Di dalam Lemari Vatikan – 16. Bab 14 – Diplomasi Paus

 

 

 DI DALAM LEMARI VATIKAN

Frếdếric Martel

KEKUASAAN

HOMOSEXUALITAS

KEMUNAFIKAN

 

  

DAFTAR ISI

CATATAN DARI PENULIS DAN PENERBIT
Prolog
BAGIAN I - FRANCIS	Bab 1. Domus Sanctae Marthae
	Bab 2. Teori Gender
	Bab 3. Siapakah Saya Hingga Berhak Menilai?
	Bab 4. Buenos Aires
	Bab 5. Sinode
	Bab 6. Roma Termini
BAGIAN II - PAULUS	Bab 7. Kode Maritain
	Bab 8. Persahabatan Yang Penuh Cinta
BAGIAN III – YOHANES PAULUS	Bab 9. Kolese Suci
	Bab 10. Legiun Kristus
	Bab 11. Lingkaran Nafsu
	Bab 12. Garda Swiss
	Bab 13. Perang Salib Melawan Gay
	Bab 14. Diplomasi Paus

  

BAGIAN III

Yohanes Paulus

Bab 14

Diplomasi Paus

"Oh, kamu seorang jurnalis?" Mgr. Battista Ricca menatap saya dengan penasaran dan sedikit heran. “Saya punya masalah dengan jurnalis," tambahnya, sambil menatap mata saya dengan tajam.

"Dia seorang jurnalis Perancis," kata Uskup Agung François Bacqué, yang baru saja memperkenalkan kami.

"Oh iya," Ricca menghela nafas, dengan kelegaan yang jelas. "Masalah saya," lanjutnya, "dengan wartawan Italia. Mereka tidak memiliki apa-apa di kepala mereka. Tidak ada! Mereka tidak memiliki kecerdasan. Tetapi jika Anda orang Perancis, mungkin masih ada kemungkinan bahwa Anda berbeda! Ini pertanda baik!"

Di tengah investigasi saya, ketika saya sudah mulai menulis buku ini, saya diundang untuk tinggal di Domus Internationalis Paulus VI. Sebelumnya, saya pernah tinggal di Roma di apartemen yang disewa di Airbnb, kebanyakan dari tempat itu berada di sekitar Roma Termini.

Uskup Agung François Bacqué, seorang pensiunan nuncio apostolik Perancis, suatu hari menyarankan agar dia boleh memesankan saya kamar di Domus Internationalis Paulus VI, dan begitulah awalnya. Rekomendasinya cukup bagi saya untuk akhirnya tinggal di tempat terkudus dari segala diplomasi Vatikan.

Domus Internationalis Paulus VI berada di 70 Via della Scrofa di Roma. Tempat tinggal resmi Tahta Suci ini adalah tempat 'ekstrateritorial,' di luar kewenangan Italia: polisi tidak diizinkan memasukinya, dan jika ada pencurian, pemerkosaan, atau kejahatan lainnya dilakukan di sana, itu adalah urusan pasukan kepolisian Vatikan yang kecil, dan sistem hukum Tahta Suci yang sangat tidak kompeten yang akan bertanggung jawab.

Juga dikenal sebagai Casa del Clero (rumah klerus), kediaman diplomatik ini berlokasi ideal di antara Piazza Navona dan Pantheon: salah satu tempat paling indah di Roma; sebuah kuil berhala, jika bukan yang sekuler; simbol luar biasa dari agama 'sipil' yang didedikasikan untuk semua agama dan semua dewa, dan yang ditata ulang oleh kaisar Hadrian, seorang LGBT, sebelum dijadikan objek agresif 'perampasan budaya' oleh Katolik Italia.

Domus Internationalis Paulus VI adalah tempat yang sangat penting di Tahta Suci, karena ia tinggal di jantung mesin Vatikan yang merupakan kesempatan besar bagi saya. Di sini saya diperlakukan sebagai teman, tidak lagi sebagai orang luar. Pertama-tama, ini adalah hotel untuk para diplomat Vatikan – para nuncio apostolik yang terkenal - ketika mereka tinggal di Roma. Kadang-kadang para kardinal dan uskup asing juga tinggal di sana, bukan di Santa Marta. Kardinal Jorge Bergoglio tinggal di sana ketika dia melewati Roma: foto-foto yang menunjukkan dia memakai jubah putih, membayar tagihan hotelnya sendiri, saat bepergian keliling dunia.

Terlepas dari para kardinal dan diplomat yang melintas, Casa del Clero adalah tempat tinggal permanen bagi beberapa pensiunan nuncio, uskup yang menganggur, atau monsignori yang memegang posisi bergengsi di Tahta Suci. Banyak dari mereka yang bertugas penuh atau hanya paruh waktu. Saat sarapan di ruang tamu di lantai pertama atau makan siang yang diambil bersama di restoran besar, belum lagi antrean di mesin kopi dan malam-malam yang panjang di depan televisi, saya akan mengenal para nuncio ini, para diplomat kerasulan ini, asisten dari Sekretariat Negara atau sekretaris Kongregasi Uskup ini. Para pelayan di Casa del Clero - salah satunya adalah playboy yang layak menjadi cover dari majalah The Advocate – dia harus berdiri tegak: penampilan penuh makna dari para nuncio dan monsignori di puncak kehidupan dan karir akan cukup untuk membuat siapa pun merasa panik!

Kamar-kamar di Casa del Claro berada di sisi yang sederhana: bola lampu redup yang melelahkan mata, menerangi tempat tidur tunggal, umumnya diapit oleh salib. Tempat tidur sempit para imam, yang sering saya lihat di apartemen Vatikan, menunjukkan sikap kesederhanaan konservativ, berdasarkan ukurannya. Di laci meja samping tempat tidur kuno dan reyot terletak sebuah Alkitab (yang segera saya ganti dengan buku A Season in Hell). Di kamar mandi, lampu neon yang berasal dari zaman Pius XI mengeluarkan, secara kasar, cahaya seperti oven microwave. Sabun dipinjamkan oleh petugas (dan Anda harus bertanggung-jawab mengembalikannya). Siapa bilang agama Katolik itu kehidupan yang mengerikan?

Selama salah satu masa tinggal saya di sana, tetangga saya di lantai empat lebih beruntung. Merupakan sebuah keuntungan untuk tinggal di Casa sepanjang tahun. Dengan tidak sampai menabrak asisten Sekretariat Negara yang terkemuka ini, suatu hari, ketika dia mengenakan celana pendek boxer (siap untuk pergi ke konsernya artis Cher?), saya berkesempatan untuk mengintip ke apartemen sudutnya yang besar. Bayangkan, betapa terkejutnya saya melihat tempat tidur dobel berwarna merah terang yang tidak akan lolos dari sorotan kamera dalam sebuah film Fellini. Tempat untuk pertemuan rahasia? Tidak jauh dari sana ada kamar lain yang terkenal, kamar 424, yang dulunya milik Angelo Roncalli, calon Paus Yohanes XXIII.

Sarapan juga sedikit. Saya datang untuk menyenangkan para pastor yang mengundang saya dengan begitu ngotot. Semuanya berlawanan: roti yang disilangkan, bukan yang dipanggang; yoghurt yang biasa dibeli per selusin; kopi filter yang sangat ‘tidak bersemangat Italia’ dengan sistem isi ulang; dan cornflake yang tidak bernuansa Katolik. Satu-satunya pengecualian adalah buah kiwi, tersedia dalam jumlah besar setiap pagi: tetapi mengapa kiwi? Dan apakah Anda mengupasnya seperti buah persik atau memotongnya menjadi dua seperti alpukat? Pertanyaan ini menjadi penyebab banyak perdebatan di Casa, kata François Bacqué kepada saya. Saya makan empat dari makanan itu. Sarapan di Casa del Clero seperti sarapan di rumah jompo di mana para penghuninya dengan sopan diminta untuk bergegas dan mati untuk memberi ruang bagi para uskup yang sedikit pikun - dan orang seperti mereka tidak langka di tengah rumah penginapan besar ini, yaitu Vatikan.

Di ruang baca Domus Internationalis Paulus VI, di lantai pertama, saya berkenalan dengan Laurent Monsengwo Pasinya, seorang kardinal terkemuka dari Kinshasa, anggota dewan kardinal Francis, yang mengatakan kepada saya bahwa dia suka datang ke Casa del Clero karena kita memiliki kebebasan yang lebih besar disana daripada di Vatikan, sebelum bertemu dengan paus.

Direktur Casa dan semua kediaman Vatikan, Mgr. Battista Ricca, juga tinggal di sana: kedap udara dan, menurut saya, apartemennya besar di sisi kiri mezzanine, bernomor 100. Ricca secara teratur makan siang di Casa, dengan segala kesederhanaan, bersama dua teman dekatnya di meja yang agak jauh dari yang lain, semacam meja untuk keluarga. Dan di salah satu pertemuan kami, suatu malam, di ruang tamu di lantai pertama, di depan televisi, saya memberikan Ricca 'buku putih' saya yang terkenal, dan dia berterima kasih kepada saya dari dalam lubuk hatinya.

Di sini Anda juga bisa bertemu Fabián Pedacchio, sekretaris pribadi paus Francis, yang telah lama tinggal di Domus, yang dikisahkan bahwa dia menyiapkan sebuah kamar khusus dimana dia dapat bekerja dengan tenang bersama uskup Brasil, Ilson de Jesus Montanari, sekretaris Kongregasi untuk Para Uskup, atau dengan Mgr. Fabio Fabene, salah satu arsitek sinode. Mgr. Mauro Sobrino, juga tinggal di sana, dan kami telah bertukar sejumlah rahasia. Sepasang anak laki-laki misterius, bergaya dinkies dan bio-queens, yang suka mendengarkan lagu Born This Way oleh Lady Gaga, tinggal di sini juga, dan saya telah melakukan beberapa percakapan malam yang indah dengan mereka. Seorang pastor Basque juga menikmati beberapa relasi yang menyenangkan dalam 'lingkaran sihir' ini, demikian istilah yang dipakainya.

Uskup Agung François Bacqué telah tinggal di sini juga, sejak menyelesaikan karier diplomatiknya: aristokrat yang jatuh ini masih menunggu untuk diangkat menjadi kardinal. Dia diduga telah bertanya kepada Kardinal Jean-Louis Tauran, seorang Perancis, yang juga berasal dari Bordeaux, dan seperti kebanyakan orang lainnya: "Bagaimana mungkin Anda bisa menjadi seorang kardinal padahal Anda bukan seorang aristokrat? Dan mengapa saya tidak, meski saya berasal dari kaum bangsawan? '(Ini dilaporkan kepada saya oleh asisten Louis Tauran.)

Beberapa contoh orang semacam ini dapat ditemukan dalam kelompok-kelompok di Casa del Clero, tempat di mana para pemuda yang ambisius memiliki harapan yang tinggi, dan di mana para pensiunan klerus yang telah jatuh dari rahmat (berbuat salah) merawat ego mereka yang karut marut. Dengan cabang-cabang terakhir dari penurunan semangat Katolisitas ini, 'Casa' secara misterius menyatukan aristokrasi spiritual yang meningkat dengan aristokrasi yang sama dalam hal kemunduran.

Tiga kapel, di lantai kedua dan ketiga Casa del Clero, yang dimaksudkan agar seseorang dapat menghadiri misa pada waktu yang dipilihnya; kadang-kadang, ‘kantor-kantor suci’ diramaikan oleh kelompok-kelompok gay (saya diberitahu oleh seorang imam, dalam pernyataan tertulis). Adanya layanan binatu di dalam kamar berarti para nuncio tidak harus mencuci sendiri. Semuanya murah, tetapi harus dibayar tunai. Ketika saya datang untuk membayar tagihan saya, mesin kartu-bayar Domus Internationalis Paulus VI 'rusak.' Dan hal yang persis sama juga terjadi selama setiap masa tinggal saya disana; pada akhirnya seorang penghuni lain akan menunjukkan kepada saya bahwa mesin ini 'tidak berfungsi sepanjang waktu dan telah bertahun-tahun' (dan kerusakan teknis yang sama akan terjadi beberapa kali ketika saya tinggal di Domus Romana Sacerdotalis) - mungkin ini adalah cara memastikan adanya sirkulasi uang tunai?

