Tentang Neraka: Kejelasan Adalah
Sebuah Bentuk Belas Kasih, Di Sebuah Zaman Dimana Kita Harus Berani Berharap
https://onepeterfive.com/hell-clarity-mercy/?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+Onepeterfive+%28OnePeterFive%29
by Peter
Kwasniewski August 7, 2019
Pada tanggal 13 Juli 1917, Bunda Maria
memberikan kepada ketiga anak di Fatima sebuah penglihatan tentang Neraka (ini
adalah isi dari "Rahasia
Pertama"):
Bunda Maria menunjukkan kepada kami lautan api yang luas yang
tampaknya berada di bawah bumi. Nampak tercebur ke dalam api itu adalah para iblis
dan jiwa-jiwa dalam bentuk manusia, seperti bara api transparan, semuanya
berwarna perunggu menghitam atau mengkilap,
melayang-layang di sekitar api, beberapa saat mereka terangkat ke udara oleh kobaran
api yang keluar dari dalam diri mereka bersama dengan awan asap besar, kemudian
mereka jatuh kembali ke semua sisi seperti percikan api dalam nyala api yang besar,
tanpa bobot atau keseimbangan, dan di tengah jeritan dan rintihan kesakitan dan
keputusasaan, yang membuat kami ngeri dan membuat kami gemetar ketakutan. …
Bagaimana kami bisa bersyukur secara cukup kepada Bunda surgawi kita yang baik
hati, yang telah mempersiapkan kami dengan berjanji, dalam Penampakan pertama,
untuk membawa kami ke surga? Kalau tidak, saya pikir, kami akan mati karena
ketakutan dan teror.
Kemudian Bunda Maria berkata kepada ketiga anak itu: "Kamu telah melihat Neraka di mana jiwa-jiwa orang berdosa yang malang menuju."
Penglihatan tentang Neraka telah diberikan kepada sejumlah
orang kudus, di antara mereka adalah St. Teresa dari Avila, seperti yang dia
ceritakan dalam salah satu bab dari Autobiografinya
[i]. Berikut kutipannya:
Suatu hari saya sedang berdoa, ketika tiba-tiba, tanpa
mengetahui bagaimana, saya mendapati diri saya, seperti yang saya duga, terjun
langsung ke neraka. … Saya merasakan api di dalam jiwa saya, yang sifatnya sama
sekali tidak dapat saya gambarkan. Penderitaan jasmani saya begitu tak
tertahankan sehingga, meskipun dalam hidup saya, saya telah menanggung
penderitaan-penderitaan parah semacam ini ... tidak ada di antara penderitaan saya
di dunia itu yang sebanding dengan apa yang saya rasakan saat ini (di neraka),
apalagi pengetahuan bahwa penderitaan di neraka ini tidak akan ada habisnya dan
tidak pernah berhenti. Dan bahkan ini tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan
penderitaan jiwa saya, penindasan, mati lemas dan penderitaan yang begitu dalam
kurasakan, dan disertai dengan kesengsaraan yang tidak ada harapan dan
menyedihkan, sehingga saya tidak bisa terlalu memaksakan diri untuk
menggambarkannya. … Penglihatan ini, juga, adalah penyebab dari kesusahan yang
sangat dalam yang saya alami karena sejumlah besar jiwa yang mendatangkan kutukan
atas diri mereka sendiri - terutama orang-orang Lutheran itu, karena mereka
dijadikan anggota Gereja melalui baptisan. Hal ini juga mengilhami saya dengan
dorongan kuat demi kebaikan jiwa: karena saya benar-benar percaya bahwa, untuk
melepaskan satu dari mereka dari siksaan yang mengerikan, saya rela mengalami banyak
kematian. … Saya tidak tahu bagaimana kita bisa bersikap tenang-tenang saja demi
melihat iblis membawa jiwa sebanyak itu yang dia lakukan setiap hari.
St. Teresa berkata bahwa Tuhan kita, dengan belas
kasihan-Nya, mengajarinya tentang hukuman yang pantas diterima oleh dosa dan
dia sendiri yang pantas mendapatkan hukuman; pentingnya berdoa, menderita, dan
berusaha untuk menyelamatkan jiwa-jiwa dari tempat yang menjijikkan ini
(neraka); dan kurangnya alasan untuk mengeluh tentang cobaan yang banyak
diabaikan orang-orang dalam hidup ini.
