diberitahu oleh Profesor Arnd Bünker, seorang teolog Swiss berpengaruh yang saya wawancarai di St. Gallen.

Lebih dari paus mana pun sebelum atau sesudahnya, Joseph Ratzinger dipenuhi dengan 'nafsu sedih.' Begitu tenang secara umum, dia adalah musuh dari paham 'pembebasan seksual': dia dihantui oleh ketakutan bahwa seseorang, di suatu tempat, mungkin akan bersenang-senang. Dia mengubah obsesinya dengan 'penyimpangan nihilis' (sejak Mei 1968) menjadi ensiklis. Obsesinya menjadi banteng kepausannya.

Kepausan Benedict XVI, di mana ortodoksi yang ketat diberlakukan secara menetap, tampak seperti 'pemulihan' bagi lawan-lawannya: Benedict XVI sendiri menggunakan kata tersebut, identik dengan kembalinya hak-ilahi kepada monarki, yang memicu banyak kontroversi.

"Itu benar, dia meletakkan Vatikan II di dalam freezer," seorang kardinal yang dekat dengan bekas paus itu mengakui.

Apa yang dia pikirkan, saat ini, tentang pertanyaan sosial dan, di antara mereka, tentang homoseksualitas? Joseph Ratzinger tahu tentang berbagai masalah dari bacaannya, setidaknya. Beberapa penulis Katolik yang dia hormati - Jacques Maritain, François Mauriac - terobsesi dengan hal itu, dan subjek itu juga membuat Paul Claudel merasa ketakutan.

Paus Benedict XVI yang akan datang, menggunakan ungkapan signifikan berikut ini, dalam bentuk semacam sensor diri yang masih merupakan sebuah tanda zaman: dia mengaku hanya membaca karya para 'penulis terhormat.' Dalam kariernya, dia tidak pernah menyebut nama Rimbaud, Verlaine, André Gide atau Julien Green, penulis yang pasti dia temui, dan mungkin membaca, tetapi yang mengesampingkan diri mereka sendiri justru karena pengakuan mereka.

Di sisi lain, dia mampu menunjukkan hasratnya pada François Mauriac dan Jacques Maritain, penulis yang 'terhormat' pada saat itu karena kecenderungan sexual mereka baru terungkap kemudian.

Akhirnya, sehubungan dengan budayanya, kita harus mengakui bahwa Joseph Ratzinger mengadopsi satu bagian dari filosofi Nietzsche: “Tanpa musik, hidup akan menjadi kesalahan.” Kita bahkan dapat mengatakan bahwa paus masa depan ini adalah 'opera yang luar biasa' semuanya oleh dirinya sendiri: dia gemar musik Jerman dari Bach hingga Beethoven, mengabaikan Handel yang homofil. Dan yang paling penting: Mozart, yang telah dia mainkan di piano saat masih kecil dengan saudaranya. ('Ketika Kyrie dimulai, seolah-olah surga terbuka,' kata Ratzinger, mengingat kembali masa mudanya.) Opera-opera Mozart memikatnya, sementara opera Italia - yang sering disimpulkan, menurut ungkapan terkenal, sebagai 'upaya bariton untuk menghentikan tenor dan sopran tidur bersama' - membuatnya bosan. Kecenderungan Joseph Ratzinger bukanlah Mediterania tetapi Teutonik: kehalusan Cosí, erotomania ambigu Don Giovanni dan, tentu saja, androgyny klasik dari Apollo et Hyacinthus. Mozart adalah yang paling 'teori jender' dari semua komponis opera. Beberapa monsignori yang saya wawancarai menyebut Ratzinger sebagai 'ratu liturgi' atau 'ratu opera.'

Benedict XVI juga menjadi sebuah gaya. Dia adalah teori jender yang benar-benar sendirian.

Sua cuique persona (untuk setiap topengnya), seperti yang diungkapkan oleh ungkapan Latin.

Segera setelah dia terpilih, paus eksentrik ini menjadi jantung berdebar-debar bagi majalah Italia: seorang tokoh modis, terlihat mengenakan semua produk rumah mode di Milan, seperti yang pernah dilakukan Grace Kelly, Jacqueline Kennedy Onassis atau Ratu Elizabeth II.

Harus dikatakan bahwa Benedict XVI juga suka menggoda. Pada awalnya, seperti semua paus, jubah yang dibuat untuk dia diukur oleh Gammarelli, 'penjahit khusus klerus’ yang terkenal di sebelah Pantheon. Di sana, di toko kecil yang gelap, tersembunyi, dan mahal itu, orang dapat membeli mitra, biretta, mozzetta, rochet, atau kerah anjing sederhana, semua jenis jubah dan selendang kuratif, serta sepatu merah Gammarelli yang terkenal.

“Kami adalah seorang penjahit gerejawi, dan melayani seluruh klerus, dari para seminaris hingga para kardinal, para pastor, uskup, dan tentu saja Bapa Suci, yang adalah pelanggan kami yang paling berharga,” kata Lorenzo Gammarelli, manajer toko, memberi tahu saya selama wawancara. Dan dia menambahkan: "Tapi, tentu saja, ketika paus yang memesan, kami yang pergi ke Vatikan, ke apartemennya."

Selama percakapan kami, saya masih merasa bahwa kami kehilangan sesuatu. Paulus VI, John Paul II dan Francis dihormati di sini, tetapi nama Benedict XVI tetap sulit diucapkan. Seolah-olah itu di dalam kurung.

Penghinaan terhadap Gammarelli belum dilupakan: Benedict XVI berbelanja di Euroclero, saingannya, yang tokonya berada di dekat St. Peter's. Sutradara yang sekarang terkenal, Alessandro Cattaneo, membangun kekayaannya berkat paus ini. Dikritik atas elemen penting ini dalam liturgi, Paus Benedict XVI akan melakukan kunjungan kembali ke penjahit resmi, tetapi tanpa meninggalkan Euroclero: "Anda tidak dapat melakukannya tanpa Gammarelli!" Dua penjahit lebih baik dari satu.

Hanya dua? Benedict XVI sangat tertarik pada haute couture sehingga dia memiliki kawanan penjahit, dan para tukang sepatu yang seperti tergantung di tumitnya. Segera Valentino Garavani yang membuat jubah merah barunya; kemudian Renato Balestra menjahit kasir biru besarnya. Pada bulan Maret 2007, dalam kunjungan ke penjara anak laki-laki, Paus muncul dengan layar penuh dengan jubah panjang berwarna pink-bonbon!

Pada hari yang cerah lainnya, orang-orang Italia terkejut melihat paus mereka mengenakan pakaian Ray-Bans; dan segera dia juga akan memakai sepasang sepatu Geox yang ditandatangani oleh pembuat sepatu Venesia, Mario Moretti Polegato.

Ini adalah casting yang aneh bagi seorang paus suci: beberapa penjahit dan pembuat sepatu bot ini terkenal dengan moral mereka yang pada dasarnya ‘tidak teratur.' Dikritik karena Ray-Bans, wakil Kristus di bumi ini memilih kacamata hitam Serengeti-Bushnell, yang sedikit lebih bijaksana; dikritik karena Geoxes-nya, dia malah memilih sepasang mokasin Prada berkilau merah terang. Banyak tinta jurnalis tumpah tentang sepatu Prada - setidaknya ada ratusan artikel. Begitu banyak sehingga penyelidikan yang lebih dalam dan laporan oleh bintang CNN, Christiane Amanpour, menunjukkan bahwa itu mungkin bukanlah sepatu Prada. Sementara iblis mungkin mengenakan sepatu Prada, hal yang sama belum tentu berlaku untuk paus ini!

Benedict XVI sangat menyukai aksesori. Lebih dari paus mana pun sebelumnya, dia menyediakan di kamarnya, bagi orang yang menyiapkan pakaiannya, dengan banyak pekerjaan. Dan ada ketakutan yang aneh. Dalam satu foto, Ratzinger muncul dengan senyum seorang remaja yang baru saja melakukan sesuatu yang sangat konyol. Kali ini, apakah paus menyembunyikan kegilaan barunya dari penjahitnya? Karena di sini dia tampak sangat ceria dalam topi merah berlapis ermine. Memang itu yang dikenal dalam bahasa gerejawi sebagai 'camauro,' topi musim dingin, tetapi para paus telah berhenti mengenakan jubah itu sejak John XXIII. Kali ini, pers mengejek Papa Ratzinger karena mengenakan topi Santa Claus yang konyol!

Peringatan penuh di Tahta Suci! Insiden di Vatikan! Benedict XVI diminta menjelaskan dirinya sendiri. Dan dia melakukannya, dalam pengakuan ini, dikenal sebagai pengakuan topi Santa: “Saya hanya memakainya sekali. Saya kedinginan, dan kepala saya sensitif. Dan saya katakan, karena kita sudah mendapatkan camauro, mari kita pakai. Saya belum memakainya lagi sejak itu. Untuk menghindari interpretasi yang berlebihan."

Frustrasi oleh para penggerutu dan semua kesengsaraan ini, paus kembali ke sela-sela lainnya dan mozzettas. Tapi jangan salah paham tentang ‘ratu’ kita: ini dia lagi, mengeluarkan mozzetta merah neon dengan tepi cerpelai, yang kemudian ditinggalkan oleh Francis sejak saat itu. Laksana seorang gadis panggung yang sempurna, paus juga menambahkan gaya busana abad pertengahan yang berbentuk biola!