Di Casa del Clero orang cenderung tidak begadang sampai malam, karena mereka bangun pagi - tetapi ada beberapa pengecualian. Pada hari ketika saya mencoba untuk tidur, saya mengerti dari kegelisahan dan ketidaksabaran para wanita pembersih, bahwa saya hampir melakukan sebuah dosa. Selain itu, pintu-pintu Casa del Clero ditutup pada tengah malam, dan semua nuncio ‘burung hantu malam’ dan para diplomat-jet lagged lainnya, biasa bertemu untuk mengobrol di ruang baca sampai pagi. Ini adalah keuntungan paradoks dari pemberlakuan jam malam kuno.

Saya terpesona dengan portal ‘pelatih ganda.’ Ada sesuatu yang menggugah dari Gide tentang hal itu; penulis buku If It Die itu mengatakan bahwa pintu semacam ini adalah tanda status sosial yang tinggi dan menjadi keharusan bagi setiap keluarga kelas menengah yang baik. Di masa lalu, portal semacam itu memungkinkan Anda membawa pelatih dan kuda ke pintu setinggi permukaan tanah, dan karenanya untuk 'menjaga perlengkapan.' Dan hari ini, hal itu ada di Casa del Clero, betapa lengkapnya itu!

Di Sant'Agostino no.19, gerbang pelatih di bagian belakang Domus Internationalis Paulus VI ada pintu samping yang tersembunyi dan anonim. Berwarna coklat, terdiri dari dua panel, tetapi tidak ada anak tangga dan tidak ada pembatas. Di tengah: ada sebuah pintu kecil, panel kecil dipotong dari panel yang lebih besar untuk memungkinkan pejalan kaki masuk secara diam-diam di malam hari. Trotoar dalam posisi diturunkan, dan bingkai diukir dari ashlar putih. Di gerbang pelatih: ada paku-paku yang terlihat dan pegangan besi biasa, sudah usang sekarang oleh begitu banyak pintu masuk harian dan begitu banyak pengunjung di malam hari. Oh portal kuno, dongeng seperti itu bisa Anda ceritakan!

Saya telah menghabiskan banyak waktu mempelajari pintu ganda ini, melihat kedatangan dan kemunculan orang-orang, memotret teras yang indah. Pintunya memiliki kedalaman yang cukup. Ada semacam keinginan untuk mengintip jika melihat pintu tertutup, portal kota asli, dan ketertarikan itu mungkin menjelaskan mengapa seni memotret pintu telah menjadi fenomena yang sangat populer di Instagram, di mana potret seperti itu dapat ditemukan di bawah tagar #doortraits.

Setelah sebuah koridor, sebuah kisi-kisi, lalu ada halaman dalam – sebuah urutan yang biasa. Melalui tangga bagian dalam, yang sering saya lalui, seseorang bisa mencapai lift C, dan dari sana ada kamar-kamar tempat tinggal, tanpa harus melewati pondok atau bagian penerima tamu. Dan jika seseorang memiliki kunci yang cocok, seseorang dapat masuk dan keluar melalui kisi-kisi dan kemudian lewat gerbang pelatih, sehingga dia bisa lolos dari aturan jam malam di tengah malam. Sungguh sebuah berkah! Sudah cukup untuk memuaskan sebuah keinginan yang didambakan untuk hari-hari yang penuh kesibukan!

Saya menduga pintu ganda itu menyimpan sejumlah rahasia Vatikan. Apakah ini akan membuka rahasia-rahasia itu suatu hari nanti? Sangat nyaman, tidak ada porter penjaga di sisi gedung itu. Sebuah berkat yang lain! Suatu hari Minggu di bulan Agustus 2018, saya melihat seorang monsignor dari Sekretariat Negara menunggu pengawalnya yang tampan di sana dengan celana pendek merah dan atasan biru, dan segera saja dia memeluknya dengan mesra di jalan dan di sebuah kafe, sebelum membawanya kembali ke Casa! Saya membayangkan bahwa ada beberapa malam ketika seorang rahib, yang dipanggil oleh suatu kebutuhan yang mendesak, harus mengambil bagian di kantor para petugas di Gereja Sant'Agostino, tepat di seberang gerbang pelatih, atau bahwa beberapa nuncio yang bepergian, merasakan dorongan tiba-tiba untuk melihat Madonna of the Pilgrims yang luar biasa dari Caravaggio, dan kemudian ‘berimprovisasi’ pada tamasya malam hari. Arcadia, yang sesuai dengan namanya, juga menghadap gerbang pelatih, seperti halnya Biblioteca Angelica, salah satu perpustakaan paling indah di Roma, di mana seorang klerus mungkin tiba-tiba perlu berkonsultasi dengan beberapa incunabula atau halaman-halaman tertentu dari Codex Angelicus yang terkenal. Dan kemudian, bersebelahan dengan Casa del Clero, di sisi barat laut, ada Università della Santa Croce, yang lebih dikenal sebagai universitas Opus Dei. Suatu ketika ada seseorang yang pergi ke sana langsung dari kediaman klerus melalui jalan di atas kepala, sekarang dia dihukum. Sayang sekali: hari ini Anda harus berjalan melalui gerbang pelatih di malam hari jika Anda ingin pergi ke sana untuk mengikuti kelas bahasa Latin atau pertemuan ultramontana dengan seminaris muda dan garis keras dari Opus Dei.

Keanehan Casa del Clero berada di sebelah barat gedung besar, di Piazza delle Cinque Lune: McDonald. Vatikan, seperti kita ketahui, terlalu miskin untuk mempertahankan propertinya; mereka harus berkorban dan setuju untuk menerima simbol makanan sampah Amerika. Dan menurut informasi yang saya terima, Mgr. Ricca menandatangani perjanjian sewa baru tanpa ancaman pisau di tenggorokannya.

Ada banyak kontroversi besar tentang McDonald's yang bertempat di dekat Vatikan di sebuah gedung yang bukan milik Tahta Suci, tetapi tidak ada seorang pun yang mengendap-endap di restoran cepat saji ini yang diizinkan oleh Vatikan bagi warganya sendiri.

"Mereka memindahkan sebuah altar kecil yang didedikasikan untuk Perawan Suci, yang menjadi pintu masuk yang digunakan saat ini oleh McDonald's, dan hanya perlu membawa altar itu dekat ke portal Casa del Clero di Via della Scrofa," salah satu penyewa tempat disitu memberitahu saya .

Bahkan saya bisa melihat semacam meja altar biru, merah dan kuning, dimana patung Sang Perawan yang malang telah dipaku diluar kehendaknya, dengan mudahnya digeser di bawah beranda pintu masuk resmi. Apakah McDonald memberikan tekanan untuk memastikan bahwa Perawan Suci dipindahkan dari sajian menu McNuggets-nya?

Kontrasnya luar biasa. Gerbang pembatas selat, dengan jam malam dan Ave Maria, di depan; gerbang pelatih berpanel dua yang luar biasa dengan banyak kunci di belakang: inilah realita umum dari agama Katolik. Paus tahu semua celah dan lubang di Casa del Clero: dia telah tinggal di sana terlalu lama untuk tidak mengetahuinya.

Pada hari-hari yang cerah, surga misteri ini bergerak ke luar; dan itu menjadi lebih menarik. Kemudian, Domus Internationalis Paulus VI menjadi sebuah resor liburan. Anda dapat melihat para sekretaris muda dari para dubes, setelah melepas kerah anjing (kerah imam) mereka, berbicara disamping kisi-kisi, sebelum jam malam, dengan kaos krem ​​ketat dan celana pendek merah, serta para dubes dari negara-negara berkembang dan meninggalkan 'YMCA' itu sebelum tengah malam, untuk mengadakan pesta DYMK (‘Does Your Mother Know’). Mereka akan pulang pada dini hari setelah kehilangan suara mereka dengan menggumam 'Aku akan bertahan' atau 'Aku adalah apa adanya,' menari dengan jari telunjuk tangan kiri mereka menunjuk ke langit seperti St. John the Baptist, di pesta ‘Desa Gay Festival Fantasia’ di distrik EUR Roma, tempat saya bertemu mereka.

"Di zaman saya, seorang pastor tidak akan pernah muncul dengan celana pendek merah seperti itu," kata Uskup Agung François Bacqué yang ketakutan ketika kami berjalan dengan manusia warna-warni itu, yang tampak seolah-olah mereka telah mengorganisir semacam Happy Hour di luar Casa del Clero.

"Bepergian sendirian sama saja bepergian dengan iblis!" tulis seorang penulis Katolik (dan homoseksual) yang hebat, Julien Green. Itu mungkin salah satu aturan kehidupan para dubes apostolik, yang rahasianya saya temukan secara bertahap.

Pada awal penyelidikan saya, seorang duta besar untuk Tahta Suci memperingatkan saya: “Di Vatikan, seperti yang akan Anda lihat, ada banyak kaum gay: 50 persen, 60 persen, 70 persen? Tidak ada yang tahu. Tetapi Anda akan melihat bahwa di antara para dubes, jumlah gay mereka mencapai angka yang memusingkan! Di semesta Vatikan yang mayoritas gay, mereka adalah yang paling gay di antara semuanya!”

Dan, melihat keterkejutan saya atas fakta ini, diplomat itu tertawa di depan wajah saya:

“Kamu tahu, ungkapan ‘dubes homoseksual’ adalah sejenis tautologi (pengulangan kata)!”

Untuk memahami paradoks ini, mari kita pikirkan peluang yang muncul jika berada sendirian di sisi lain dunia ini. Peluang itu akan sangat indah ketika seseorang jauh dari rumah: begitu banyak di Maroko dan Tunisia; semudah di Bangkok dan seperti di Taipei. Asia dan Timur Tengah adalah tanah misi dan, untuk para nuncio atau dubes yang sering berpindah tempat, semua itu benar-benar tanah yang dijanjikan. Di semua negara ini, saya telah melihat mereka beraksi, dikelilingi oleh para favorit mereka, sopan atau terlalu bersemangat, menemukan kehidupan nyata yang jauh dari Vatikan dan tak henti-hentinya terus mengulangi: Oh, anjing gembala itu! Oh, si pembawa itu! Oh, pengemudi unta itu! Oh, itu becak-walla!

“Didorong oleh semangat jantan untuk bepergian,” dalam istilah penyair Paul Verlaine, para nuncio itu juga memanfaatkan cadangan alam mereka yang sudah tersedia: para seminaris, para mahasiswa tahun pertama, biarawan muda, yang bahkan lebih mudah diakses di Dunia Ketiga daripada di Roma.”

“Ketika saya bepergian ke luar negeri, mereka meminjamkan saya tanda Legiun Kristus,” uskup agung lain memberi tahu saya. (Dia tidak menyindir apa pun dengan istilah ini, tetapi hal itu memberi gambaran sebenarnya tentang status di mana dia memegang jabatan legiuner ketika dia pergi ke 'bekas koloni.')

“Kata ‘bar’dan ‘kamp liburan’ terdengar bagus di telinga para pelancong Eropa. Tempat-tempat itu membakar banyak pastor!" saya diberitahu dengan kejujuran yang tidak biasa oleh seorang pastor dengan tanda ‘Misi Luar Negeri,’ yang adalah seorang Perancis yang saya wawancarai beberapa kali di Paris. (Selama penyelidikan ini saya bertemu banyak imam misionaris di Asia, di Afrika, di Maghreb dan di Amerika Latin. Untuk diskusi ini saya menggunakan pernyataan sekitar dua puluh orang nuncio dan diplomat yang telah memberi tahu saya tentang kebiasaan dari teman-teman dan rekan seiman mereka.)