"Wanita itu lebih cemerlang daripada matahari,"
begitu anak-anak memanggilnya, dimana dia mengajarkan kebenaran yang sama. Pada
tanggal 13 Agustus 1917, Bunda Maria mendesak: “Berdoalah berdoalah yang banyak,
dan berkorban, untuk orang-orang berdosa; karena banyak jiwa pergi ke neraka,
karena tidak ada yang mau mengorbankan diri dan berdoa untuk mereka.” Kepada
Jacinta pada tahun 1919 atau 1920, Bunda Maria menyatakan: "Lebih banyak
jiwa yang pergi ke Neraka karena dosa daging daripada karena alasan lain."
Bunda Maria, begitu penuh kelembutan, penuh kasih, dan
benar-benar sebagai tempat perlindungan bagi orang-orang berdosa, tidak pernah berbasa-basi.
Dibatasi oleh kebenaran itu sendiri - karena dia melahirkan Kebenaran yang
menjadi daging di dalam hatinya dan di dalam rahimnya, dan kepada-Nya dia
bersaksi - dia berbicara tentang realitas neraka dengan kejelasan yang penuh
belas kasihan, karena dia tahu persis apa yang dipertaruhkan: takdir dan masa
depan yang kekal jiwa-jiwa yang ditebus oleh Darah Putranya yang berharga.
Penglihatan di Fatima, tentang neraka, tidak seperti film
horor Hollywood dengan efek khusus, atau kisah anak-anak dengan pesan moral
seperti "selalu ucapkan tolong dan terima kasih." Perawan Terberkati
berkata, secara sederhana, bahwa ke tempat itulah jiwa orang berdosa yang
malang menuju. Seolah ingin menggarisbawahi maksud perkataanya, Bunda Maria mengulangi:
"Banyak jiwa pergi ke Neraka." Bukan "mungkin pergi", atau "bisa pergi", atau "berkunjung"
- tetapi ke mana mereka pergi. Titik.
“Lebih banyak jiwa yang pergi ke Neraka karena dosa daging daripada karena
alasan lain.” Suasana hati yang indikatif, bukan kondisional.
Kita dapat mengatakan dengan yakin bahwa pandangan ini selalu
dipegang oleh Gereja Katolik. Ada dua tujuan akhir bagi jiwa: Surga dan Neraka.
Hanya mereka yang telah berbalik kepada Tuhan dan bertobat atas dosa-dosa
mereka, yang bisa masuk Surga. Mereka yang mati dalam dosa, dosa asal atau dosa
aktual, akan pergi ke Neraka. Dengan pengecualian beberapa orang lain, Bapa
Gereja mengajarkan ini tanpa ragu-ragu atau dengan berbagai alasan pembenar.
Para Doktor Gereja yang telah diakui, dengan St. Thomas Aquinas di garis depan,
secara nyata selalu mengajarkannya. Beberapa Konsili Ekumenis telah
menegaskannya kembali, terutama Konsili Florence:
Jiwa orang-orang yang meninggalkan kehidupan ini dalam keadaan
dosa berat yang sebenarnya, atau dalam dosa asal saja, langsung turun ke neraka
untuk dihukum, dengan rasa sakit yang tak tertandingi. … Mereka yang telah
melakukan yang baik akan pergi kepada kehidupan kekal, tetapi mereka yang telah
melakukan kejahatan, akan pergi ke dalam api yang kekal. … Gereja Roma yang
suci dengan tegas percaya, mengakui, dan mengajarkan bahwa semua orang yang
berada di luar Gereja Katolik, tidak hanya penyembah berhala, tetapi juga
Yahudi atau bidaah dan skismatis, tidak dapat berada dalam kehidupan kekal dan mereka
akan masuk ke dalam api abadi yang telah disiapkan untuk iblis dan para
malaikatnya, kecuali mereka bergabung dengan Gereja Katolik sebelum akhir hidup
mereka. [ii]
Mengapa ada konsensus yang begitu kuat dan tersebar luas
bahwa Neraka itu ada, bahwa itu adalah hukuman yang adil bagi orang-orang
berdosa yang tidak bertobat, dan bahwa Neraka sudah diisi dengan banyak jiwa?
Saya mengemukakan dua alasan utama: pertama, karena ajaran
Tuhan kita dalam Injil tidak terlalu sulit untuk dipahami (mengikuti
langkah David Bentley Hart yang terengah-engah setelah terjangan aliran arus
universalisme), dan kedua, lex
orandi Gereja, liturgi lama, selalu menyajikan kebenaran dengan
kejelasan yang tidak kalah serius dan menggugahnya daripada Liturgi Bunda Maria
yang berbicara kepada ketiga anak Fatima.