Dan tentu saja, topi. Mari kita berlama-lama di pilihan hiasan kepala yang menggelikan ini, yang keberaniannya melampaui pemahaman kita. Bagi non-paus untuk mengenakan topi bicorn seperti itu, tutup kepala yang aneh, hal itu akan berarti jika tidak ‘api penyucian’ maka setidaknya adalah pemeriksaan identitas oleh polisi. Yang paling terkenal adalah topi koboi (ingat akan Brokeback Mountain) tetapi berwarna merah cerah. Pada 2007, majalah Esquire menempatkan paus sebagai orang yang pertama dalam daftar kepribadiannya, di bawah judul 'Aksesori tahun ini.'

Mari kita tambahkan: sebuah arloji emas tua, merek Junghans, Jerman, sebuah iPod Nano, pakaian triko berpinggang, dan manset yang terkenal yang, dengan caranya sendiri, 'membuat gerakannya semakin sulit' - dan inilah potret Benedict XVI yang dilukis. Bahkan Fellini, dalam peragaan busana gerejawi dalam filmnya Roma, yang tidak membatasi pada pemakaian sepatu ermine dan pink saja, dia tidak akan pernah berani bertindak sejauh ini. Dan jika seseorang berani, orang mungkin telah mengutip sajak terbalik dari soneta terkenal oleh Michelangelo: "Un uomo in una donna, anzi un dio" (Seorang pria dalam wanita, atau lebih tepatnya dewa).

Kita berhutang banyak dalam hal potret paling setia dari Kardinal Ratzinger ini kepada Oscar Wilde. Dia memberikan deskripsi yang luar biasa tentang paus masa depan dalam bab terkenal di buku The Picture of Dorian Grey, ketika pahlawannya dirubah menjadi seorang pesolek yang tereksploitasi secara homoseksual dan mengembangkan antusiasme pada jubah imamat Katolik Roma: pengabdian berbaur dengan pengorbanan; kebajikan-kebajikan utama dan para pemuda yang cerdas; kesombongan 'itu adalah setengah daya tarik dosa;' gairah kepada parfum, perhiasan, kancing manset emas, sulaman, pakaian merah dan musik Jerman. Semuanya ada di sana. Dan Wilde menyimpulkan: "Di kantor mistik tempat hal-hal seperti itu diletakkan, ada sesuatu yang mempercepat imajinasinya."

Dan lagi: “Apakah ketidaktulusan adalah benar-benar hal yang mengerikan? Saya pikir tidak. Ini hanyalah metode yang dengannya kita dapat melipatgandakan kepribadian kita.”

Saya membayangkan Joseph Ratzinger berseru, seperti pesolek Dorian Gray, setelah mencoba semua permata itu, semua parfum itu, semua sulaman itu, dan tentu saja semua opera itu: “Betapa indahnya kehidupan yang dulu!”

Dan kemudian ada sosok Georg Gänswein. Terlepas dari seragam imam serta topinya, hubungan Joseph Ratzinger dengan Georg Gänswein begitu banyak dibicarakan, dan memicu begitu banyak desas-desus, sehingga kita harus mendekatinya dengan kehati-hatian yang lebih besar daripada yang dilakukan oleh orang-orang yang suka berpolemik.

Monsignore Jerman itu (Georg Gänswein) bukanlah anak didik pertama kardinal Ratzinger. Sebelum Georg, kita tahu ada dua persahabatan khusus lainnya yang dimiliki Ratzinger dengan asisten muda. Setiap kali, hubungan yang memusingkan ini adalah osmosis asli, dan ambiguitas mereka memicu rumor yang berulang. Semua anak laki-laki ini luar biasa karena ‘kecantikan malaikat’ mereka.

Imam Jerman, Josef Clemens, adalah asisten setia Kardinal Ratzinger untuk waktu yang lama. Dengan tubuh yang menyenangkan (tetapi sepuluh tahun lebih tua dari Georg Gänswein), Clemens dikatakan memiliki ‘cinta pada pandangan pertama’ kepada Gänswein, dan kemudian merekrutnya sebagai asistennya sendiri. Sejalan dengan skenario yang sangat baik dalam opera Italia, sedikit dibawah varietas Jerman, Gänswein, ‘asistennya asisten,’ segera berhasil mengambil tempat Clemens, setelah Clemens dipromosikan dan terpilih menjadi uskup. ‘Capo del suo capo’ ini - menjadi bos dari bosnya – yang akan dirayakan secara khusus dalam catatan sejarah Vatikan.

Dua saksi tangan pertama dalam Kongregasi Doktrin Iman memberi tahu saya tentang plot opera sabun ini, musim-musim serta episode-episodenya, dan bahkan 'gantungan tebing.' Mereka menyebut sebagai 'pemindahan yang gagal' – sebuah kata yang saya sukai.

Karena kekurangan ruang di sini, saya akan langsung menuju akhir musim: kesimpulan dari episode ini ditandai, sebagaimana mestinya, oleh kekalahan Josef Clemens, yang kurang hati-hati dalam perawatannya terhadap para wali gereja peserta pelatihan yang ambisius. Georg Gänswein menang! Itu tidak bermoral, saya tahu, tapi itulah yang ada dalam naskah.

Sementara itu, perceraian psikologis berubah menjadi pertengkaran yang dramatis: adegan domestik di depan umum; pukulan rendah oleh ratu drama; bolak-balik dilancarkan oleh paus yang paranoid, yang akhirnya enggan meninggalkan 'jiwa miliknya yang agung dan terkasih' sebelum mengikuti kecenderungan alaminya. Penolakan Georg Gänswein untuk memberikan nomor telepon barunya kepada Joseph; dan akhirnya, dilakukan sekali lagi dan skandal publik, dalam versi modern Gunfight seperti di O.K. Corral, melalui episode terakhir dari seri VatiLeaks.

Karena tidak suka konflik, dan bahkan kurang menyukai skandal (perselingkuhan mereka sedang dibicarakan di media Italia), Ratzinger menghibur putra yang ditolak itu dengan mempromosikannya sebagai promoveatur ut amoveatur. Dan Georg Gänswein menjadi asisten sejati. Premium.

Sebelum sampai kepadanya, saya perlu mengutip asisten kedua yang juga mempercepat imajinasi Benedict XVI dan menikmati kenaikan jabatan yang cepat: ini adalah Alfred Malta Xuereb. Dia adalah sekretaris pribadi kedua dari paus, wakil untuk Georg Gänswein - dan orang yang tidak mencoba untuk mengambil alih posisi penerus. Benedict XVI mempertahankan hubungan baik dengannya dan, ketika dia meninggalkan jabatannya, Benedict membawanya ke Castel Gandolfo. Tidak lama kemudian, dia seharusnya diserahkan kepada Francis, dan tinggal bersamanya sebentar. Paus baru - yang telah mendengar desas-desus tentang Machiavellianismenya - dengan cepat menyingkirkannya dengan dalih bahwa dia membutuhkan asisten Spanyol: sebagai gantinya dia akan memilih wali gereja Argentina Fabián Pedacchio, yang telah dikenalnya sejak lama. Alfred Xuereb akhirnya dipindahkan untuk membantu Kardinal George Pell, untuk mengawasi moral dan keuangan Bank Vatikan.

Georg Gänswein adalah Manusia Marlboro. Gänswein memiliki tubuh atletis seperti bintang film atau model fashion. Kecantikan Luciferian-nya adalah tambahan. Ketika orang-orang berbicara kepada saya tentang dia di Vatikan, mereka sering menyebutkan pesona aktor dalam film-film Visconti. Bagi sebagian orang, Georg Gänswein adalah laksana tokoh Tadzio dalam kisah Death in Venice (untuk waktu yang lama dia juga memiliki rambut keriting yang panjang); bagi yang lain, dia adalah bagaikan tokoh Helmut Berger dalam kisah The Damned. Kita mungkin menambahkan Tonio dari Tonio Kröger, mungkin, karena mata birunya yang memilukan (dan karena Ratzinger telah membaca Thomas Mann, yang menulis dengan sangat hati-hati tentang kecenderungan sexual yang ditekan atau digagalkan).

Terlepas dari semua estetika ini dan, pada akhirnya, dengan kriteria yang dangkal, setidaknya ada empat faktor mendasar yang mendasari kesesuaian sempurna antara monsignore muda dengan kardinal tua. Pertama-tama, Georg Gänswein 30 tahun lebih muda dari Ratzinger (hampir sama dengan jarak usia antara Michelangelo dengan Tommaso Cavalieri), dan memiliki kerendahan hati dan kelembutan yang tak tertandingi terhadap paus. Dia juga seorang Jerman dari Bavaria, lahir di the Black Forest, yang mengingatkan Ratzinger tentang masa mudanya sendiri. Georg Gänswein berbudi luhur seperti seorang ksatria Teutonik, juga manusia seperti Siegfried Wagner, yang selalu mencari persahabatan. Seperti paus masa depan, Georg Gänswein juga menyukai musik sakral dan memainkan klarinet (karya favorit Benedict XVI adalah Klarinet Quintet ciptaan Mozart).