Sebenarnya, ini adalah rahasia terbuka lainnya. Para imam telah meninggalkan jejak busuk mereka di mana-mana. Para manajer bar khusus gay yang saya wawancarai di Taiwan, Hanoi atau Hue penuh dengan pujian untuk pelanggan yang setia dan serius ini (imam-imam). Para pelayan di bar-bar di daerah Shinjuku Ni-chōme Tokyo menunjukkan daftar pelanggan tetap mereka kepada saya (imam-imam). Wartawan spesialis gay di Bangkok menyelidiki beberapa insiden yang melibatkan 'moral' atau pertanyaan tentang visa ketika ada seorang uskup ingin ‘mengajak’ seorang pemuda Asia yang tidak berdokumen kembali ke Italia. Di mana-mana, kehadiran pastor, biarawan, dan klerus Eropa telah terbukti.

Terlepas dari para nuncio, dimana bepergian adalah menjadi basis dari perdagangan mereka, para imam Kuria juga menggunakan liburan mereka untuk terlibat dalam eksplorasi seksual inovatif yang jauh dari Vatikan. Tetapi, tentu saja, para monsignori ini jarang memamerkan status profesional mereka ketika mereka berada di Manila atau Jakarta. Mereka tidak berpakaian sebagai klerus.

"Karena mereka telah menganut prinsip-prinsip dan ajaran yang lebih kuat dari pada sifat asli mereka, dan karena mereka telah mensublimasikan hasrat mereka begitu lama, hingga mereka ‘meledak’ di luar negeri," kata imam dari Misi Luar Negeri kepada saya.

Vietnam, terutama, sangat dihargai saat ini. Rezim komunis dan sensor pers melindungi semua petualangan kaum gerejawi jika terjadi skandal, sedangkan di Thailand semuanya berakhir di meja pers.

"Turisme (wisata) seksual sedang bermigrasi," kata Mr. Dong, manajer dua bar gay di Hue, Vietnam, kepada saya. "Turisme Itu bergerak dari negara-negara yang menjadi sorotan, seperti Thailand atau Manila, menuju negara-negara dengan liputan media yang lebih sedikit, seperti Indonesia, Malaysia, Kamboja, Burma, atau Vietnam." (Saya terhibur dengan nama salah satu perusahaan yang dimiliki oleh Tn. Dong, yang saya kunjungi di Hue: namanya Ruby, seperti mantan gadis pendamping Berlusconi di pesta bunga-bunga-nya.)

Asia bukan satu-satunya tujuan bagi para imam ini; tetapi itu adalah salah satu yang paling berharga bagi semua orang yang dikecualikan dari seksualitas standar: anonimitas dan pengecualian yang ditawarkan tak ada bandingnya. Afrika, Amerika Selatan (misalnya, Republik Dominika, di mana jaringan penting para imam gay telah dideskripsikan dalam sebuah buku di Polandia) dan Eropa Timur, juga memiliki penggemar mereka, belum lagi Amerika Serikat, contoh panutan untuk semua lelaki Stonewall. Anda dapat melihat mereka berjemur di pantai Provincetown, menyewa sebuah bungalow di 'Pines' atau Airbnb di lingkungan gay di Hell's Kitchen, Boystown atau Fort Lauderdale. Satu curé Prancis memberi tahu saya bahwa setelah secara metodis mengunjungi distrik-distrik Amerika bohemian dan post-gay ini, dia menyesali 'kualitas campuran yang berlebihan' dan kurangnya 'gayitude' mereka.

Dia benar: hari ini persentase homoseksual mungkin lebih tinggi di Vatikan yang tertutup, daripada di Cuba Castro pasca-gay.

Pada akhirnya beberapa klerus lebih suka tinggal di Eropa untuk melakukan sirkuit klub gay di Berlin, untuk berpartisipasi dalam ‘malam SM’ di Gereja, di Amsterdam, atau tidak ketinggalan, Pesta Penutupan di Ibiza, kemudian merayakan ulang tahun mereka, yang merayakan 'Birthweek' di Barcelona. (Di sini saya menggunakan contoh aktual tentang para nuncio atau pastor yang wisata seksualnya digambarkan kepada saya di tanah aslinya.)

Maka aturan baru dari Lemari muncul, kesebelas: Kebanyakan nuncio adalah homoseksual, tetapi diplomasi mereka pada dasarnya seolah homofobik (tidak suka homosex). Mereka mengecam apa yang mereka lakukan sendiri. Adapun para kardinal, uskup dan imam, semakin banyak mereka bepergian, semakin banyak dugaan atas perbuatan busuk mereka!

Nuncio La Païva, yang telah saya sebutkan sebelumnya, tidak terkecuali dalam aturan ini. Dia juga adalah spesimen yang tampan. Dan dia memang dari spesies seperti itu! Sebagai uskup agung, dia terus  dipamerkan selamanya. Dan dia juga mewartakan Injil. Dia adalah salah satu dari orang-orang yang, di kompartemen kereta yang hampir sepi, atau deretan kursi bus kosong, akan pergi dan duduk di sebelah seorang pemuda tampan yang bepergian sendiri, untuk mencoba ‘membawanya kepada iman.’ Dia juga senang berlarian di sepanjang jalan, seperti yang saya lihat dia lakukan, meskipun dia menyerupai nuncio terkenal yang diukir oleh pematung Fernando Botero - gemuk, bundar dan sangat merah - jika hal itu memungkinkan dia untuk terlibat dalam percakapan dengan seorang seminaris yang kepadanya dia tiba-tiba mengembangkan keinginan nafsunya.

Pada saat yang sama, La Païva adalah suatu karakter yang menang, terlepas dari temperamen reaksionernya. Ketika kami pergi ke sebuah restoran di Roma, dia ingin saya mengenakan kemeja dan jaket, meskipun suhu di luar 30 derajat. Pada suatu malam, dia bahkan membuat keributan: dia sama sekali tidak menyukai penampilan brewok saya, dan saya harus bercukur! La Païva memberitahu saya: “Saya tidak mengerti mengapa anak-anak muda menumbuhkan janggut mereka akhir-akhir ini.” (Saya senang La Païva merujuk saya seolah-olah saya seorang yang masih muda.)

"Saya tidak menumbuhkan jenggot, Yang Mulia. Dan saya juga belum mencukur habis. Itulah yang Anda sebut jenggot tiga hari.”

“Apakah hal itu hanya karena kemalasan? Itu saja?”

"Saya hanya berpikir itu lebih baik. Saya bercukur setiap tiga atau empat hari."

"Saya lebih suka Anda dicukur bersih, Anda tahu."

"Tuhan juga punya jenggot, bukan?"

Saya ingat potret Rembrandt tentang Kristus (Christuskopf, sebuah lukisan kecil yang saya lihat di Gemäldegalerie di Berlin), mungkin itu adalah lukisan yang terindah: wajah-Nya halus dan lemah; Dia memiliki rambut panjang yang tidak rapi dan jenggot-Nya panjang. La Païva, pada kenyataannya, adalah seorang peniru Kristus, hingga dia hampir bisa merobekkan jeans! Rembrandt melukis Kristus dari seorang model hidup yang anonim - sebuah ide yang baru dalam lukisan keagamaan waktu itu - mungkin seorang pemuda dari komunitas Yahudi Amsterdam. Karena dari model itu kemanusiaan-Nya dan kesederhanaan-Nya nampak. Kerentanan Kristus menyentuh hati saya, ketika saya ingat akan François Mauriac, yang sangat menyukai potret ini sehingga, seperti kita semua, dia jatuh cinta pada-Nya.

Para nuncio, diplomat, dan uskup dengan siapa saya sering berjumpa di Domus Internationalis Paulus VI adalah para tentara paus di seluruh dunia. Sejak pemilihan John Paul II, keterlibatan internasional mereka semakin inovatif, sejalan dengan kebijakan negara-negara utama, dan khususnya yang mendukung dan menguntungkan hak asasi manusia, penghapusan hukuman mati, pelucutan senjata nuklir, dan proses perdamaian. Baru-baru ini, Francis telah memprioritaskan pertahanan terhadap lingkungan, upaya untuk mendekatkan Amerika Serikat dan Kuba, dan pengamanan FARC (Angkatan Bersenjata Revolusioner Kolombia).

“Ini adalah diplomasi kesabaran. Vatikan tidak pernah melepaskan upaya ini, terutama ketika kekuatan-kekuatan lain melakukannya. Dan ketika semua orang meninggalkan suatu negara, karena perang misalnya, para dubes atau nuncio tetap tinggal di negara itu meski berada di bawah ancaman bom. Kami telah melihat hal ini bahwa di Irak, dan baru-baru ini di Suriah,” kata Pierre Morel menekankan. Dia adalah mantan duta besar Tahta Suci untuk Perancis.

Pierre Morel menjelaskan kepada saya secara rinci, dalam beberapa wawancara di Paris, cara kerja para diplomat Vatikan ini, dengan peran masing-masing nuncio, Sekretariat Negara, Kongregasi Gereja-Gereja Oriental, peran paus 'merah' (kardinal yang bertanggung jawab atas 'evangelisasi rakyat,' yang dimaksud adalah di Dunia Ketiga), paus 'hitam' (superior jenderal Yesuit), dan, yang terakhir, 'diplomasi paralel' Sekretariat Negara mengoordinasikan jaringan keseluruhan dan menetapkan arah secara umum.

Aparat diplomatik yang efisien dan disalahpahami ini juga telah melayani, di bawah John Paul II dan Benedict XVI, suatu perang salib ultra-konservatif dan homofobik. Adalah mungkin untuk menceritakan kisah ini melalui karier dua nuncio simbolik yang keduanya adalah pengamat tetap Vatikan di PBB: Uskup Agung Renato Martino, sekarang menjadi kardinal, dan nuncio Silvano Tomasi.

Ketika saya tiba di rumah Renato Raffaele Martino di Via Pfeiffer di Roma, tidak jauh dari Vatikan, nampak seorang Filipina - mungkin berusia dua puluhan, mungkin tiga puluh, sebagai intisari dari keindahan Asia - membuka pintu bagi saya dengan senyum lebar. Dia membimbing saya diam-diam ke ruang tamu kardinal, tempat wali gereja itu bergabung dengan saya.

Tiba-tiba saya tidak menghadapi satu Renato Martino saja, tetapi ada sekitar sepuluh Martino. Saya benar-benar dikelilingi oleh potret-potret kardinal, dalam ukuran sebenarnya, dilukis dengan berbagai jenis gaya, kadang-kadang menempati seluruh panel, yang diatur oleh nuncio di setiap dinding dan di setiap sudut apartemennya.

Saya bisa mengerti bahwa, pada usia 86, kardinal itu merasa bangga dengan karirnya sejak penahbisan uskup Agostino Casaroli yang agung, dan bahwa dia juga harus menghargai dirinya sendiri. Lagi pula, dia berjuang seperti iblis untuk menghalangi pertempuran melawan AIDS di lima benua, dengan tingkat keberhasilan tertentu, dan tidak semua orang bisa mengatakan itu. Tapi saya tidak dapat menahan perasaan bahwa memiliki begitu banyak potret diri secara bersamaan, begitu menonjol, begitu menarik, hampir seperti banyak patung, adalah sebuah sikap yang berbatasan dengan sikap konyol.

Sisa pertemuan kami berjalan di jalur yang sama. Pria tua itu tidak benar-benar menjawab pertanyaan saya, meskipun seperti kebanyakan nuncio, dia mengekspresikan dirinya dalam bahasa Perancis yang sempurna, tetapi dia malahan mengajak saya berkeliling rumah. Renato Raffaele Martino mengatakan bahwa dirinya telah mengunjungi 195 negara selama kariernya yang panjang sebagai nuncio: dia telah membawa kembali benda-benda yang tak terhitung jumlahnya dari semua perjalanan itu, yang sekarang dia tunjukkan kepada saya di ruang makannya, kapel pribadinya, koridornya yang tak berkesudahan, sepuluh kamarnya, dan bahkan teras yang indah dengan pemandangan indah ke kota Roma Katolik. Apartemennya setidaknya sepuluh kali lebih besar dari milik Paus Francis.