Menurut John Henry Cardinal Newman (akan segera dikanonisasi),
Gereja Katolik “berpendapat bahwa lebih baik matahari dan bulan jatuh dari
surga, bumi runtuh, dan jutaan orang di atasnya mati karena kelaparan dalam
penderitaan yang paling parah, sejauh penderitaan duniawi berjalan, daripada
satu jiwa itu, saya tidak akan mengatakan siapa itu, harus musnah, karena melakukan
satu dosa ringan” [iii]. Ya, begitulah dosa berat itu. Dan kita tahu bahwa jarak antara dosa ringan
dan dosa berat, dalam arti tertentu, tidak terbatas, karena yang satu tidak
memadamkan kehidupan rahmat karunia dan berdiamnya Allah di dalam jiwa,
sementara yang lain tidak. Dosa berat adalah penyembahan yang mampu dilakukan
oleh makhluk, yang tidak dapat menyakiti Tuhan di dalam Diri-Nya tetapi hanya
menurut gambaran-Nya, mampu melakukannya. Ketika kita membunuh Tuhan di dalam
kita, maka kita membunuh hidup kita bersama Dia. Inilah mengapa Santo Paulus
mengajarkan bahwa tidak seorang pun yang melakukan dosa serius atau dosa berat,
dapat mewarisi kehidupan Allah yang kekal.
Namun ternyata, kesaksian dari Liturgi, para Bapa Gereja,
Doktor, Konsili, dan Bunda Allah, masih tidak cukup bagi Uskup Robert Barron.
Situs web Word on Fire menampilkan
"Beranikah Kami Berharap?" Bagian FAQ (Pertanyaan & Jawaban) yang
sudah disiapkan, dilengkapi dengan jawaban atas pertanyaan yang paling jelas:
"Bukankah Bunda Maria dari Fatima menunjukkan penglihatan tentang banyak
orang yang menderita di neraka?"
Inilah jawaban yang seharusnya membuat kita merasa nyaman:
Ya, sebagai peringatan akan siksaan neraka - bukan sebagai
jendela menuju masa depan yang tak terhindarkan. Kita tahu ini karena dalam
penampakan Fatima yang sama, Bunda Maria juga memberi kita doa Fatima,
memerintahkan kita untuk sering melafalkannya, memohon kepada Yesus untuk
"mengampuni kami dari dosa-dosa kami, menyelamatkan kami dari api neraka,
dan membawa semua jiwa ke surga, terutama mereka yang paling membutuhkan belas
kasihan-Mu” [penekanan ditambahkan]. Bunda Maria tidak akan pernah meminta kita
untuk berdoa bagi sesuatu yang tidak mungkin. Jadi, setidaknya harus ada
harapan dasar untuk kemungkinan bahwa semua jiwa bisa diselamatkan.
Jika jawaban ini mewakili logika yang dapat kita harapkan
dari salah satu uskup paling terkemuka saat ini, Gereja memang berada dalam
kesulitan. Pertama, sangat tidak masuk akal untuk membandingkan sebuah peringatan
dengan "masa depan yang tidak dapat dihindari", seolah-olah ini
adalah satu-satunya dari dua pilihan. Setiap jiwa dapat diselamatkan sementara
masih ada waktu untuk itu, tetapi itu tidak berarti kita tidak tahu bahwa
beberapa jiwa, bahkan banyak jiwa, telah dan akan musnah. Pernyataan ini sama
konyolnya dengan mengatakan bahwa ucapan Kristus kepada pencuri yang bertobat
di kayu Salib adalah "jendela menuju masa depan yang tak
terhindarkan." Tidak, itu adalah janji hadiah yang pantas bagi si pencuri yang
melalui pertobatannya, yang digerakkan oleh kasih karunia Tuhan. Dengan cara
yang sama, Tuhan kita dan agama Kristen mengumumkan hukuman yang pantas bagi
orang-orang berdosa yang tidak bertobat. Bunda Maria mengumumkan apa yang
sebenarnya terjadi, dan meminta anak-anak - dan melalui mereka, meminta kita -
untuk melakukan semua yang kita bisa untuk menyelamatkan jiwa dari takdir yang
mengerikan ini.
Kita bisa berdoa hanya untuk apa yang mungkin. Mereka yang
pergi ke Neraka tidak dapat diselamatkan, oleh karena itu "doa
Fatima" tidak dipersembahkan untuk mereka, bahkan sebagaimana (menurut
Kanon Roma) Korban Misa tidak dipersembahkan bagi mereka yang tidak menganut
Iman Katolik, ortodoks, apostolik. Pengertian Katolik mengenai "Menuntun semua
jiwa ke Surga" adalah "Menuntun ke Surga semua jiwa yang berada dalam
keadaan berziarah di dunia, yang masih bisa berpaling kepada Tuhan melalui pertobatan."