Akhirnya, kunci keempat dari persahabatan yang sangat intim ini: Georg Gänswein adalah seorang konservatif yang hebat, seorang tradisionalis dan anti-gay, yang menyukai kekuasaan. Beberapa artikel, yang belum ditentang, menunjukkan bahwa dia dekat, di Écône di Swiss, dengan Persaudaraan Santo Pius X dari Mgr. Lefebvre, pembangkang sayap kanan yang akhirnya di-exkom. Yang lain, khususnya di Spanyol, tempat saya mewawancarai banyak orang, dan tempat Georg Gänswein menghabiskan liburannya di dekat kalangan ultra-konservatif, mengira dia adalah anggota Opus Dei; dia juga mengajar di Universitas Santa Croce di Roma, yang merupakan milik dari institusi itu. Tetapi kesetiaannya kepada 'Karya' belum pernah dikonfirmasi atau dibuktikan. Namun kecenderungan sexual pria berapi-api ini sudah jelas.

Di Jerman dan di Swiss yang berbahasa Jerman, tempat saya melakukan investigasi selama lebih dari lima belas kali masa tinggal, saya mengunjungi teman-teman dan para musuh Georg Gänswein, masa lalunya masih menjadi bahan rumor disana. Dokumen tebal, yang telah beredar luas, disimpan oleh beberapa jurnalis yang saya temui di Berlin, Munich, Frankfurt, dan Zurich, mengenai kaitannya dengan kubu ultra-kanan Katolik Jerman. Apakah dia benar-benar pesolek beracun seperti yang dikatakan orang-orang?

Faktanya tetap bahwa Gänswein adalah jantung dari apa yang dikenal di Bavaria sebagai 'jaringan Regensburg.' Ini adalah gerakan hak radikal di mana Kardinal Joseph Ratzinger, saudaranya Georg Ratzinger (yang masih tinggal di Regensburg) dan Kardinal Gerhard Müller telah lama bersinar terang. Miliarder kerajaan, Gloria von Thurn und Taxis, yang saya wawancarai di istananya di Regensburg, tampaknya telah menjadi pelindung kelompok ini sejak lama. Jaringan kontra-intuitif ini juga termasuk pastor Jerman, Wilhelm Imkamp (yang sekarang ditempatkan oleh Putri 'Gloria TNT' di istananya), dan 'uskup mewah' Limburg, Franz-Peter Tebartz-van Elst, yang menerima saya di Roma (dia, mungkin berkat dukungan dari Kardinal Müller dan Uskup Georg Gänswein, dibawa kembali ke Dewan Kepausan untuk Promosi Evangelisasi Baru, yang dijalankan oleh Uskup Agung Rino Fisichella, meskipun ada skandal keuangan: Tebartz-van Elst, dikenal sebagai 'Mgr. Bling Bling' dimana kediaman keuskupannya direnovasi dengan biaya 31 juta euro, hingga menimbulkan kontroversi besar dan kemudian dia mendapatkan hukuman berat dari paus Francis).

Tidak jauh dari Bavaria, cabang utama 'jaringan Regensburg' ini terletak di Coire, di Swiss yang berbahasa Jerman, di sekitar Uskup Vitus Huonder dan wakilnya, pastor Martin Grichting. Menurut lebih dari lima puluh pastor, jurnalis dan ahli dalam Katolik Swiss yang telah saya ajak bicara di Zurich, Illnau-Effretikon, Jenewa, Lausanne, St Gallen, Lucerne, Basel dan, tentu saja, Coire, uskup kota, telah mengelilingi dirinya dengan gerakan kaum homofobia kanan-jauh, juga dengan kaum homofil yang terkadang sangat banyak 'berlatih.' Rombongan ‘orang hibrida’ dan serbaguna ini menjadi subjek dari banyak gosip di Swiss.

Jadi Georg Gänswein, bagi Joseph, bisa disebut pasangan yang baik. Dia dan Ratzinger membentuk aliansi spiritual yang baik. Ultra-konservatisme Gänswein, bahkan dalam kontradiksinya, mirip dengan kardinal lama. Kedua lajang itu, setelah bertemu satu sama lain, tidak akan berpisah. Mereka akan hidup bersama di istana Apostolik: paus di lantai tiga; Georg Gänswein pada lantai yang keempat. Pers Italia menjadi sangat liar memelototi pasangan itu, dan menciptakan nama panggilan untuk Georg Gänswein: 'Bel Giorgio.'

Namun, hubungan kekuasaan antara dua pria Gerejawi ini tidak mudah untuk diuraikan. Beberapa orang telah menulis bahwa Georg Gänswein, mengetahui bahwa paus sudah tua dan rapuh, telah mulai memimpikan peran yang sama dengan Stanisław Dziwisz, asisten pribadi terkenal dari John Paul II, yang pengaruhnya semakin bertambah ketika paus menurun. Selera Gänswein akan kekuasaan tidak dapat lagi diragukan setelah kita membaca dokumen rahasia di VatiLeaks. Orang-orang lain menduga bahwa Benedict XVI hanyalah tipuan kedua, yang berjalan bersama asistennya. Hubungan tipikal dominasi terbalik, mereka menyimpulkan, tidak sepenuhnya meyakinkan. Dengan tingkat humor tertentu, seolah mengolok-olok semua gosip ini, Georg muncul dengan metafora ini: "Peran saya adalah melindungi Yang Mulia dari longsoran surat yang dia terima." Dan dia menambahkan: “Dalam arti saya adalah bajak salju.” Judul profil terkenal Georg Gänswein di majalah Vanity Fair, yang dimuat di halaman depan, adalah kutipan darinya: ‘Menjadi tampan bukanlah dosa.’

Apakah dia bicara berlebihan? Narcissus yang digagalkan ini senang tampil di samping Bapa Suci. Ada ratusan foto: Don Giorgio memegang tangan paus; berbisik di telinganya; membantunya berjalan; memegang buket bunga paus; dengan hati-hati meletakkan kembali topi di kepala paus ketika terlepas. Beberapa dari foto-foto ini bahkan lebih tak terduga, seperti dalam gaya Jack dan Jackie Kennedy, Georg Gänswein muncul di atas paus dengan jubah merah-cerah yang besar, jaketnya mengambang tertiup angin, meletakkannya dengan lembut di atas bahu pria agung itu, seperti malaikat pelindung maskulin yang melindunginya dari hawa dingin, sebelum kemudian memeluknya dengan lembut dan mengencangkan jubahnya. Dalam rangkaian gambar ini, Benedict XVI berpakaian serba putih; Georg Gänswein mengenakan jubah hitam, dengan pinggiran sutra ungu dan 86 tombol kancing magenta. Tidak ada asisten pribadi seorang paus yang pernah muncul seperti ini - bukan Pasquale Macchi terhadap Paul VI, atau Stanisław Dziwisz terhadap John Paul II, atau Fabián Pedacchio terhadap Francis.

Satu detail terakhir. Pembaca mungkin tidak terlalu mementingkan hal ini, dan akan mengatakan bahwa itu terjadi setiap saat; bahwa itu adalah praktik yang sangat luas dan tidak berarti apa-apa. Tetapi penulis berpikir sebaliknya; tidak ada yang terlalu kecil untuk memiliki makna dan, pada suatu saat, detail kadang-kadang memberikan suatu kebenaran yang telah lama disembunyikan orang. Iblis, seperti yang kita tahu, berada dalam rinciannya yang terkecil.

Inilah intinya: Saya telah belajar bahwa paus telah memberikan nama baru kepada Georg Gänswein: dia memanggilnya 'Ciorcio,' diucapkan dengan aksen Italia yang kuat. Ini bukan nama panggilan yang digunakan dalam Kuria, tetapi sebah perhatian kecil yang penuh kasih sayang yang telah dipilih oleh paus, dan hanya dia yang menggunakannya. Suatu cara, tentu saja, untuk membedakannya dari kakak laki-lakinya, yang memiliki nama depan yang sama; cara untuk mengatakan bahwa hubungan profesional ini juga merupakan persahabatan, atau apa yang kita sebut 'persahabatan yang penuh cinta.'

Apa yang tidak boleh kita remehkan adalah kecemburuan yang disulut oleh kehadiran ‘Antinou’ yang terpelajar ini di samping Kardinal Ratzinger. Semua musuh Georg Gänswein dalam Kuria akan, pada kenyataannya, akan muncul keluar dari kasus 'VatiLeaks' pertama. Ketika seseorang mempertanyakan para pastor, uskup atau kardinal dalam Vatikan, kecemburuan ini meledak, nyaris tidak terselubung: Georg Gänswein secara bergantian digambarkan sebagai 'orang yang cantik,' 'baik untuk dilihat,' 'George Clooney di Vatikan' atau seorang wali gereja 'untuk paparazzis' (sebuah permainan setan pada 'Papa Ratzi'). Beberapa orang telah menunjukkan kepada saya bahwa hubungan dengan Ratzinger 'membuat lidah bergoyang-goyang' di dalam Vatikan, dan bahwa ketika foto-foto Georg Gänswein, dengan peralatan hiking atau celana pendek yang ketat, muncul di media massa Italia,' kecurigaan menjadi tak terbendung. Belum lagi koleksi busana pria untuk musim gugur-musim dingin 2007 yang diluncurkan oleh Donatella Versace dan dinamai 'khusus klerus’: perancang busana mengakui bahwa dia terinspirasi oleh 'Beau Georg.'(si cantik Georg Gänswein)

Di hadapan semua kemewahan ini, yang jelas ditoleransi oleh Bapa Suci, beberapa kardinal yang tertekan dan monsignori yang tertutup, merasa sangat terkejut. Kebencian mereka, kecemburuan mereka, sangat kuat dan berperan dalam kegagalan kepausan. Georg Gänswein dituduh memberikan mantra kepada paus dan, di bawah kedok kerendahan hati, menyembunyikan apa yang benar-benar dia rencanakan: uskup Jerman itu dikatakan memiliki ambisi yang kejam. Dia sudah melihat dirinya sebagai kardinal, atau memang ‘papabile’!