Itu adalah sebuah museum, sebuah lemari penuh keingintahuan - sebuah lemari pernak-pernik, mungkin. Kardinal itu menunjukkan kepada saya, satu demi satu, 38 dekorasi, 200 medali yang terukir namanya, 14 doktor honoris causa dan 16 potret dirinya. Saya juga melihat sapu tangan bertuliskan lambang, pernak-pernik, gajah mini yang terkelupas, topi panama kolonial yang bagus, dan di dinding, ada beberapa sertifikat yang dibuat untuk memuji 'keagungannya yang paling terhormat,' dan dalam gambar itu saya tidak tahu betapa aneh ordo ksatria ini (ordo dari St. Januarius, mungkin). Dan ketika kami berjalan di sekitar semua peninggalan dan benda-benda lainnya ini, saya perhatikan bahwa orang Filipina itu mengawasi kami dari kejauhan, dengan ekspresi kekecewaan dan sikap apatis yang tertahan; dia pasti telah melihat prosesi seperti ini berkali-kali.

Di karavan besar di apartemen, yang sangat berantakan, saya sekarang menemukan foto-foto kardinal di atas punggung gajah dengan seorang pemuda tampan; di sini dia berpose bersama seorang teman dari Thailand, di sana bersama pemuda Laos, Malaysia, Filipina, Singapura atau Thailand – semuanya merupakan representasi yang baik dari negara-negara di mana dia telah menjadi wakil-nuncio, pro-nuncio atau nuncio. Jelas bahwa Raffaele Martino menyukai Asia. Dan hasratnya terhadap gajah dipamerkan secara terbuka, di setiap sudut apartemennya.

Menurut dua sumber diplomatik, 'penciptaan' Martino sebagai kardinal oleh John Paul II sangat panjang dan penuh dengan perangkap. Apakah dia punya musuh? Kurangnya 'kejujuran'? Apakah pengeluarannya terlalu boros? Apakah ada terlalu banyak rumor tentang perilakunya? Apa pun masalahnya, dia tetap menunggu selama beberapa konsistori. Setiap kali asapnya yang mengepul tidak berubah menjadi putih, Martino mengalami kelelahan. Terlebih lagi karena dia telah membeli biretta, calotte, mozzettas merah dan cincin safir, bahkan sebelum dia dijadikan kardinal. Komedi manusia ini berlangsung selama beberapa tahun, dan syal sutra moiré dan damask yang dililitkan dengan benang emas mulai tampak dikenakan dengan sedih, ketika nuncio, pada usia hampir 71, akhirnya diangkat menjadi kardinal. (Dalam ‘Testimonianza’-nya, Mgr. Viganò, dikatakan bahwa Martino mencurigai dia termasuk dalam arus homoseksual yang merongrong doktrin Katolik tentang homoseksualitas di dalam Kuria, yang dengan cepat disangkal oleh teman-temannya dalam sebuah komunike.)

Di kapelnya, kali ini, di tengah-tengah berbagai potret Martino dan jimatnya, yang dengan hati-hati dilindungi dari sengatan matahari oleh tirai-tirai dengan pinggiran bersulam, saya menemukan lukisan Tritunggal Kudus karya seniman LGBT: Leonardo da Vinci, Michelangelo dan Caravaggio. Masing-masing orang homosex terkenal ini diwakili oleh salinan salah satu karyanya. Kami menghabiskan beberapa saat berbicara tentang pembantu rumah tangganya dari Filipina, dan Martino, yang tampaknya tidak memahami apa yang saya maksudkan, melayang dalam imajinasinya ketika dia memberi saya potret indah tentang bocah lelaki itu, yang menyatakan bahwa sebenarnya dia memiliki 'dua orang Filipina' yang melayani dia. Martino lebih suka memilih mereka daripada biarawati yang lebih tradisional. Saya bisa mengerti hal ini.

Perjanjian Lama, seperti semua orang tahu, dipenuhi oleh karakter-karakter yang lebih berwarna, lebih berani dan juga lebih mengerikan dari pada Perjanjian Baru. Kardinal Renato Martino, dengan caranya sendiri, adalah sosok dari Kitab Perjanjian Lama. Bahkan saat ini dia adalah presiden kehormatan Institut Dignitatis Humanae, salah satu asosiasi Katolik sayap kanan dan lobi politik ultra-konservatif yang dijalankan oleh orang Inggris, Benjamin Harnwell. Jika ada organisasi yang secara homofobia terstruktur dalam buku ini, inilah: Renato Martino mewujudkan dan mewakili nilai-nilainya.

Di 195 negara yang telah dia kunjungi, di kedutaan tempat dia menjadi nuncio, dan sebagai 'pengamat permanen' untuk Tahta Suci di PBB selama 16 tahun, dari 1986 hingga 2002, Renato Martino adalah pembela hak asasi manusia yang hebat, seorang anti-aborsi militan dan penentang keras hak-hak gay dan pemakaian kondom.

Di PBB, Renato Martino adalah juru bicara utama John Paul II, jadi dia harus menerapkan garis paus. Margin manuvernya diakui terbatas, seperti halnya untuk semua diplomat. Tetapi menurut lebih dari dua puluh pernyataan yang dikumpulkan di New York, Washington dan Jenewa, termasuk dari tiga mantan duta besar untuk PBB, Martino menyampaikan misi anti-gay-nya yang cukup bias, agak kabur, termasuk permusuhan pribadi terhadap homoseksual, sehingga kebenciannya terhadap gay patut dipertanyakan.

"Tuan Martino bukanlah diplomat yang normal," kata seorang duta besar yang menjadi sejawatnya di New York. "Saya belum pernah melihat orang yang bersikap mendua seperti itu.

Sebagai pengamat tetap Tahta Suci di PBB, dia memiliki dua wajah, dan garis politiknya jelas menggunakan standar ganda pula. Dia memiliki pendekatan humanis terhadap hak asasi manusia, yang merupakan ciri khas Tahta Suci, dan selalu sangat moderat. Dia adalah pembela keadilan, perdamaian dan, saya terutama ingat, pembela hak-hak orang Palestina. Dan kemudian, tiba-tiba, ketika pertanyaan tentang perang melawan AIDS, aborsi atau dekriminalisasi atas homosex muncul, dia menjadi bersikap Manichean, obsesif dan pendendam, seolah-olah hal itu menyentuh dirinya secara pribadi. Tentang hak asasi manusia, dia mengekspresikan dirinya sedikit seperti Swiss atau Kanada; dan tiba-tiba, tentang pertanyaan gay atau AIDS, dia berbicara seperti Uganda atau Arab Saudi! Dan terlebih lagi, Vatikan kemudian melanjutkan untuk membentuk aliansi yang tidak wajar, dalam pandangan kami, dengan Suriah dan Arab Saudi, dalam hal pertanyaan tentang hak-hak kaum homoseksual. Martino adalah laksana Dr. Jekyll dan Mr. Hyde!”

Seorang diplomat kedua di Vatikan, Silvano Tomasi, memainkan peran yang sama di Swiss. Jika perwakilan permanen PBB dan Dewan Keamanannya berada di New York, sebagian besar badan PBB yang campur tangan dalam masalah hak asasi manusia dan perang melawan AIDS berada di Jenewa: Komisi Hak Asasi Manusia, Organisasi Kesehatan Dunia, UNAIDS, Dana Global untuk Memerangi AIDS dan, tentu saja, Dewan HAM PBB. Vatikan diwakili di semua lembaga ini oleh hanya satu 'pengamat permanen' tanpa hak suara.

Ketika saya bertemu Silvano Tomasi di Vatikan, di mana dia menerima saya pada malam pertemuan internasional yang diadakan di Aula Audiensi Paul VI, wali gereja itu meminta maaf karena tidak punya banyak waktu untuk berbicara dengan saya. Pada akhirnya, kami bisa berbicara selama lebih dari satu jam, dan dia melepaskan sisa konferensi - yang seharusnya dia ikuti – agar dia bisa berbicara dengan saya.

“Baru-baru ini paus Francis memberi tahu kami, berbicara tentang nuncio apostolik, bahwa hidup kita harus menjadi kehidupan para ‘gipsi,” kata Tomasi memberi tahu saya, dalam bahasa Inggris.

Jadi, sebagai penghibur, seorang nomaden, dan mungkin seorang bohemian, Tomasi berkeliling dunia, seperti yang dilakukan semua diplomat. Dia adalah duta besar Vatikan di Ethiopia, Eritrea, dan Djibouti, sebelum menjadi penanggung jawab Dewan Kepausan untuk Pelayanan Pastoral bagi Migran dan Orang-Orang yang terusir.

“Pengungsi, migran, adalah prioritas paus Francis. Dia tertarik dengan kaum pinggiran, di pinggiran masyarakat, orang-orang yang terusir. Dia ingin menjadi suara bagi mereka yang tidak memiliki suara," kata Tomasi memberitahu saya.

Anehnya, nuncio itu memiliki tiga kewarganegaraan: dia orang Italia, lahir di utara Venesia pada tahun 1940; seorang warga Negara Vatikan dalam kapasitasnya sebagai nuncio; dan juga sebagai orang Amerika.

"Saya mencapai New York pada usia 18 tahun. Saya adalah seorang mahasiswa Katolik di Amerika Serikat, saya menyampaikan tesis di the New School di New York, dan untuk waktu yang lama saya adalah seorang imam di Greenwich Village."

Silvano Tomasi muda ditahbiskan sebagai imam dalam misi Santo Charles Borromeo, yang didirikan pada akhir abad kesembilan belas, yang tujuan utamanya adalah mewartakan Injil kepada Dunia Baru. Pada 1960-an, dia menjalankan pelayanannya di sebuah paroki yang didedikasikan untuk imigran Italia yang tinggal di New York: Our Lady of Pompeii, sebuah gereja di the Village, di Bleecker Street dan Sixth Avenue.

Itu adalah daerah yang saya kenal dengan baik, karena saya telah tinggal di Manhattan selama beberapa tahun. Anda berjarak lima menit berjalan kaki dari Stonewall Inn. Di sanalah, pada Juni 1969, ketika Silvano Tomasi muda pindah ke daerah itu, dimana gerakan homoseksual Amerika lahir pada sebuah malam yang penuh kerusuhan. Setiap tahun, di seluruh dunia, acara ini diperingati dengan nama Gay Pride. Selama tahun 1970-an, Greenwich Village menjadi tempat simbolis pembebasan homoseksual, dan di sinilah wali gereja muda itu menjalankan misinya, di antara para hippi, waria, dan aktivis gay yang berkerumun ke distrik itu.

Selama wawancara kami, kami berbicara tentang 'Desa' dan fauna LGBT-nya. Mungil seperti tombol, Silvano Tomasi mengekspresikan dirinya dengan kontrol diri yang hebat, ditambah dengan pengendalian diri. Dia tidak bisa menahan tawa saat dia melakukannya.

"Kamu tahu: kita mengadakan pembicaraan yang bersahabat - kamu akan membuatku mengatakan banyak hal, dan kemudian kamu hanya akan menyimpan hal-hal yang telah kukatakan melawan Gereja, seperti semua jurnalis," kata Tomasi kepada saya sambil tertawa, tapi dia terus berbicara dengan gembira. (Wawancara diatur secara resmi melalui layanan pers Vatikan, dan wali gereja itu tahu bahwa dia sedang direkam, karena saya menggunakan alat Nagra yang sangat kasat mata.)

Setelah banyak bepergian, Tomasi mengakhiri karirnya dengan menjadi 'pengamat permanen' untuk Tahta Suci di markas PBB, Jenewa. Di sanalah, antara 2003 dan 2016, dia menerapkan diplomasi Paus John Paul II dan Benediktus XVI.

Jadi selama lebih dari sepuluh tahun menjadi kepala diplomat Vatikan, meskipun dia sangat akrab dengan Greenwich Village, dia melakukan kebijakan yang sama anti-gaynya seperti yang diwakili di New York oleh rekannya Renato Martino. Bersama-sama, kedua nuncio itu mengeluarkan energi yang cukup besar dalam upaya memblokir inisiatif yang ditujukan untuk melakukan dekriminalisasi homosex internasional dan penggunaan kondom. Mereka campur tangan dalam berbagai kesempatan untuk menghalangi proyek-proyek seperti itu oleh OMS, UNAIDS atau Global Fund untuk memerangi AIDS, seperti yang dikonfirmasi oleh beberapa direktur badan-badan PBB di Jenewa kepada saya, termasuk direktur jenderal ONUSIDA, Michel Sidibé.