Gosip dan rumor ini, yang secara teratur disampaikan kepada saya di Vatikan tanpa pernah terbukti, semua berfokus pada hal yang sama: hubungan emosional.

Ini juga merupakan tesis sebuah buku karya David Berger, yang diterbitkan di Jerman: Der Heilige Schein (The Holy Imposture). Seorang saksi tangan pertama, Berger adalah seorang teolog neo-Thomis muda dari Bavaria, yang naik dengan cepat melalui Vatikan ketika dia menjadi anggota Akademi Kepausan St. Thomas Aquinas di Roma dan kontributor beberapa jurnal yang diterbitkan oleh Tahta Suci. Para kardinal dan wali gereja sama-sama merasa tersanjung - dan kadang-kadang membiarkan lewat - homoseksual yang tertutup ini, meskipun dia belum pernah ditahbiskan menjadi imam. Pria muda itu menanggapi perhatian mereka.

Untuk alasan yang agak misterius, penasihat dengan ego tak terbatas ini tiba-tiba mengadopsi posisi militan yang pro-homoseksual, menjadi pemimpin redaksi dari salah satu surat kabar utama gay Jerman. Tidak mengherankan, Vatikan segera mencabut akreditasinya sebagai seorang teolog.

Dalam bukunya, terlepas dari pengalamannya sendiri, dia menggambarkan dengan sangat rinci estetika homoerotik liturgi Katolik dan homoseksualitas subliminal Benedict XVI. Mengungkap kerahasiaan yang digali olehnya sebagai seorang teolog gay di jantung Vatikan, dia memperkirakan jumlah homoseksual di Gereja mencapai 'lebih dari 50 persen.'

Menjelang pertengahan bukunya, dia melangkah lebih jauh, berbicara tentang foto-foto erotis dan skandal seksual di seminari Sankt Pölten di Austria, yang bahkan melibatkan rombongan paus. Tak lama setelah itu, dalam sebuah wawancara televisi di ZDF, David Berger mengecam kehidupan seks Benedict XVI, merujuk pada kisah yang dia dengar dari para pastor dan teolog.

Operasi 'jalan-jalan' ini memicu skandal hebat di Jerman, tetapi nyaris tidak ada sama sekali di luar dunia berbahasa Jerman (buku ini belum diterjemahkan ke bahasa lain). Alasannya mungkin kerampingan tesis.

Ketika saya bertemu dengannya di Berlin, David Berger menjawab dengan jujur pertanyaan saya, dan memberi saya culpa meanya. Kami makan siang bersama, di sebuah restoran Yunani, yang agak ironis, mengingat bahwa dia sering dikritik karena pandangan anti-imigrannya.

“Saya berasal dari keluarga sayap kiri bergaya hippie. Saya mengakui bahwa saya memiliki banyak kesulitan dalam mengakui homoseksualitas pada masa remaja saya, dan bahwa ada banyak ketegangan antara menjadi seorang pastor dan menjadi gay. Saya adalah seorang seminaris dan jatuh cinta dengan seorang anak lelaki. Saya berumur 19. Lebih dari tiga puluh tahun kemudian, saya masih tinggal bersamanya," kata Berger kepada saya.

Ketika dia pergi ke Roma, dan bergaul secara alami dengan jaringan gay di Vatikan, Berger mulai menjalani kehidupan ganda, dimana kekasihnya secara teratur mengunjunginya.

“Gereja selalu menjadi tempat di mana kaum homoseksual merasa aman. Itulah kuncinya. Untuk seorang gay, Gereja adalah ‘aman.’ “

Dalam bukunya, yang dipenuhi dengan petualangan di Roma, David Berger menggambarkan dunia homoerotik Vatikan. Namun, ketika dia menyalahkan paus dan sekretarisnya, saksi berkekuatan tinggi yang menjatuhkan militansi gay, dia tidak bisa memberikan bukti. Pada akhirnya, dia bahkan meminta maaf karena dia bicara terlalu jauh dalam wawancara ZDF.

“Saya tidak pernah menyangkal buku saya, bertentangan dengan apa yang dikatakan orang banyak. Saya hanya menyesal menyatakan di televisi bahwa Benedict XVI adalah homoseksual, ketika saya tidak punya bukti. Saya minta maaf."

Setelah kami makan siang, David Berger menyarankan agar kami pergi dan minum kopi di tempatnya, beberapa blok jauhnya, di jantung distrik gay bersejarah Schöneberg. Di sana dia tinggal dikelilingi oleh buku-buku dan lukisan di sebuah apartemen besar di Berlin dengan perapian klasik yang indah. Kami mengejar percakapan tentang 'jaringan Regensburg,' yang dia bahas secara panjang lebar dalam bukunya dengan nama 'jaringan Gänswein.' Menurutnya, Uskup Georg Gänswein, Kardinal Müller, pastor Wilhelm Imkamp dan Puteri Gloria von Thurn und Taxi termasuk dalam 'jaringan kanan' yang keras ini.

Anehnya, David Berger berbagi beberapa poin yang sama dengan para pencelanya. Seperti mereka, dia telah bergerak ke arah beberapa pandangan dari kelompok sayap kanan Jerman (AfD), seperti yang dia akui selama percakapan dengan kami, membenarkan dirinya dengan merujuk pada dua masalah utama di Eropa: pengungsi dan Islam.

“David Berger kehilangan banyak kredibilitas ketika dia berada dekat dengan sayap kanan Jerman dan partai AfD ultra-nasionalis. Dia juga menjadi anti-Muslim yang obsesif," mantan anggota parlemen Jerman Volker Beck memberi tahu saya ketika saya bertemu dengannya di Berlin.

Teori David Berger tentang Joseph Ratzinger dan homoseksualitas aktif dari Georg Gänswein sebagian besar didiskreditkan saat ini. Kita harus mengakui bahwa kita tidak tahu apa-apa tentang hubungan khusus antara Paus Benedict XVI dengan sekretaris pribadinya itu (Georg Gänswein). Tidak ada seorang pun, bahkan di Vatikan, yang mampu menegakkan kebenaran. Ini semua adalah spekulasi. Meskipun Georg Gänswein pergi menemui Bapa Suci dua kali seminggu ketika dia 'bangun' (paus biasa tidur siang), dan makan siang dan makan malam bersamanya, tapi ini bukanlah sesuatu yang mendekati bukti.

Dari kejauhan, batas relasi antara dua pria ini tampak kabur; dari dekat, kita usulkan hipotesis yang paling mungkin: hipotesis tentang 'persahabatan yang penuh kasih' dalam tradisi agung Abad Pertengahan, suci, murni dan indah. Idealisasi cinta Platonis ini, mimpi perpaduan jiwa-jiwa dalam kesucian, sesuai dengan psikologi Ratzinger. Dan mungkin dia menarik hasrat dan energinya dari 'persahabatan yang penuh kasih' itu.

Jika hipotesis ini benar - dan bagaimana kita bisa tahu? - mungkin Ratzinger lebih tulus daripada yang diyakini para aktivis LGBT ketika mereka sering menuduhnya berada di dalam 'lemari.' Menurut pandangan ini, Benedict XVI tidak memiliki ambisi lain selain memaksakan kebajikannya sendiri pada orang lain dan, setia pada sumpah kesuciannya sendiri, dia hanya meminta kaum homoseksual untuk melakukan apa yang dia (Benedict) lakukan. Jadi, Ratzinger 'akan menjadi orang yang akan diburu di antara umat manusia seandainya dia tidak berbagi dan melampaui kerasnya kebajikan yang dia paksakan kepada orang lain': kata-kata yang berkesan ini adalah kata Chateaubriand, merujuk pada Abbé de Rancé, tetapi kalimat mereka juga sangat cocok untuk diterapkan pada Ratzinger.

Jika kehidupan pribadi Joseph Ratzinger adalah misteri bagi kita, bertentangan dengan apa yang diklaim beberapa orang, namun kehidupan pribadi Georg Gänswein jauh lebih buruk. Saya telah mewawancarai para imam yang tinggal bersamanya di Sancta Martha, seorang asisten yang bekerja dengannya, dan beberapa kontak yang mengenalnya di Spanyol, Jerman dan Swiss. Semua sumber ini menggambarkan dengan bersemangat, tentang seorang pastor yang sangat menyenangkan, 'tampan berotot,' selalu terbukti dengan sangat baik, 'makhluk yang jelas tak tertahankan,' tetapi kadang-kadang 'gila,' 'mudah berubah' dan 'tak terduga;’ tidak ada orang yang berkata buruk tentang dia, tetapi saya mengatakan bahwa di masa mudanya, pria muda berambut pirang ini suka menikmati malam-malam yang liar, dan, seperti semua imam, menghabiskan malam di antara para pria muda lainnya.

Satu hal yang pasti: Gänswein tertarik pada kehidupan ganda para kardinal, uskup, dan imam. Selalu tertutup, 'orang aneh terkontrol' ini dikatakan, menurut beberapa sumber, jika diminta informasi tentang uskup gay. Di lemari Vatikan, semua orang mengawasi orang lain - dan homoseksualitas adalah jantung dari banyak intrik.

Pemuda tampan ini juga sering bepergian, untuk menghindari kendala yang ada di Vatikan, untuk mengunjungi paroki-paroki lain dan menjalin persahabatan baru. Sangat tampan, dia suka mengelilingi dirinya dengan para pria, daripada memberi makan kepada rumor - yang banyak tetapi tidak berdasar - tentang hubungannya dengan para wanita.

"Dia sangat licik," kata seorang imam yang saya wawancarai di Swiss. "Dia sangat ramah," saya diberitahu oleh seorang pastor yang saya temui di Madrid. Dia memiliki asosiasi 'duniawi,' orang yang ketiga yang memberi tahu saya, di Berlin. Sekarang dia bukan lagi seorang punggawa istana, lebih beradab, dan diberi gelar-gelar bergengsi, dia menikmati pergaulan yang menguntungkan di mana narsisismenya dapat bermanfaat.

Terlepas dari rumor dan gosip, Paus Benedict XVI tidak pernah menyingkirkan orang favoritnya: sebaliknya, dia mempromosikannya. Setelah skandal VatiLeaks, di mana Georg Gänswein menjadi korban, dan pada saat yang sama ikut bertanggung jawab (jika hanya karena percaya pada tahi lalat yang bertanggung jawab atas kebocoran itu), paus memperbaharui kepercayaannya kepadanya, mengangkatnya sebagai Direktur Istana Kepausan (kepala protokol) dan menjadikannya sebagai seorang uskup agung. Tindakan resmi terjadi pada saat hari raya Epiphany, 6 Januari 2013 - sebulan sebelum pengunduran diri Bapa Suci yang mengejutkan itu - dan kita dapat menentukan tanggal akhir kepausan tidak resmi dari tindakan yang berlebihan itu.

'Benedict XVI berani!' Ungkapan ini berasal dari seorang pastor Kuria yang terpana dengan peristiwa yang telah disaksikannya, 'yang terbaik dalam hidupnya.' Tidak ada paus modern lainnya yang memiliki keberanian untuk mengadakan sebuah misa penobatan seperti itu, tindakan yang luar biasa, tindakan bodoh seperti itu bagi anak didiknya yang tampan. Pada hari penobatan Georg Gänswein sebagai uskup agung, Benedict XVI memimpin salah satu perayaan liturgi yang paling indah sepanjang masa. (Lima orang yang hadir menggambarkan pemandangan saat itu kepada saya, termasuk dua orang kardinal, dan upacara itu - berlangsung hampir tiga jam - dapat dilihat di YouTube. Saya juga berhasil mendapatkan rekaman asli dari misa itu, dan skor musiknya, yang panjangnya 106 halaman! Rincian upacara itu disampaikan kepada saya oleh para pengamat Vatikan yang merasa terpesona. Uskup Agung Piero Marini, pemimpin upacara zaman John Paul II dan Benedict XVI, dan Pierre Blanchard, yang sudah lama menjadi direktur APSA - dua pria ini, kemudian, sangat akrab dengan protokol Vatikan (Georg Gänswein) yang tak tergoyahkan - menjelaskan aturan-aturan mainnya yang serius kepada saya juga.)

Di bawah menara Michelangelo yang megah dan pilar-pilar baroque berplester emas dari baldacchino Bernini, paus mengesahkan Georg Gänswein sebagai uskup agung di Basilika Santo Petrus di Roma. Keras kepala, dengan kata sebutan hostinato (ketegaran keras kepala) yang legendaris, (ini adalah moto Leonardo da Vinci), paus tidak berusaha menyembunyikan apa yang dia lakukan, seperti yang dilakukan banyak kardinal ketika mereka mempromosikan anak didik mereka; dia benar-benar terbuka dengan itu. Itulah yang selalu saya kagumi tentang dia.

Benedict XVI bersikeras memberikan cincin pastoral kepada Yang Mulia Bavaria, Georg Gänswein, secara pribadi, dalam upacara Fellini-esque yang terukir selamanya pada memori 450 patung, 500 kolom dan 50 altar basilika. Pertama tampillah prosesi, lambat, luar biasa, dan koreografi dengan sempurna; Paus dengan mitra kuning-topaz-nya yang besar, berdiri di sebuah mobil-kepausan kecil dalam ruangan, sebuah takhta di atas roda, berjalan seperti raksasa sepanjang 200 meter di tengah-tengahnya diiringi suara terompet kemenangan dari kuningan, suara organ yang indah dan paduan suara anak-anak dari St Peter's, lurus seperti lilin yang tidak menyala. Cawan-cawan berlapis batu-batu berharga; asap kemenyan. Di barisan depan organisasi episkopal gaya baru ini, ada lusinan kardinal dan ratusan uskup serta imam dengan jubah terbaik mereka menyediakan palet merah, putih, dan darah lembu. Ada bunga di mana-mana, seolah-olah di dalam pesta pernikahan.

Kemudian upacara yang sebenarnya dimulai. Diapit oleh ‘menteri luar negeri’ Tarcisio Bertone dan Kardinal Zenon Grocholewski yang tidak dapat dinasihati, para rekan pendamping, paus, yang berkelap-kelip dengan kebanggaan dan kepuasan, berbicara dengan suara yang samar tapi masih indah. Di depannya, di mana nave dan transept bertemu, ada empat wali gereja, termasuk Georg Gänswein, berbaring tengkurap dengan perut mereka ke lantai, seperti tradisi menetapkan. Dalam sekejap, seorang pastor penata upacara menata kembali jubah Georg Gänswein ketika dia tidak melakukannya dengan benar. Paus, yang tidak bergerak dan tidak terusik di atas singgasananya, berkonsentrasi pada karya besarnya, 'aroma sakralnya' dan semangatnya. Di atas kepalanya, sejumlah gambar kerubim terlihat seolah kagum menyaksikan apa yang terjadi, sementara bahkan para malaikat Bernini yang berlutut sedang diaduk-aduk perasaan mereka oleh emosi. Itu adalah penobatan Charlemagne! Gambaran Hadrian yang sedang memindahkan langit dan bumi, membangun kota dan mausoleum untuk membayar upeti kepada Antinous! Dan Hadrian bahkan membuat seluruh audiensi para pejabat tinggi Roma, kardinal, duta besar, beberapa politisi dan mantan menteri, dan bahkan perdana menteri Mario Monti, menaruh hormat dengan berlutut.

Tiba-tiba paus memegang kepala Georg Gänswein di tangannya: emosi telah mencapai puncaknya. Georg memberikan senyuman seorang ‘Leonardo’ sebelum memasukkan rambutnya ke dalam genggaman tangan kepausan, kamera-kamera seakan membeku, para kardinal – saya mengenali ada Angelo Sodano, Raymond Burke dan Robert Sarah dalam foto – mereka menahan napas; kerubin yang memegang pancuran air sedang menganga mulutnya dengan kekaguman. ‘Waktu telah habis.’ Di antara Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus, dan Benedictus, musiknya sangat indah di dalam St. Peter, dihitung mundur hingga ke nada terakhir oleh beberapa penyanyi ratu liturgi.’ Paus menghabiskan waktu yang lama (19 detik) membelai rambut keriting dari George Clooney-nya, dengan lemah lembut dan penuh perasaan bersama dengan sikap kehati-hatian tak terkira. Tetapi ‘gerak tubuh tidak bisa berdusta,’ seperti yang dikatakan oleh koreografer hebat Martha Graham.

Paus, tentu saja, diberitahu tentang desas-desus yang beredar, dan tentang nama kekasih yang dikaitkan dengannya. Jahat? Uranis? Dia tertawa. Dan dia memperburuk keadaan! Panik apa! Sangat glamor! Ratzinger memiliki keagungan dari Oscar Wilde, yang ketika diperingatkan tentang datangnya bahaya dia justru berlari ke dalam pelukan Bosie muda, muncul di depan umum yang ada di hadapannya; atau Verlaine, yang keluarganya bersikeras memintanya untuk menyingkirkan Rimbaud muda, tetapi justru pergi untuk tinggal bersamanya – ini adalah tindakan yang masing-masing menelan Oscar Wilde dan Verlaine selama dua tahun penjara. ‘Penghinaan laki-laki / Apa artinya? / Yah, hati kita sendiri / Yang tahu siapa kita.'