Pada saat yang sama, kedua nuncio ini selalu tetap sangat rahasia tentang kasus pelecehan seksual oleh para pastor, yang jumlahnya mencapai ribuan kasus selama tahun-tahun itu. Singkatnya, itu adalah sikap moral yang fleksibel.

“Seorang diplomat yang baik adalah seorang diplomat yang mewakili pemerintahannya dengan baik. Dan seperti yang terjadi, bagi Vatikan, nuncio apostolik yang baik adalah seseorang yang tetap setia kepada paus dan prioritas yang dia pertahankan,” demikian Tomasi memberi tahu saya dengan sederhana, untuk membenarkan tindakannya di Jenewa dan kepatuhannya yang ketat terhadap garis yang dipaksakan oleh John Paul II.

Pada tahun 1989, untuk pertama kalinya, paus menyampaikan pidato tentang masalah AIDS kepada majelis dokter dan ilmuwan di Vatikan. Dia sudah pernah terlihat pada tahun 1987, di Los Angeles, mencium seorang anak yang dihukum mati oleh virus AIDS atau, selama pesan Natal 1988, menyerukan belas kasih bagi para korban epidemi AIDS, tetapi dia belum pernah menyatakan dirinya di depan umum mengenai masalah itu. “Tampaknya cukup menyakitkan bagi martabat manusia dan karenanya secara moral adalah terlarang,” kata John Paul II kali ini, “untuk mengembangkan cara-cara pencegahan AIDS berdasarkan pada cara dan solusi yang melanggar rasa seksualitas manusia yang otentik, dan itu merupakan pengobatan paliatif bagi kecemasan mendalam di mana tanggung jawab individu dan masyarakat menjadi masalah.”

Tentu saja paus tidak menyebut 'kondom' seperti itu (dia tidak akan pernah), tetapi deklarasi awal ini membangkitkan emosi di seluruh dunia. Pada bulan September 1990 dan lagi pada bulan Maret 1993, dia menyampaikan pidato seperti itu lagi, di tanah Afrika kali ini, di Tanzania dan kemudian di Uganda, dua negara yang paling tersentuh oleh pandemi AIDS, dan dia menambahkan 'bahwa pembatasan seksual yang diterapkan oleh aturan kesucian adalah cara yang aman dan berbudi luhur untuk mengakhiri luka tragis karena AIDS.' Paus tidak pernah mentolerir pengecualian terhadap peraturannya, bahkan dalam kasus pasangan menikah tanpa gejala (salah satu dari pasangannya adalah HIV positif), meskipun saat ini satu dari delapan orang Uganda terkontaminasi oleh virus itu.

Sikap ini diperdebatkan tidak hanya oleh komunitas ilmiah dan medis, tetapi juga oleh para kardinal berpengaruh seperti Carlo Maria Martini dan Godfried Danneels (Uskup Agung Paris, Jean-Marie Lustiger, dengan kasuistis yang tak ada bandingannya, mempertahankan posisi John Paul II sementara dia mengusulkan bahwa ‘pengecualian atas hal ini’ sebagai 'kejahatan yang lebih rendah tingkatnya.')

Di PBB, Renato Martino melanjutkan untuk meluncurkan kampanye keras melawan 'seks aman' dan penggunaan kondom. Pada tahun 1987, ketika sebuah komite para uskup Amerika menerbitkan sebuah dokumen yang mengatakan bahwa perlu menginformasikan kepada penduduk tentang cara-cara melindungi diri mereka sendiri, Renato Martino melakukan intervensi pada tingkat tinggi untuk melarang teks tersebut. Dia kemudian berusaha untuk memastikan bahwa pencegahan AIDS tidak muncul dalam dokumen atau deklarasi PBB apa pun. Beberapa saat kemudian, dia menggunakan artikel yang konon ilmiah, yang didistribusikan secara besar-besaran oleh Kardinal López Trujillo, untuk mengecam bahaya 'seks tanpa risiko' dan menyatakan adanya banyak infeksi yang menyebar melalui hubungan seksual yang ‘aman.’ Pada tahun 2001, tepat sebelum akhir misinya, ketika konferensi uskup di Afrika Selatan menerbitkan surat pastoral yang membenarkan penggunaan kondom dalam kasus pasangan menikah tanpa gejala AIDS, Martino sekali lagi gelisah dan berusaha mencoba membungkam para uskup Afrika Selatan.

"Kondom akan memperburuk masalah AIDS". Ungkapan itu adalah salah satu yang paling terkenal dari kepausan Benediktus XVI. Memang, sering kali hal itu telah terdistorsi. Mari kita mengingat secara singkat konteks dan kata-kata yang tepat. Pada 17 Maret 2009, paus melakukan perjalanan ke Yaoundé di Kamerun, dalam perjalanan pertamanya ke Afrika. Di pesawat Alitalia, dalam konferensi pers yang diselenggarakan secara mendetail, dia berbicara. Pertanyaan itu, yang dipersiapkan sebelumnya, diajukan oleh seorang jurnalis Perancis. Dalam jawabannya, setelah memuji karya umat Katolik dalam perjuangan melawan AIDS di Afrika, Benediktus XVI menambahkan bahwa penyakit itu tidak dapat dikalahkan hanya dengan uang: "Jika tidak ada jiwa," katanya, "jika orang Afrika tidak membantu satu sama lain, tidak mungkin mengalahkan momok ini hanya dengan membagikan kondom; sebaliknya, itu (kondom) berisiko meningkatkan masalah."

“Jika kita jujur, kita harus mengakui bahwa tanggapan paus, secara keseluruhan, cukup masuk akal. Apa yang menyebabkan masalah hanyalah satu ungkapan: gagasan bahwa kondom adalah ‘lebih buruk,’ bahwa ia juga ‘memperburuk’ segala sesuatu. Hanya gagasan ‘lebih buruk’ inilah yang salah," kata Federico Lombardi, juru bicara Benedict XVI, mengakui. (Lombardi, yang bersama dengan paus di pesawat, menegaskan kepada saya bahwa pertanyaan tentang AIDS telah dijelaskan dan dipersiapkan sebelumnya.)

Ungkapan itu segera menimbulkan protes di lima benua: Benediktus XVI dikritik, diejek, bahkan dicerca. Presiden banyak negara, perdana menteri, dan dokter yang tak terhitung jumlahnya dengan reputasi global, banyak di antara mereka Katolik, mengecam 'kata-kata paus yang tidak bertanggung jawab' untuk pertama kalinya. Beberapa kardinal menyebutnya sebagai 'kesalahan besar' atau 'kesesatan.’ Yang lain, seperti asosiasi Act Up, menuduh paus sebagai 'penjahat.'

“Para uskup dan imam yang sudah menggunakan bahasa anti-kondom, melihat diri mereka dilegitimasi oleh kalimat Benediktus XVI ini. Jadi mereka memberikan homili dalam jumlah besar di gereja-gereja mereka melawan perjuangan anti-AIDS dan, tentu saja, beberapa dari mereka bersikeras bahwa penyakit itu adalah hukuman dari Tuhan untuk menghukum kaum homosex," demikian saya diberitahu oleh seorang pastor Afrika yang juga seorang diplomat dari Tahta Suci (yang saya temui secara kebetulan di sebuah kafe di Borgo di Roma).

Seringkali para uskup dan imam Katolik ini menjadi alasan umum bagi para pastor, evangelis, atau imam Amerika yang homofobia, yang menentang hak-hak gay dan kondom sebagai cara untuk memerangi AIDS.

Menurut diplomat Vatikan ini, para nuncio di lapangan terutama memiliki tugas untuk mengawasi para uskup Afrika dan apa yang mereka katakan tentang homosex dan AIDS. Mereka harus melaporkan 'penyimpangan' terkecil sekali pun kepada Tahta Suci. Di bawah John Paul II dan Benediktus XVI, seorang imam hanya perlu menyetujui distribusi kondom, atau tampak mendukung homosex, agar dia segera kehilangan semua harapan untuk menjadi seorang uskup.

Pengacara terkenal, Alice Nkom, menjelaskan kepada saya bahwa di negaranya, Kamerun, tempat saya melakukan penyelidikan, ada 'perburuan nyata terhadap kaum homoseksual.' Namun, dia bersikeras, uskup Samuel Kéda mengambil posisi mendukung kriminalisasi atas homoseksualitas, dan berupaya menghukum orang dengan AIDS. Di Uganda, di mana ada seorang aktivis gay dibunuh, uskup agung Katolik Cyprian Lwanga menentang dekriminalisasi terhadap homosex. Di Malawi, Kenya dan Nigeria, perwakilan Gereja Katolik membedakan diri mereka dengan pidato-pidato homofobik dan anti-kondom (sebagaimana dikonfirmasi oleh laporan terperinci oleh Human Rights Watch, yang diteruskan ke pada paus Francis pada 2013).

Kebijakan yang tidak adil secara moral dengan efek kontraproduktif, seperti yang saya katakan pada wawancara di Jenewa, oleh Mali Michel Sidibé, direktur jenderal badan PBB UNAIDS: “Di Afrika sub-Sahara, virus AIDS ditularkan terutama oleh hubungan heteroseksual. Karena itu kami dapat menegaskan - dan kami memiliki angka untuk mendukung kesimpulan ini - bahwa undang-undang homofobik, selain ia menjadi serangan terhadap hak asasi manusia, ia juga sama sekali tidak berguna. Semakin banyak homoseks yang bersembunyi, semakin rentan mereka. Pada akhirnya, dengan memperkuat stigmatisasi, seseorang berisiko menghentikan pertempuran melawan AIDS, dan meningkatkan infeksi di antara populasi yang rentan."

Di antara banyak wali gereja Afrika yang homofobia, ada dua kardinal yang menonjol. Mereka telah menarik perhatian selama beberapa tahun terakhir dengan pidato mereka menentang kondom dan homoseksualitas: Wilfrid Napier dari Afrika Selatan, dan Robert Sarah dari Guinea, yang diangkat menjadi kardinal oleh John Paul II dan Benedict XVI pada saat semangat anti-gay merupakan nilai tambah bagi karir seorang klerus pada CV mereka. Keduanya sejak itu dipinggirkan oleh Francis.

Sebelum menjadi homofobia, Wilfrid Napier adalah pembela hak asasi manusia sejak lama. Kariernya berbicara untuk dirinya sendiri: Uskup Agung Durban saat ini adalah seorang militan yang mendukung perjuangan kulit hitam dan proses demokrasi di Afrika Selatan. Sebagai kepala Konferensi Episkopal Afrika Selatan, dia memainkan peran utama pada saat negosiasi untuk mengakhiri apartheid.

Namun Napier membantah kemajuan yang disarankan oleh Nelson Mandela tentang dekriminalisasi homosex, pengenalan gagasan 'orientasi seksual' dalam konstitusi negara dan, kemudian, pengesahan pernikahan sesama jenis.

Beberapa pernyataan saksi yang saya kumpulkan di Johannesburg, Soweto dan Pretoria mengidentifikasi Napier sebagai 'homofob asli' dan 'militan anti-kondom radikal.' Pada 2013, Uskup Agung Durban itu mengecam usulan undang-undang yang mendukung pernikahan gay yang menyebar di seluruh dunia: “Ini adalah bentuk perbudakan baru. Amerika Serikat memberi tahu kami, Anda tidak akan punya uang sampai Anda membagikan kondom dan melegalkan homosex.” (Jangan lupa bahwa pernikahan gay telah diadopsi di Afrika Selatan sebelum Amerika Serikat.)

Intervensi ini memicu reaksi keras. Uskup Agung Anglikan Desmond Tutu, pemenang Hadiah Nobel Perdamaian, menentang Napier secara langsung (tanpa menyebut namanya), mengecam gereja-gereja yang 'terobsesi dengan homoseksualitas' ketika ada pandemi AIDS yang serius. Desmond Tutu beberapa kali membandingkan homofobia dengan rasisme, bahkan mengatakan: "Jika Tuhan itu homofobik, seperti yang dikatakan beberapa orang, saya tidak akan berdoa kepada Tuhan itu."