Dalam perjalanannya, Joseph Ratzinger tetap setia pada sikapnya, meskipun ada peringatan ramai dari Kuria. Misa agung ini adalah pernyataan yang luar biasa. Dan hari itu, dia berseri-seri. Senyumnya yang tertahan adalah sebuah keajaiban. Setelah meminum habis isi piala, dia tidak takut mengambil minuman lagi dari situ. Dia tampan. Dia bangga. Tertarik oleh keberaniannya sendiri, dia telah menang. Melihatnya lagi di video, sangat dramatis, saya tidak pernah mencintainya seperti yang saya lakukan saat itu.

Georg Gänswein telah ditahbiskan sebagai uskup agung oleh Bapa Suci, dan belum ada yang tahu bahwa Benedict XVI telah mengambil keputusan paling spektakuler yang pernah diambil oleh seorang paus: dia akan mengumumkan pengunduran dirinya tak lama setelah itu. Apakah Georg Gänswein sudah menyadarinya? Itu mungkin, tetapi tidak pasti. Apa pun masalahnya, bagi paus, misa penobatan yang didedikasikan hari itu untuk 'Ciorcio' (Georg Gänswein) akan menjadi bukti bersejarah baginya.

Untuk saat ini, karnaval berlanjut. Misa itu tidak ada habisnya, sedemikian rupa sehingga paus akan terlambat lebih dari dua puluh menit untuk angelus, dan harus meminta maaf kepada kerumunan umat yang tidak sabar di Lapangan Santo Petrus.

“Itu adalah sebuah liturgi perayaan! Sebuah tontonan! Sebuah kesalahan! Tetapi liturgi tidak dapat dijadikan tontonan," kata Piero Marini, mantan ketua penata upacara untuk John Paul II dan Benedict XVI, selama wawancara kami.

Yang lebih terbuka lagi, salah seorang penggantinya, Mgr. Vincenzo Peroni, pemimpin liturgi untuk Paus Francis, yang juga berkontribusi pada saat itu untuk persiapan misa, menjelaskan kepada saya ketika kami makan malam bersama: “Upacara seperti itu menggambarkan keindahan yang mengungkapkan wajah dan kemuliaan Tuhan: tidak ada yang cukup indah bagi Tuhan.”

Pada akhirnya, di tengah tepuk tangan yang meriah - yang jarang terjadi - dan kilatan lampu kamera dari para fotografer, saya dapat melihat Seni Fugue dari Bach, dimainkan oleh sebuah orkestra di lantai atas basilika, dan salah satu musik favorit bagi mata Joseph Ratzinger. Dengan ritme dan kekerasan musik Bach yang terus-menerus, kelompok besar hadirin berangkat kembali ke tempat acara berikutnya, dituntun oleh barisan Garda Swiss yang beraneka warna dan para pengawal lain berjas hitam.

Sebuah peristiwa extravaganza! Ketika melintas di depan patung Pietà, salah satu patung paling indah di dunia, tidak terpikirkan bahwa patung karya Michelangelo itu seakan tercengang oleh prosesi yang sedang berjalan pergi.

Seperti biasa, pernikahan gereja diikuti oleh pernikahan di balai kota. Setelah misa, lebih dari dua ratus tamu diundang untuk ambil bagian dalam resepsi bergengsi di Aula Audiensi Paul VI yang besar. Akhirnya, pada malam hari, jamuan makan malam yang lebih intim diselenggarakan di museum Vatikan oleh paus yang berani itu, yang akan mengambil bagian secara pribadi, dikelilingi oleh karya Leonard da Vinci, Michelangelo, Caravaggio, dan Il Sodoma.

Paus Francis membenarkan fungsi ganda dari ‘pengurus besar rumah tangga istana’ Georg Gänswein, setelah pengunduran diri Benedict XVI dan pemilihan dirinya. Situasi yang tidak biasa, dan gelar yang tidak biasa: Georg sekarang menjadi sekretaris pribadi untuk pensiunan paus (Benedict), dan kepala rumah kepausan dari paus baru yang berkuasa (Francis).

Tapi pemimpin ganda ini memiliki keunggulan yang memungkinkan adanya perbandingan yang berani. Berapa kali saya mendengar frasa yang dikaitkan dengan Georg Gänswein, bahwa dia bekerja 'untuk seorang paus aktif (Francis) dan seorang paus pasif (Benedict)'? Peranan seperti ini segera sampai di kantor-kantor redaksi surat kabar dan dipersiapkan penerbitannya! Kaum militan gay masih merasa senang dengan hal itu! Saya menemukan frasa yang dimaksud dalam pidato aslinya, dan versi yang diedarkan, namun sayangnya, tidak jelas. Selama ceramah pada tahun 2016, Georg Gänswein secara singkat membandingkan kedua paus itu dan berkata: “Sejak pemilihan Francis, tidak ada dua paus, tetapi pada kenyataannya, pelayanan diperluas dengan sebutan ‘paus aktif’ dan ‘paus kontemplatif’ (un membro attivo e un membro contemplativo). Itulah sebabnya Benedict XVI tidak melepaskan nama kepausannya atau pun jubah putihnya. “Tidak bisa dihindari, frasa tersebut dihapus dari konteksnya, ‘diperdagangkan’ melalui banyak situs web gay dan diulang-ulang tanpa henti oleh puluhan blogger. Meskipun Georg Gänswein tidak pernah menyebutkan 'paus aktif' dan 'paus pasif'!

Di antara dua Bapa Suci, Georg Gänswein adalah penghubung, seorang pembawa pesan. Dia adalah salah satu orang pertama yang diberitahu oleh Benedict XVI tentang rencananya untuk mengundurkan diri. Georg Gänswein dikatakan telah menjawab: “Tidak, Bapa Suci, itu tidak mungkin.” Ketika Benedict akhirnya turun, pada tahun 2013, Georg Gänswein terlihat bersama dengan paus terbang dengan helikopter ke Castel Gandolfo, sebuah gambar yang diejek orang banyak seolah itu menunjukkan bahwa paus Benedict naik ke surga saat dia masih hidup! Georg Gänswein kemudian pindah, bersama dengan paus dan kedua kucingnya, ke biara Mater Ecclesiae, di belakang gerbang yang dijaga ketat dengan kisi-kisi tinggi - tidak seperti bangunan lain di dalam Vatikan.

Saya diberitahu bahwa Francis menghargai kecerdasan Georg Gänswein, yang lebih dari sekadar wajah tampan. Dia adalah orang yang memiliki budaya besar, sangat Teutonik, dan sangat berbeda dari budaya hispanik dari paus, sehingga dia membuka perspektif baru baginya.

Sebuah profil Georg Gänswein yang diterbitkan oleh Vanity Fair, mengutip pria yang ingin menjadi orang kepercayaan Benedict XVI, yang mengekspresikan keinginan ‘bahwa orang-orang tidak berhenti pada penampilannya tetapi melampaui apa yang ada di balik jubahnya.’

Ecce Homo. Sementara kita melihat kepribadian Benedict XVI, mari kita lihat juga pada hipotesis bahwa saya akan meminjam sebagian dari analisis Freud yang halus serta ceroboh terhadap homoseksualitas Leonardo da Vinci. Saya bukan seorang psikoanalis, tetapi saya terkejut, seperti banyak orang lain, oleh kenyataan bahwa homoseksualitas adalah salah satu pertanyaan utama, jika saya bisa mengatakannya seperti itu, tentang kehidupan dan pemikiran Joseph Ratzinger. Dia adalah salah satu teolog yang telah mempelajari masalah ini secara mendalam. Di satu sisi, masalah gay memberi substansi berarti dalam hidupnya, dan itu membuatnya sangat menarik.

Dengan Freud, kita mungkin berpikir bahwa tidak ada kehidupan manusia tanpa hasrat seksual dalam arti luas, sebuah libido yang tak terhindarkan bertahan di antara imamat, bahkan dalam bentuk yang disublimasikan atau ditekan. Bagi Leonardo da Vinci, Freud memberi tahu kita, tentang homoseksualitas yang direpresi ke dalam pengetahuan, eksperimen, seni, dan kecantikan anak laki-laki yang tidak sempurna (bahkan jika penelitian baru-baru ini telah bertentangan dengan Freud, karena pelukis itu memang seorang homoseksual yang aktiv). Leonardo da Vinci juga menulis dalam buku catatannya ungkapan yang banyak dibahas ini: 'gairah intelektual mengusir sensualitas.'

Bagi Joseph Ratzinger, tampaknya seseorang dapat mengajukan hipotesis serupa, dengan semua kehati-hatian yang diperlukan: apakah homoseksualitas laten tertentu telah disublimasikan ke dalam panggilan imamat dan ditekan ke dalam penelitian? Mungkinkah estetika sastra dan musik, kebancian, pakaian mewah, kultus keindahan anak laki-laki, memberikan beberapa petunjuk? Apakah ini hanya masalah 'bovarysme,' menjalani kehidupan seseorang melalui kehidupan karakter fiksi untuk menghindarkan diri menghadapi kenyataan?

Kehidupan Ratzinger sepenuhnya terletak di dalam cakrawala bacaan dan tulisannya. Apakah dia harus membangun kekuatannya di sekitar kekakuan batin yang rahasia? Aktivitas intelektual atau estetika yang berasal dari keinginan adalah proses psikoseksual yang terkenal dalam kehidupan artistik dan sastra, serta dalam kehidupan beragama. Jika kita ingin mengikuti Freud, kita mungkin berbicara tentang Oedipus kompleks yang disublimasikan menjadi 'neurosis obsesif': Prometheus kompleks, mungkin?

Apa yang kita ketahui tentang kehidupan emosional Benedict XVI agak terbatas, tetapi sedikit yang kita ketahui sudah lebih dari signifikan: kecenderungan emosionalnya menunjuk ke satu arah. Dari musisi-musisi yang disenangi Joseph Ratzinger, tokoh-tokoh androgini yang dia soroti dalam opera yang memikatnya, para penulis yang dia baca, teman-teman yang mengelilinginya, para kardinal yang dia tunjuk, keputusan yang tak terhitung jumlahnya yang dia buat terhadap kaum homoseks, dan bahkan kejatuhan terakhirnya, sebagian terbungkus dalam masalah gay, kita mungkin berhipotesis bahwa homofilia adalah duri dalam tubuh Joseph Ratzinger.

Hampir tidak ada keraguan bahwa dia adalah manusia yang paling tersiksa, diliputi oleh dosa atau, paling tidak, oleh rasa berdosa: dalam hal ini, dia adalah sosok yang tragis. Gagasan bahwa penindasan ini mungkin menjelaskan 'homofobia internalnya' adalah ide yang sering diajukan oleh para psikoanalis, psikiater, para pastor dan teolog progresif yang tak terhitung jumlahnya, dan, tentu saja, oleh para militan gay. Beberapa orang, seperti wartawan Pasquale Quaranta, bahkan telah menyampaikan kepada saya ungkapan 'sindrom Ratzinger' untuk mendefinisikan model pola dasar 'homofobia terinternalisasi' ini.

Jarang ada orang yang sangat menentang 'parokinya' - dan kegigihan dalam menentang ini justru akhirnya mencurigakan. Benedict XVI diyakini oleh beberapa orang telah membuat orang lain membayar atas keraguannya sendiri. Namun bagi saya kelihatannya penjelasan psikologis ini lemah, karena jika kita membiarkan analisis Joseph Ratzinger ditutup, kita akan menemukan rahasianya yang paling berharga. Saya akan mempertahankan hipotesis lain, yaitu bahwa dia sebenarnya bukan homoseksual homofobik, seperti yang telah dikatakan banyak orang, jika kita memperpanjang istilah itu dengan memasukkan keengganannya yang mendalam dan umum terhadap kaum homoseksual. Faktanya, Kardinal Ratzinger selalu berhati-hati, karena tidak ada uskup yang begitu jelas sebelumnya, untuk membedakan antara dua bentuk homoseksualitas. Yang pertama, homoseksualitas yang dijalani dan ditekankan, identitas dan budaya gay, pada hakikatnya adalah perbuatan yang tidak wajar. Apa yang ditolak oleh Ratzinger adalah tindakan homoseksual. Kelemahan daging, seksualitas di antara pria - itulah dosa.

Di sisi lain, dan poin ini bagi saya tampaknya telah diabaikan, ada homoseksualitas yang tidak pernah ditolak oleh Ratzinger, bahkan dia mengangkatnya menjadi model yang sangat diperlukan, jauh lebih unggul di matanya daripada cinta duniawi antara seorang pria dan wanita. Ini adalah homoseksualitas asketis, yang telah dikoreksi oleh 'undang-undang manusia super': perjuangan melawan diri sendiri yang energetik, tak henti-hentinya, dan benar-benar jahat - yang pada akhirnya membuka diri untuk berpantang dalam hal hubungan sex. Kemenangan atas indera dan nafsu ini adalah model yang menjadi tujuan seluruh kepribadian dan pekerjaan Ratzinger. Nietzsche memperingatkan kita dalam bukunya Twilight of the Idols, ketika dia mengubah orang kasim menjadi model ideal Gereja: "Orang suci yang berkenan kepada Tuhan adalah castrato (orang yang dikebiri atau kasim) yang ideal."

Pada akhirnya, kita dapat mengatakan bahwa jika dia menolak individu-individu 'LGBT,' maka Ratzinger tidak memberikan perlakuan kasar yang sama bagi mereka yang ragu, mereka yang mencari, agnostik seksual, mereka yang 'mempertanyakan orientasi sexual dirinya,' 'Qs' dalam Terminologi Amerika, yang muncul dalam formulasi baru LGBTQ! Pada umumnya, di antara kaum gay yang dicemoohkan, Ratzinger dikatakan cenderung untuk menyelamatkan mereka yang meninggalkan, mereka yang tidak menikmati 'tindakan homoseksualitas,' dan yang tetap suci.

Ratzinger mengaburkan cita-cita orang suci homoseksual yang berpantang sex ini dan mengulangi hal itu dalam ensikliknya, motu proprio, nasihat kerasulan, surat, buku, dan wawancara. Kita bisa kembali ke teks yang paling rumit, yang sangat penting: artikel-artikel kunci dalam Katekismus Baru Gereja Katolik (1992). Kita tahu bahwa Kardinal Ratzinger adalah pemimpin redaksinya, dibantu oleh seorang uskup berbahasa Jerman yang berbakat yang dimiliki Profesor Ratzinger sebagai murid dan meletakkannya di bawah sayapnya - Christoph Schönborn. Sementara usaha itu sendiri bersifat kolektif, karya tangan sekitar lima belas orang uskup, dan berdasarkan pada karya dari seribu uskup lain, Ratzinger yang mengkoordinasi proyek itu secara keseluruhan dan secara pribadi menulis, bersama dengan Schönborn dan uskup Perancis Jean-Louis Bruguès, tiga artikel kunci mengenai homoseksualitas (§ 2357 dst.). Bagian di mana ia dikumpulkan, diberi judul – dengan memberikan nuansa nada - 'Kesucian and homoseksualitas.'

Dalam artikel pertama, Katekismus hanya menegaskan bahwa ‘tindakan homoseksual secara intrinsik adalah tidak teratur (tidak wajar). Karena hal itu bertentangan dengan hukum kodrat. Hal itu menutup tindakan seksual dari karunia kehidupan. Hal itu tidak muncul dari tindakan saling melengkapi secara afektif dan seksual. Dalam keadaan apa pun tindakan homosexual tidak dapat diijinkan.' Setelah memberi tanda bahwa jumlah orang yang memiliki 'kecenderungan homoseksual yang dalam' adalah 'tidak dapat diabaikan,' bahwa ini adalah sebuah 'cobaan' bagi mereka, dan bahwa kecenderungan itu harus 'diterima dengan hormat, belas kasih dan kelembutan,' Katekismus membuka kepada teori agung Ratzinger. ‘Orang homoseksual dipanggil untuk menjalani kesucian. Dengan kebajikan penguasaan diri yang mengajarkan mereka kebebasan batin, kadang-kadang dengan dukungan persahabatan yang kurang menarik, dengan doa dan rahmat sakramental, mereka dapat dan harus secara bertahap dan tegas mendekati kesempurnaan Kristiani.'

Kesempurnaan Kristiani! Kaum homoseksual tidak meminta sebanyak itu! Ada kemungkinan bahwa pengarang teks yang sebenarnya, Ratzinger, mengungkapkan dirinya secara menakjubkan di sini, dengan memperkirakan terlalu tinggi kaum homoseksual untuk berpantang sex setelah mengutuk orang homosex yang menjalankan kecenderungannya (dua penulis lain bersikap ‘lebih ramah,' namun Schönborn dan Bruguès lebih progresif dalam hal ini).

Ini adalah proposisi mendua: penolakan terhadap praktik dan 'latihan' homoseksualitas; idealisasi kesucian dan homoseksualitas 'yang tidak disempurnakan.' Orang homoseksual yang berlatih disalahkan; yang tidak berlatih dipuji. Posisi yang sepenuhnya kontradiktif dengan diri sendiri, jika dipikirkan. Di sini kita berada di jantung, intisari, dari sistem Ratzingerian.

Paus Benedict XVI akan kembali kepada masalah ini seperti iblis. Dalam beberapa buku dan wawancara dia sering mengulangi frasa-frasa di tengah formulasi yang paling beragam. Sebagai contoh, dalam Light of the World, sebuah buku wawancara resmi: “Jika seseorang memiliki kecenderungan homoseksual yang mendalam - bahkan hari ini kita tidak tahu apakah sifat itu benar-benar bawaan atau apakah sifat itu muncul di masa kanak-kanak - dalam kasus apa pun, jika kecenderungan itu menguasai orangnya, ini adalah cobaan besar bagi orang itu ... Tetapi itu masih tidak berarti bahwa homoseksualitas itu adil.” Pewawancara, biasanya agak sembrono, menambahkan bahwa ada banyak homoseksual di dalam Gereja. Dan Benedict XVI menjawab: “Hal itu juga menjadi salah satu kesulitan Gereja. Dan orang-orang yang bersangkutan setidaknya harus berusaha untuk tidak menyerah pada kecenderungan itu secara aktif, sehingga mereka dapat tetap setia kepada misi yang melekat dalam pelayanan mereka.”