Penulis Peter Machen, direktur Festival Film Durban, juga mengkritik Cardinal Napier, dengan sindiran keras: "Bukankah agak sulit untuk mengatakannya, Uskup Agung, siapa yang gay, ketika sebagian besar rekan kerja Anda mengenakan gaun?"

Napier mengeluarkan semakin banyak deklarasi anti-gay; misalnya, mencela ‘aktivitas homoseksual ’dalam Gereja - penyebabnya, dalam pandangannya, tentang pelecehan seksual: “Mereka menjauh dari hukum Allah dan selalu mengarah kepada ketidakbahagiaan,” katanya.

Homofobia obsesif Napier menghadapi perlawanan bahkan di jajaran Gereja Afrika Selatan. Para Yesuit Johannesburg mengkritik posisi kardinal Napier dalam pembicaraan pribadi mereka dengan nuncio apostolik (menurut sumber tangan pertama), dan sejauh yang bisa saya katakan, mereka menutup mata mereka dan secara diam-diam menerima distribusi kondom.

Hakim Edwin Cameron sama kritisnya. Seorang teman Nelson Mandela (yang kehilangan putra karena AIDS). Cameron adalah salah satu tokoh paling dihormati di Afrika Selatan. Seorang militan bagi orang kulit hitam, dia bergabung dengan ANC di bawah apartheid, yang jarang dilakukan oleh orang kulit putih. Sekarang menjadi anggota mahkamah agung Afrika Selatan, dia secara terbuka mengumumkan bahwa dia positif HIV. Saya mewawancarainya beberapa kali di Johannesburg, tempat Cameron menyampaikan penilaiannya, menimbang perkataannya dengan sangat hati-hati, dan kemudian membandingkannya dengan kalimat Wilfrid Napier.

“Mereka yang mencoba mengecilkan tragedi AIDS di Afrika, atau untuk melindungi orang LGBTI di benua ini, mendapati diri mereka menghadapi lawan yang keras kepala dalam sosok Kardinal Wilfrid Napier. Mendengarkan dia, seseorang akan ragu antara kesusahan dan keputusasaan. Dia menggunakan kekuatannya yang besar sebagai wali Gereja Katolik Roma untuk menentang hak-hak perempuan, mengutuk penggunaan kondom dan menolak semua perlindungan hukum bagi kaum homoseksual. Dia melakukan perlawanan terhadap dekriminalisasi hubungan seksual antara sesama laki-laki atau sesama perempuan, dan tentu saja, terhadap perkawinan sesama jenis. Terlepas dari obsesi ini, dia mengaku tidak mengenal homoseksual. Jadi dia membuat kita menjadi kecil dan tidak terlihat dan menghakimi kita pada saat yang sama! Kisah menyedihkan dalam sejarah negara kita, dan halaman hitam ini untuk Gereja Katolik di Afrika, akan segera berakhir, kami harap, dengan kepausan Francis.”

Marilah kita tambahkan informasi disini bahwa Kardinal Wilfrid Napier tidak berbuat banyak untuk melawan pelecehan seksual di dalam Gereja Katolik, yang melibatkan puluhan imam di Afrika Selatan. Uskup Agung Durban bahkan menyatakan, dalam sebuah wawancara dengan BBC, bahwa para pedofil dalam Gereja ini tidak boleh 'dihukum' karena mereka itu 'sakit’ dan ‘bukan kriminal.' Menanggapi skandal yang dipicu oleh perkataannya ini, kardinal meminta maaf, mengklaim bahwa dirinya telah disalahpahami. "Saya tidak bisa dituduh homofobia," katanya agak merendah, "karena saya tidak tahu tentang homoseks."

Robert Sarah adalah homofobia dari jenis yang berbeda. Saya berbicara dengannya secara informal setelah sebuah ceramah, tetapi saya belum dapat mewawancarainya secara resmi, meski saya telah memintanya. Di sisi lain, saya dapat berbicara beberapa kali dengan rekan-rekannya, terutama Nicolas Diat, rekan penulis buku-bukunya. Kardinal Fernando Filoni, yang bertanggung jawab atas masalah Afrika di Vatikan, dan seorang imam yang tinggal bersama Sarah ketika Sarah menjadi sekretaris Kongregasi Evangelisasi, juga berbicara kepada saya.

Robert Sarah bukan terlahir sebagai Katolik; dia menjadi Katolik setelah besar. Tumbuh di sebuah suku Coniagui, 15 jam dengan taksi hutan dari ibu kota Guinea, Conakry, dia ikut berbagi prasangka, ritus dan kesukaan sukunya pada ilmu sihir dan dukun. Keluarganya adalah animis, rumahnya terbuat dari tanah yang diolah dan dia tidur di tanah. Legenda Sarah, kepala suku, telah lahir.

Ide untuk menjadi Katolik dan kemudian menjadi seorang imam datang dari hubungannya dengan para Misionaris Roh Kudus. Dia memasuki seminari kecil di Pantai Gading, sebelum ditahbiskan sebagai imam di Conakry pada tahun 1969, pada saat diktator yang berkuasa di Guinea, Sékou Touré, mengorganisasi perburuan terhadap umat Katolik. Ketika uskup agung kota itu dipenjara pada 1979, Roma mengangkat Sarah sebagai penggantinya, menjadikannya uskup termuda di dunia. Kebuntuan dimulai dan uskup itu berdiri di hadapan diktator baru, yang menempatkan dia dalam daftar orang-orang ... untuk diracun…

Sebagian besar saksi yang saya tanya berkata tentang keberanian yang ditunjukkan Sarah di bawah kediktatoran saat itu, dan pemahamannya tentang hubungan antar kekuasaan.

Mendemonstrasikan kerendahan hati yang menyembunyikan ego yang berlebihan, uskup Sarah dapat membuat dirinya terlihat oleh para anggota rombongan reaksioner dan homofil dari John Paul II, yang mengagumi kedua penentangannya terhadap kediktatoran pro-komunis dan posisi kaku pada moralitas seksual, selibat imamat, homoseksualitas dan kondom.

Pada tahun 2001 John Paul II memanggil Sarah, yang meninggalkan Afrika dan menjadi 'orang Roma.' Itu adalah titik balik. Dia menjadi sekretaris Kongregasi penting untuk Evangelisasi, sebuah perutusan di Vatikan yang berhubungan dengan Afrika.

“Saya kenal Robert Sarah ketika dia tiba di Roma. Dia adalah seorang sarjana Alkitab. Dia rendah hati dan bijaksana, tetapi juga menjilat dan menyanjung prefek kardinal pada saat itu, Crescenzio Sepe. Dia bekerja sangat keras," demikian saya diberitahu oleh seorang pastor, seorang spesialis Afrika, yang dekat dengan Sarah di 'Palazzo di propaganda.'

Beberapa pengamat juga terkejut dengan tim yang tidak biasa yang dibentuk oleh Crescenzio Sepe dan Robert Sarah, pasangan yang aneh. Tanpa mengedipkan mata, uskup muda itu melayani seorang kardinal, yang dikenal sebagai 'paus merah,' yang menikmati kehidupan yang penuh warna dan yang akan ditugaskan jauh dari Roma oleh Paus Benediktus XVI.

“Sarah adalah seorang mistikus yang hebat. Dia berdoa terus-menerus, seolah-olah dia berada di bawah semacam mantra. Dia menakutkan. Dia benar-benar menakutkan,” kata seorang imam.

Ada banyak warna kelabu dalam karier Robert Sarah, yang agak terlalu brilian untuk menjadi kenyataan. Misalnya, hubungannya dengan ide sayap kanan Mgr. Lefebvre, yang dikucilkan oleh Paus pada tahun 1988, dan muncul lagi berkali-kali: Sarah mendirikan sekolah misionaris dimana Lefebvre adalah kepala titulernya, dan dia kemudian membenamkan dirinya di Perancis, dalam lingkungan fundamentalis. Apakah kedekatan Sarah dengan ‘Katolik ultra kanan’ adalah sebuah dosa ringan dari masa mudanya, atau apakah hal itu akhirnya membentuk ide-idenya?

Area abu-abu lainnya adalah menyangkut kemampuan liturgi dan teologis kardinal, yang melayani Misa dalam bahasa Latin ad orientem, tetapi dikatakan tidak memiliki tingkat pemahaman linguistik yang diperlukan. Ultra-elitis (karena sering berbicara bahasa Latin, meski agak buruk, berarti memisahkan diri dari orang biasa) dan filistin. Tulisannya tentang St. Augustine dan St. Thomas Aquinas telah mendapat kritikan. Adapun kata-kata kasarnya terhadap para filsuf abad Pencerahan itu, mereka mengungkapkan 'sebuah archaism (perkataan kuno) yang menempatkan takhayul di atas akal,' demikian menurut seorang teolog, yang kemudian menambahkan: "Mengapa kembali ke zaman sebelum Vatikan II jika Anda bisa pergi jauh ke Abad Pertengahan!"

Seorang akademisi dan teolog Perancis lainnya yang tinggal di Roma, dan yang telah menerbitkan banyak buku penting tentang Katolik, memberi tahu saya, selama tiga wawancara: “Sarah adalah seorang teolog paling bawah. Teologinya sangat kekanak-kanakan: ‘Saya berdoa, oleh karena itu saya ada.’ Dia menyalahgunakan argumen-argumen otoritas. Tidak ada teolog yang menyebut nama Sarah dengan serius."

Wartawan Perancis,, Nicolas Diat, dekat dengan kubu reaksioner kanan, yang telah menulis beberapa buku bersama Sarah, selalu membela kardinal Sarah selama tiga kali makan siang yang kami lakukan bersamanya di Paris.

“Kardinal Sarah bukanlah ‘tradisionalis’ seperti yang diduga orang-orang tentang dia. Dia seorang yang konservatif. Awalnya dia adalah seorang kepala suku, kita tidak boleh melupakan itu. Bagi saya, dia orang suci dengan kesalehan yang luar biasa."

Seorang suci yang dikritik oleh beberapa orang karena keterampilan interpersonalnya, cara hidupnya dan koneksi Afrika-nya. Seorang pembela tanpa syarat dari benua itu, dalam pernyataan publiknya, Sarah tetap diam tentang perilaku para klerus Afrika tertentu, seperti yang terungkap di konferensi uskup di Mali, atau sejumlah besar yang ditempatkan secara diam-diam oleh Uskup Agung Kardinal Bamako di Swiss (dan yang terungkap oleh skandal SwissLeaks).

Untuk ini, kita harus menambahkan misteri penerbitan aneh yang saya temukan. Penjualan di toko dari buku buku yang ditulis oleh Kardinal Sarah nyaris tidak sesuai dengan angka-angka yang dikutip. Tentu saja, tidak jarang bagi seorang penulis untuk 'mengembangkan' angka penjualannya karena kesombongan. Tetapi dalam keadaan itu, ‘250.000 eksemplar’ yang diumumkan di media hampir sepuluh kali lebih tinggi daripada penjualan di toko buku yang sebenarnya. 'Keberhasilan’ yang belum pernah terjadi sebelumnya oleh kardinal lain, tidak lebih dari sekadar ungkapan yang berlebihan. Penjualan buku-buku Kardinal Sarah hanya rata-rata di Perancis: pada akhir 2018, Dieu ou rien (God or Nothing) terjual 9.926 eksemplar dalam edisi format besar asli, dan La Force du silence (Kekuatan-kekuatan Diam) terjual 16.325, terlepas dari kata pengantar yang penasaran oleh Paus Benediktus XVI yang sudah pensiun (angka-angka ini sesuai dengan basis data penerbitan Perancis Edistat). Penjualan di Amazon juga sama buruknya. Dan bahkan jika kita menambahkan distribusi di antara paroki dan seminari, yang tidak selalu diperhitungkan dalam penerbitan statistik, dan versi format paperback (hanya 4.608 eksemplar La Force du silence yang terjual), kita masih jauh dari angka ‘ratusan ribu copy.’ Di luar negeri, ada kelemahan yang sama, terutama karena jumlah terjemahan itu sendiri lebih rendah daripada yang mungkin diklaim beberapa wartawan.