Kita telah akrab dengan tipe homoseksualitas 'yang dikuasai' ini: itu adalah contoh Plato dan cinta Platonis daripada contoh Sokrates dan cinta Sokrates. Santo Agustinus menjadi heteroseksual, tetapi dia berjuang melawan dirinya sendiri dan mencapai kesucian dengan menjalani kehidupan suci; itu adalah juga Handel, Schubert, Chopin, dan mungkin Mozart; itu adalah Jacques Maritain dan André Gide muda; François Mauriac dan Julien Green muda; Rimbaud seperti yang diimpikan oleh Claudel, yang membayangkan dia sebagai orang yang berpantang sex; itu adalah Leonardo da Vinci dan Michelangelo sebelum mereka mempraktikkan keinginan mereka. Dengan kata lain: ini semua adalah gairah intelektual dan artistik Joseph Ratzinger.

Menerima orang homoseksual selama dia meninggalkan nafsu seksualitasnya. Ini merupakan taruhan yang berani dari pihak Ratzinger. Dan betapa dia seorang pria yang heroik, dengan cara menyiksa diri sendiri, hingga dapat mencapai prestasi seperti itu? Mungkin seorang Ratzinger atau, dengan berkorban, menjadi sebuah tiruan atau sebuah Jedi! Bagi semua orang lainnya, 'orang normal' yang tahu bahwa berpantang sex itu tidak wajar,' pikiran Benedict XVI mengarah kepada kehidupan ganda, dan seperti yang dikatakan Penyair, 'kebohongan tua yang mencintai' dan 'pasangan yang berbohong.' Pada prinsipnya, proyek Ratzingerian ditakdirkan untuk gagal dan menjalani kemunafikan - di seluruh dunia dan di dalam rumah kepausan itu sendiri.

Apakah dia bertindak terlalu jauh dalam memuji tindakan pantang yang mengutuk praktik ini lebih dari sekadar gagasan? Apakah dia tidak dengan mudah membuka pintu bagi kemunafikan yang tak terhitung jumlahnya dalam sebuah Gereja yang telah menjadi homosex sampai pada tingkatan yang tinggi? Bahkan, Kardinal Ratzinger melihat jebakan dan batasan teorinya yang besar itu. Maka pada tahun 1986, dengan bantuan keuskupan Amerika, yang secara diam-diam menyarankan sebuah bentuk kalimat kepadanya, dia merangkum semuanya dalam suratnya yang terkenal kepada para Uskup Gereja Katolik tentang Perawatan Pastoral Bagi Orang-Orang Homosex - dokumen pertama dalam seluruh sejarah Kekristenan yang semata-mata ditujukan untuk masalah itu. Mengingat bahwa perbedaan harus dibuat antara 'kondisi' homoseksual dan 'kecenderungan' di satu sisi, dan 'tindakan' homoseksual di sisi lain, Cardinal Ratzinger menegaskan bahwa hanya tindakan homoseksual yang terakhir, yang termasuk 'secara intrinsik tidak teratur.' Namun dia segera menambahkan peringatannya: dengan mempertimbangkan interpretasi 'kebajikan yang berlebihan' yang dapat dia amati, dia hanya perlu menunjukkan bahwa 'kecenderungan itu sendiri' adalah buruk, meski itu bukan dosa. Pengampunan memiliki batasnya.

Mngkin, lebih besar daripada orang lain dari generasinya, Joseph Ratzinger telah bertentangan dengan sejarah - dan dengan kehidupannya sendiri. Alasannya, yang benar-benar jahat, akan segera membawanya untuk membenarkan diskriminasi terhadap kaum homosex, mendorong pemecatan mereka dari tempat kerja atau tentara, mendorong penolakan pekerjaan atau akses perumahan bagi mereka. Dengan melegitimasi homofobia institusional dengan cara ini, kardinal dan kemudian paus ini, secara tidak sengaja akan mengkonfirmasi bahwa kekuatan teologisnya bukannya tanpa prasangka.

Mungkin begitukah yang seharusnya? Karena, janganlah kita lupa, bahwa Joseph Ratzinger lahir pada tahun 1927, dan dia berusia 42 ketika gerakan 'pembebasan' gay Stonewall terjadi. Dia menjadi paus pada usia 78 - sudah menjadi orang tua. Pemikirannya adalah berupa seorang pria yang tetap terkunci dalam ide-ide homofobik pada masanya.

Pada akhirnya, dan lebih daripada ketika saya memulai penyelidikan ini, saya merasakan kelembutan tertentu pada lelaki yang tertutup, terkurung, dan terhalangi ini, atas sosok tragis yang anakronismenya menghantui saya. Intelektual yang serius ini telah memikirkan segalanya - tetapi dia gagal dalam berurusan secara jujur dengan masalah yang paling penting baginya: seorang pria dari usia yang berbeda, yang seumur hidupnya belum cukup untuk menyelesaikan konflik batinnya sendiri, sementara hari ini, puluhan juta remaja di seluruh dunia, kurang melek huruf atau lebih pintar dari dia, mampu memecahkan kode teka-teki yang sama dalam beberapa bulan saja, bahkan sebelum mereka berusia 18 tahun.

Lalu saya bertanya-tanya bagaimana mungkin, di tempat lain atau di waktu yang lain, beberapa ‘Michelangelo’ mungkin telah membantu untuk mengungkapkan identitasnya, disembunyikan di balok marmer, dan mengungkapkan pria 'tertutup' ini, Atlas ini, Budak ini, Tahanan muda atau berjanggut ini, seperti yang bisa dilihat seseorang dengan sangat indah muncul dari batu di Galleria dell'Accademia di Florence. Bukankah kita, pada akhirnya, harus menghormati pria ini yang mencintai kecantikan dan yang berjuang melawan dirinya sendiri seumur hidupnya - pertarungan ilusi, tentu saja; tragis dalam caranya; tapi sangat tulus?

Apa pun kebenaran dari pertanyaan ini - sebuah kebenaran yang mungkin tidak akan pernah kita ketahui - saya lebih memilih untuk mundur pada hipotesis sebuah imamat yang dia pilih untuk melindungi dirinya dari dirinya sendiri, sebuah dugaan yang memberikan kemanusiaan dan kelembutan pada salah satu homofob paling abadi dari abad kedua puluh.

‘Naturam expellas furca, tamen usque recurret,’ demikian tulis Horace (‘Usirlah alam dengan garpu, maka ia kembali dengan keras’). Bisakah seseorang menyembunyikan sifat aslinya dalam jangka panjang? Salah satu ungkapan yang paling terbuka dalam kepausan Benedict XVI, dan salah satu yang paling luar biasa, muncul - meskipun secara anekdot - dalam buku wawancara resmi, Light of the World, yang diterbitkan pada tahun 2010. Dalam satu wawancara panjang, paus kembali menguraikan secara panjang lebar tentang kontroversi global besar yang dipicu oleh kata-katanya tentang AIDS (pada perjalanan pertamanya ke Afrika, dia telah menyatakan bahwa distribusi kondom 'memperparah' epidemi AIDS). Jadi, Paus mulai memperbaiki kata-katanya, untuk membuat dirinya lebih mudah dipahami. Dan tiba-tiba, dalam jawabannya, dia berkata: “Mungkin ada kasus-kasus individual, misalnya ketika seorang pelacur (pria) menggunakan kondom, ketika hal itu mungkin menjadi langkah pertama menuju moralisasi ... Tetapi itu bukan cara yang benar untuk menanggapi kejahatan virus HIV. Respons yang tepat terletak pada humanisasi seksualitas."

Freud akan menyukai frasa ini, yang pastinya akan dibedahnya dengan sangat teliti seperti yang dilakukannya pada memori masa kecil Leonardo da Vinci. Apa yang benar-benar luar biasa di sini bukanlah formulasi paus tentang AIDS, tetapi lapsus linguae-nya ditingkatkan berlipat ganda oleh sebuah lapsus calami. Diucapkan secara lisan dan membaca kembali ketika ditulis, frasa tersebut telah divalidasi dua kali seperti itu (saya telah memeriksa yang asli, dan itu ditulis dengan artikel maskulin, 'ein Prostituierter', hal. 146-7 dalam edisi Jerman). Di Afrika, di mana sebagian besar kasus AIDS melibatkan orang heteroseksual, satu-satunya konsesi yang akan disetujui Benedict untuk dikhawatirkan adalah pelacur pria. Bahkan bukan pekerja seks wanita. Ketika dia berpikir tentang pelacur di Afrika, Benedict, berapapun biayanya, membayangkan mereka sebagai maskulin! Tidak pernah ada pelesetan yang begitu terbuka. Dan saya telah kehilangan hitungan jumlah imam, uskup, jurnalis atau militan gay yang mengutip kalimat ini kepada saya, apakah rasa malu atau rasa gembira, kadang-kadang memang berupa tertawa terbahak-bahak. Pelesetan ganda ini mungkin merupakan salah satu pengakuan paling terbuka dalam seluruh sejarah agama Katolik.

*****
* Uskup Belanda: Paus Benediktus Berkewajiban Untuk BerbicaraMembela Selibat Imam

* Pastor Enoch, 23 Januari 2020