Bagaimana kami bisa menjelaskan 'lubang' ini? Dengan melakukan penyelidikan di dalam rumah penerbitan Sarah, saya akhirnya membiarkan ‘kucing itu keluar sendiri dari dalam karung.’ Menurut dua orang yang akrab dengan negosiasi halus ini, puluhan, mungkin ratusan ribu salinan bukunya dikatakan telah dibeli 'secara massal' oleh sponsor dan yayasan, kemudian didistribusikan secara gratis, khususnya di Afrika. 'Penjualan massal' ini sepenuhnya legal. Secara artifisial digunakan untuk 'mengembangkan' angka penjualan, mereka menyenangkan penerbit dan penulis, mereka memberi keuntungan yang signifikan, karena mereka memotong jalur distributor dan toko buku, penulis mendapat manfaat lebih banyak karena mereka dibayar dalam persentase (dalam beberapa kasus, para pengantar dapat ditambahkan ke kontak penerbitan untuk menegosiasikan kembali haknya, jika penjualan paralel tersebut pada awalnya tidak dipertimbangkan). Buku Sarah versi bahasa Inggris diterbitkan, mungkin dengan cara yang serupa, oleh penerbit konservatif Katolik, yang sejalan dengan kampanye anti-pernikahan-gay: Ignatius Press di San Francisco.

Sumber-sumber diplomatik juga mengkonfirmasi bahwa salinan buku-buku Sarah telah didistribusikan secara gratis di Afrika; di Benin, misalnya. Saya sendiri pernah melihat, di pusat kebudayaan diplomatik Perancis, ada tumpukan ratusan buku kardinal Sarah, di dalam bungkus plastik.

Siapa yang mendukung dana kampanye Kardinal Sarah ini, dan jika perlu, distribusi buku-bukunya? Apakah dia mendapat dukungan finansial dari Eropa atau Amerika? Satu hal yang pasti: Robert Sarah memelihara kontak dengan asosiasi Katolik ultra-konservatif, khususnya Institut Dignitatis Humanae (seperti yang dikonfirmasikan kepada saya oleh direkturnya, Benjamin Harnwell). Di Amerika Serikat, Sarah memiliki hubungan dengan tiga yayasan, Dana Becket untuk Kebebasan Beragama, Ksatria Columbus dan Sarapan Doa Katolik Nasional, kepada siapa dia menyampaikan ceramahnya. Di Eropa, Robert Sarah juga dapat mengandalkan dukungan dari Ksatria Columbus, khususnya di Perancis, serta dukungan seorang miliarder yang telah kita kunjungi dan ceritakan dalam buku ini: Puteri Gloria von Thurn und Taxis, seorang yang sangat kaya dari Jerman. ‘Gloria TNT’ memberi konfirmasi kepada saya selama percakapan di istananya di Regensburg di Bavaria: “Kami selalu mengundang klerus ke sini: itu adalah bagian dari warisan Katolik kami. Saya menerima para pembicara yang datang dari Roma. Saya sangat terlibat dalam Gereja Katolik, dan saya suka mengundang para pembicara seperti Kardinal Robert Sarah. Dia menyerahkan bukunya di Regensburg dan saya mengundang pers: kami menikmati malam yang indah. Itu semua adalah bagian dari kehidupan sosial saya."

Dalam foto-foto pesta masyarakat klas tinggi ini, kita dapat melihat Puteri 'Gloria TNT,' dikelilingi oleh Robert Sarah dan pengikutnya, Nicolas Diat, serta Kardinal Ludwig Müller, pastor Wilhelm Imkamp dan Georg Ratzinger, saudara lelaki paus (edisi bahasa Jerman dari buku Sarah memiliki kata pengantar dari Georg Gänswein). Singkatnya: ini adalah arsitek utama dari apa yang disebut 'das Regensburger Netzwerk' ('jaringan Regensburg').

Robert Sarah juga memiliki koneksi dengan organisasi Marguerite Peeters, seorang ekstrimis militan Belgia, homofobia dan anti-feminis. Sarah menulis kata pengantar untuk pamflet kecil oleh Peeters dalam melawan teori gender, yang diterbitkan hampir seluruhnya dengan biaya penulis. Di dalamnya dia menulis: “Homoseksualitas adalah omong kosong dalam hal kehidupan suami istri dan keluarga. Setidaknya, adalah berbahaya untuk merekomendasikannya atas nama Hak Asasi Manusia. Menerapkannya adalah kejahatan terhadap kemanusiaan. Dan itu tidak dapat diterima bagi negara-negara barat dan badan-badan PBB untuk memaksakan homoseksualitas negara-negara non-barat dan semua penyimpangan moralnya ... Untuk mempromosikan keragaman ‘orientasi seksual’ bahkan di wilayah Afrika, Asia, Oseania atau Amerika Selatan berarti menuntun dunia menuju kerusakan total antropologis dan moral: menuju dekadensi dan penghancuran umat manusia!”

Dukungan finansial apa saja yang dinikmati Sarah? Kami tidak tahu. Bagaimanapun, paus Francis, dengan kardinal-kardinal tertentu di Kuria Roma, berpikir: "Ada Tuhan Allah dan ada Tuhan-uang." Satu misteri terakhir: rombongan kardinal tidak pernah berhenti mengejutkan pengamat: Sarah bepergian dan bekerja dengan kaum gay. Salah satu kolaborator dekatnya adalah seorang gay sayap kanan, dengan reputasi kuat untuk terus maju dalam petualangannya. Dan ketika Sarah menjadi sekretaris Kongregasi Evangelisasi, pesta-pesta homoseksual yang modis diorganisir di salah satu apartemen di dicastery. Di dalam Vatikan, orang-orang masih bercanda tentang masa yang tidak biasa ini, ketika 'penari pribadi,' 'pesta pora kimia' dan 'pesta-pesta seks' terjadi di dalam pelayanan 'paus merah.' Apakah Sarah tahu? Tidak ada bukti bahwa dia tahu.

"Mungkinkah Sarah tidak menyadari kehancuran kehidupan para pastor tertentu di Kongregasi, dan pesta-pesta kecil yang diadakan di gedung tempat dia tinggal dan bekerja?" tanya seorang pastor yang sangat terkejut, yang tinggal dan bekerja bersamanya, di bangunan yang sama pada waktu itu (dan yang saya wawancarai dia di Belgia).

Saat ini, orang-orang yang akrab dengan Kuria juga memperhatikan kedekatan profesional Sarah dengan monsignore yang terjebak dalam skandal korupsi yang melibatkan pengadaan para pelacur pria. Wali gereja ini diejek oleh pers dan kemudian dituduh memiliki jaringan prostitusi gay. Dihukum oleh paus, monsignore ini menghilang sebelum secara ajaib muncul kembali dalam tim Sarah di Vatikan (namanya masih muncul di Annuario Pontifico).

“Kardinal paling anti-gay di Kuria Romawi dikelilingi oleh kaum homoseksual. Dia muncul bersama mereka di media sosial. Di Roma atau Perancis, yang sering dia datangi, dia terlihat ditemani kaum gay yang sibuk dan sepenuhnya sebagai gay aktiv," kata seorang jurnalis Perancis yang mengenalnya dengan baik memberi tahu saya dengan suara tercekat.

Paus Francis juga mengenal Sarah. Karena sementara kardinal secara terbuka menyuarakan kekaguman terhadap paus, dia juga mengkritiknya dengan keras secara pribadi. Ketika dia menyampaikan ceramah, rombongannya - untuk menarik publik dan menjual buku-bukunya – memperkenalkannya sebagai 'salah satu penasihat terdekat paus,' tetapi sebenarnya dia adalah salah satu musuh yang paling keras kepala. Francis, yang tidak pernah tunduk kepada para bawahannya atau orang-orang lain yang dianggapnya munafik, secara teratur menghukumnya dengan keras. Untuk waktu yang lama hingga kini, Sarah telah kehilangan aroma kesuciannya di Vatikan.

“Teknik paus melawan Sarah adalah apa yang saya sebut sebagai tehnik ‘penyiksaan air Cina’: Anda tidak memecatnya sekaligus, Anda mempermalukannya sedikit demi sedikit, merampas uangnya dan mengambil kolaboratornya, meminggirkannya, menyangkal gagasannya atau menolak dia untuk audiensi ...dan kemudian suatu hari Anda akan membuatnya melakukan hara-kiri. Teknik ini disempurnakan terhadap (Raymond) Burke dan (Ludwig) Müller. Giliran Sarah akan tiba pada waktunya,” kata seorang imam Kuria dalam rombongan Kardinal Filoni kepada saya.

‘Penyiksaan Cina’ ini sudah mulai bekerja. Diangkat sebagai kardinal oleh Benediktus XVI pada tahun 2010, Robert Sarah menjadi ketua dewan kepausan yang kuat, Cor Unum, yang menangani organisasi-organisasi amal Katolik. Dia terbukti sektarian, dan lebih mementingkan evangelisasi daripada filantropi. Setelah pemilihannya, paus Francis memindahkan dia dari jabatannya, karena melaksanakan misi amalnya dengan cara yang kurang amal. Fase I dari ‘penyiksaan Cina’: daripada mengabaikannya, paus mereorganisasi Kuria dan sepenuhnya membubarkan dewan kepausan Cor Unum, sehingga Sarah kehilangan posnya. Sebagai hadiah hiburan, menggunakan teknik terkenal 'promoveatur ut amoveatur' (mempromosikan untuk menghapus), kardinal Sarah diangkat menjadi kepala Kongregasi untuk Ibadah Ilahi dan Disiplin Sakramen. Di sana, lagi, dia membuat kecerobohan demi kecerobohan dan menyatakan dirinya sebagai seorang militan tanpa syarat yang mendukung ritus Latin dan misa ad orientem: pastor harus merayakan misa dengan membelakangi jemaat, menghadap ke timur. Paus memanggilnya untuk memesan: tahap kedua dari penyiksaan Cina. Tahap ketiga: secara bersamaan Francis memindahkan 27 dari 30 kardinal tim yang menasihati Robert Sarah, dan tanpa kesulitan untuk berkonsultasi dengan Sarah, Francis menunjuk orang-orangnya sendiri untuk menggantikan tempat mereka. Tahap empat: Francis mencabut dia dari asistennya. Dalam penampilan, sedikit yang berubah: Sarah masih di tempat; tetapi kardinal Sarah telah dipinggirkan dari pusat jantung pelayanannya.

Berada dalam bayang-bayang untuk waktu yang lama, dengan Sinode tentang Keluarga yang diprakarsai oeh Francis, Sarah menunjukkan wajah aslinya: Sarah tidak ragu-ragu menyebut bahwa perceraian dan menikah lagi adalah sebagai perzinaan. Pada 2015 dia bahkan menyampaikan pidato histeris di mana dia mencela, seolah-olah dia masih berada di desanya yang animis, tentang 'binatang dari Apokalips,' seekor binatang dengan tujuh kepala dan sepuluh tanduk yang dikirim Setan untuk menghancurkan Gereja. Dan apakah binatang yang mengancam Gereja ini? Pidato Sarah tahun 2015 secara eksplisit tentang hal ini: ini adalah ideologi gender, perkawinan homosex dan lobi gay. Dan sang kardinal melangkah lebih jauh, membandingkan lobi LGBT dengan terorisme Islam: dalam pandangannya, mereka adalah dua sisi dari mata uang yang sama, 'dua binatang dari Apokalips.' (Saya mengutip dari transkrip resmi, yang sudah saya dapatkan.)

Dalam membandingkan kaum homoseksual dengan Daesh, Sarah mencapai sebuah titik yang tidak bisa kembali. "Kita sedang berhadapan dengan seorang fanatik," kata seorang kardinal yang dekat dengan Paus, tidak direkam. Dan seorang pastor yang ikut dalam sinode memberi tahu saya: "Ini bukan lagi tentang agama: ini adalah pidato yang khas dari sayap kanan. Itu adalah Monseigneur Lefebvre: kita tidak perlu mencari sumbernya lebih jauh. Sarah adalah Lefebvre yang ‘dijadikan’ Afrika sekali lagi.”

Yang aneh di sini adalah obsesi Sarah terhadap homoseksualitas. Sebuah ide yang menetap! Sebuah psikosis tentang 'kiamat'! Dalam lusinan wawancara yang tidak senonoh, kardinal mengutuk perbuatan homoseksual atau meminta agar mereka tetap hidup suci. Dengan semangat, Sarah bahkan menyarankan kepada yang paling berat dari mereka untuk melakukan 'terapi penyembuhan' – hal ini sering dibela oleh pastor-psikoanalis, Tony Anatrella, serta berbagai penjual jamu minyak ular – yang dikatakan akan 'menyembuhkan' mereka dan memungkinkan mereka menjadi heteroseksual! Jika seorang homoseks tidak bisa melakukan pantang sex, maka terapi penyembuhan dapat membantu mereka: 'dalam banyak kasus, ketika praktik tindakan homoseksual belum terlalu dominan, maka orang (homoseksual ini) dapat bereaksi positif terhadap terapi yang tepat.’

Terhadap latar belakang ini, posisi kardinal Sarah bukannya tanpa kontradiksi. Di Perancis, dia menjadi salah satu tokoh pengawas gerakan 'Manif pour tous,' tanpa melihat bahwa beberapa pendukung 'anti-gendernya' juga rasis murni, yang mengadvokasi pemungutan suara untuk Marine Le Pen dari kubu paling kanan, dalam pemilihan presiden 2017. Dengan demikian seorang kardinal yang membela visi absolut tentang keluarga muncul di samping orang-orang yang berusaha untuk mendapatkan tunjangan keluarga hanya untuk 'orang Prancis kelahiran asli,' dan menentang penyatuan kembali keluarga orang tua Afrika dengan anak-anak mereka.

Tidak hati-hati atau provokasi? Robert Sarah bahkan menulis kata pengantar untuk sebuah buku karya Daniel Mattson, Why I Don't Call Myself Gay. Buku ini, dengan judul yang cukup memusingkan, adalah penting karena apa yang penulis usulkan untuk kaum homoseksual bukanlah tindakan 'amal' atau 'belas kasihan' tetapi pantang sex secara total. Sarah berpendapat bahwa menjadi homoseksual bukanlah dosa selama seseorang tetap berpantang: “Ketika berhadapan dengan seorang wanita yang berzina, bukankah Yesus berkata, ‘Aku tidak menghukummu; pergilah dan jangan berbuat dosa lagi’?” Ini adalah pesan kardinal Sarah, yang anehnya membawanya ke pada posisi dari banyak penulis dan pemikir Katolik yang homosex, yang telah memberi nilai pada kesucian agar tidak mengikuti kecenderungan sex mereka.

Dengan pernyataan seperti ini, Sarah mendekati, entah secara sadar atau tidak, kepada sikap homofil yang paling karikatur, yang telah menekan kecenderungan mereka kepada asketisme atau mistisisme. Wali gereja itu mengakui bahwa dia telah membaca banyak hal tentang 'penyakit' ini, dan menghadiri ceramah-ceramah di Roma yang membahas pertanyaan soal homosex, khususnya yang ada di universitas kepausan Santo Thomas (ketika dia mengungkapkan dalam kata pengantar bukunya Why I Don't Call Myself Gay):

“(Mendengarkan kaum homosex) Saya merasakan kesepian, rasa sakit, dan ketidakbahagiaan yang mereka alami sebagai akibat dari mengejar kehidupan yang bertentangan dengan identitas mereka yang sebenarnya sebagai anak-anak Allah,” tulisnya. "Hanya ketika mereka hidup sesuai dengan ajaran Kristus, mereka dapat menemukan kedamaian dan sukacita yang selama ini mereka cari."

Padahal, dunia Robert Sarah adalah fiksi. Kritiknya terhadap modernitas Barat yang bertentangan dengan cita-cita Afrika hanya cocok bagi mereka yang tidak mengenal Afrika.

"Realitas Afrika tidak sesuai dengan apa pun yang dikatakan Sarah, berdasarkan ideologi murni," kata diplomat Afrika di Vatikan, yang telah bekerja dengannya, kepada saya.

Ilusi ini terutama terasa pada tiga masalah: selibat imamat, AIDS dan dugaan homofobia di Afrika. Ekonom Kanada, Robert Calderisi, mantan juru bicara Bank Dunia di Afrika, menjelaskan kepada saya ketika saya mewawancarainya bahwa sebagian besar imam di benua itu secara diam-diam hidup bersama seorang wanita; imam-imam yang lain umumnya homoseksual dan berusaha mengasingkan diri ke Eropa. “Orang Afrika ingin para imam menjadi seperti mereka. Mereka ingin imam-imam menikah dan punya anak," tambah Calderisi.

Semua nuncio dan diplomat yang saya wawancarai bagi penelitian ini, dan semua kontak saya di negara-negara Afrika - Kamerun, Kenya dan Afrika Selatan - yang telah saya kunjungi, mengkonfirmasi frekuensi kehidupan ganda para imam Katolik di Afrika, apakah mereka heteroseksual atau pun homoseksual.

“Sarah tahu betul: sejumlah besar pastor Katolik Afrika tinggal bersama seorang wanita. Selain itu, mereka akan kehilangan semua legitimasi di desa mereka jika mereka tidak menunjukkan praktik heteroseksual mereka! Jauh dari Roma, kadang-kadang mereka bahkan bisa menikah di gereja di desa mereka. Wacana Sarah saat ini tentang kesucian dan pantang sex adalah sebuah dongeng besar, ketika kita mengetahui kehidupan para imam di Afrika. Ini adalah fatamorgana,” menurut seorang imam yang berspesialisasi di Afrika dan yang mengenal kardinal Sarah dengan baik.

Imam ini juga menegaskan bahwa homosex adalah salah satu ritus tradisional perjalanan di Afrika Barat, khususnya di Guinea. Ini adalah ciri kehidupan Afrika di mana kardinal Sarah tidak bisa tidak tahu hal ini.

Saat ini, seminari-seminari di Afrika juga, dalam citra seminari-seminari Italia pada 1950-an, merupakan tempat homoseksual dan ruang perlindungan yang aman bagi kaum gay. Di sini sekali lagi, ini adalah hukum sosiologis atau, jika seseorang berani mengatakan demikian, semacam 'seleksi alam' dalam pengertian Darwinian: dengan menganggap buruk homoseksual di Afrika, berarti Gereja memaksa mereka untuk bersembunyi. Mereka berlindung di seminari-seminari untuk melindungi diri mereka sendiri dan tidak harus menikah. Jika mereka bisa, mereka melarikan diri ke Eropa, di mana keuskupan-keuskupan Italia, Prancis, dan Spanyol meminta mereka untuk mengisi kembali paroki-paroki mereka di Eropa. Dan dengan begitu segala sesuatunya menjadi lingkaran yang penuh. Saling mengisi.

Wacana Robert Sarah menjadi lebih keras sejak dia meninggalkan Afrika. Uskup lebih ortodoks daripada imam, dan kardinal lebih ortodoks daripada uskup. Sementara dia menutup mata terhadap banyak rahasia Afrika, di Roma dia lebih keras kepala dari sebelumnya. Homoseksual kemudian menjadi kambing hitam, bersama dengan semua hal yang, di matanya, sejalan dengan itu: AIDS, teori gender dan lobi gay.

Robert Sarah adalah salah satu kardinal yang paling vokal menentang penggunaan kondom di Afrika. Dia menolak bantuan pembangunan internasional, yang dia anggap berkontribusi terhadap 'propaganda' ini, dan menolak misi sosial apa pun dari Gereja serta memberi sanksi berbagai asosiasi, seperti jaringan Caritas, yang mendistribusikan kondom.

“Ada kesenjangan besar di Afrika antara wacana ideologis karya Gereja di lapangan, yang seringkali sangat pragmatis. Saya telah melihat para biarawati membagikan kondom di mana-mana," saya diberitahu oleh ekonom Kanada Robert Calderisi, mantan kepala misi dan juru bicara Bank Dunia di Afrika Barat.

Sarah melakukan kesalahan historis lain pada soal homoseksualitas. Kerangka kerjanya di sini adalah neo-Dunia-Ketiga: orang Barat, katanya berkali-kali, ingin memaksakan nilai-nilai mereka melalui hak asasi manusia; dalam mengaitkan hak-hak dengan homoseksual, mereka ingin menyangkal 'ke-Afrika-an,' dari orang-orang di benua itu. Oleh karena itu, Sarah berdiri, atas nama Afrika - yang telah dia tinggalkan sejak lama, kata para penentangnya – untuk menentang Barat yang sakit. Bagi Sarah, hak LGBT tidak bisa menjadi hak universal.

Bahkan, seperti yang saya temukan di India, hampir semua undang-undang homofobik (yang menolak homosex) yang saat ini diberlakukan sebagai bagian dari hukum pidana di negara-negara di Asia dan Afrika dilembagakan sekitar tahun 1860 oleh Victorian England pada koloni-koloni yang berada dibawah perlindungan Persemakmuran (pasal 377 India KUHP, templat awal, dan kemudian diulangi, dengan nomor yang sama, di Botswana, Gambia, Kenya, Lesotho, Malawi, Mauritania, Nigeria, Somalia, Swaziland, Sudan, Tanzania, Zambia ...). Lebih jauh, sebuah fenomena yang sebanding juga ada di Afrika Utara dan Barat, kali ini merupakan sisa dari kolonialisme Perancis. Oleh karena itu hukuman terhadap homosex tidak ada hubungannya dengan Afrika - itu adalah sisa dari kolonialisme. Kualitas yang dianggap unik dari 'ke-Afrika-an' adalah perintah penjajah untuk mencoba dan 'membudayakan' penduduk asli Afrika, untuk mengajar mereka model-model Eropa ‘yang baik’ dan mengutuk praktik homosex yang banyak terjadi di Afrika.

Dengan mempertimbangkan dimensi homofobik dari sejarah kolonial ini, kita dapat mengetahui sampai sejauh mana wacana Kardinal Sarah diterima. Ketika dia mengklaim bahwa 'Afrika dan Asia harus benar-benar melindungi budaya dan nilai-nilai mereka sendiri,' atau menegaskan bahwa Gereja tidak boleh membiarkan dirinya memiliki 'visi barat tentang keluarga' yang dipaksakan padanya, maka kardinal Sarah menyalahgunakan orang-orang beriman, dengan dibutakan oleh berbagai prasangka dan minatnya. Pidatonya di sini adalah dekat dengan diktator Afrika, Robert Mugabe, mantan Presiden Zimbabwe, yang menurutnya homosex adalah 'praktik barat yang anti-Afrika,' atau seperti yang dilakukan oleh presiden otokratis Kenya dan Uganda, yang mengulangi dengan berkata bahwa homosex adalah 'bertentangan' dengan tradisi Afrika.

Pada akhirnya, jika para kardinal seperti Robert Sarah atau Wilfrid Napier koheren dengan diri mereka sendiri, mereka akan menyerukan dekriminalisasi homosex di Afrika atas nama anti-kolonialisme, dengan tujuan untuk kembali kepada tradisi Afrika yang asli.

Sampai saatnya ketika paus Francis berkata bahwa posisi Gereja atas pemakaian kondom melunak, atau setidaknya menjadi lebih bernuansa. Dalam perjalanannya ke Afrika pada tahun 2015, Paus secara eksplisit mengakui bahwa kondom adalah 'salah satu metode (yang layak)' dalam pertempuran melawan AIDS. Bukannya berbicara tentang pencegahan, Francis lebih menekankan peran utama yang dimainkan oleh Gereja dalam perawatan epidemi AIDS: ribuan rumah sakit, apotik dan panti asuhan, serta jaringan Katolik Caritas Internationalis, merawat orang-orang yang sakit dan menemukan terapi anti-retroviral untuk mereka. Sementara itu, AIDS telah menyebabkan, di seluruh dunia dan di Afrika khususnya, lebih dari 35 juta kematian.