Usulan makna yang lain akan membuat Bunda Maria melakukan kontradiksi dengan dirinya
sendiri, belum lagi mengesampingkan tradisi Katolik [iv].
Bagi saya, ini adalah contoh cemerlang dari apa yang disebut oleh
Christopher Ferrara sebagai "Neo-Katolik" dan yang oleh Hilary White
disebut "Novusordoisme." Untuk menyelamatkan teori yang modern - atas
nama Tuhan yang dijinakkan, seorang Hakim yang ompong, dan agama yang dibuat
toleran - orang-orang siap untuk menafsirkan kembali petak-petak Alkitab,
warisan intelektual Iman, saksi katekismus dan ritus liturgi, dan kesaksian
yang konsisten dari wahyu pribadi yang diakui. Semuanya itu masuk ke dalam
mesin besar ‘dialektika modernis’ dan keluarlah sebuah kata yang terbakar -
atau lebih tepatnya, sebuah kata yang terbakar menjadi abu, pengakuan masa
lalu. Orang pengikut Balthasar mencapai dengan cara yang lebih halus apa yang
dilakukan oleh gelombang pemberontakan berturut-turut melawan Gereja di
abad-abad awali: orang-orang Protestan pertama menolak otoritas adat dan
tradisi; semakin radikal seorang Protestan menolak otoritas konsili dan orang-orang
kudus; para penafsir Protestan liberal menolak otoritas Alkitab itu sendiri, dan
menyimpulkan bahwa tidak ada doktrin Kristen tradisional yang dapat didukung
oleh Kitab Suci.
Para pengikut Balthasar akan protes keras bahwa mereka tidak
bermaksud seperti itu. Tidak diragukan lagi, mereka tulus dalam batasan asumsi
fundamental mereka, yaitu bahwa kepercayaan dan praktik bersama umat Katolik
selama berabad-abad Gereja dapat berubah menjadi keliru di bawah pengawasan
para ahli akademis, ketika mereka menemukan Misa dan ritus liturgi lainnya
rusak dalam berbagai dan banyak cara, dari teks dan bahasa mereka hingga rubrik
dan upacara mereka. Tetapi ini bukanlah ketulusan Katolik, yang menerima dengan
kerendahan hati dan penyerahan-diri dari akal, dan tidak menebak-nebak,
menyaring, mendekonstruksi, atau menemukan kembali.
Kita harus berjuang untuk memiliki iman seperti anak kecil, yang
dipuji oleh Tuhan kita. Dia tidak meminta kita untuk menjadi ahli dialektika
seperti orang Farisi, yang membelah rambut dengan keahlian seorang penulis
catatan kaki di Vatikan. Tuhan tidak ingin kita menjadi ahli Taurat yang
memotong Sabda-Nya hingga terlupakan karena kata-kata itu tidak menyenangkan rasa
cinta-diri kita, atau aksioma modernitas yang angkuh. Tuhan tidak hanya membagi
roti-Nya kepada yang lapar; Tuhan melakukan mukjizat untuk menegakkan
keilahian-Nya. Dia mati dalam penderitaan untuk menyelamatkan orang-orang
berdosa dari hukuman kekal karena seluruh umat manusia memiliki Dosa Asal dan
“dosa, pelanggaran, dan kelalaian yang tak terhitung banyaknya” (seperti yang
dikatakan dalam doa Persembahan tradisional) yang kita kumpulkan selama tahun-tahun
kehidupan kita. Tuhan menawarkan kepada kita “papan penolong kedua setelah
kapal karam” dalam Sakramen Tobat, sehingga kita tidak perlu putus asa akan
keselamatan kita, dan dapat menaklukkan kejahatan kita. Tuhan menawarkan kepada
kita mukjizat Ekaristi Kudus yang berkelanjutan untuk mempersatukan kita kepada
kuasa dari kematian penebusan-Nya dan kuasa kemanusiaan-Nya yang dimuliakan.
Begitu banyak pemberian-Nya, dalam ‘kebodohan’ kasih-Nya – di dalam sakramen-sakramen
lain, hingga benda-benda sakramental, seperti misalnya rosario, hingga
indulgensi - semuanya disediakan untuk membuat keselamatan bisa dicapai dan
membuat neraka bisa dihindari!
Mengapa Dia melakukan semua ini, dan mengapa kita harus
berusaha setiap hari untuk membuang kejahatan kita, melawan nafsu yang tidak
teratur, menyangkal diri kita sendiri dan memikul Salib kita di jalan menuju
Kemuliaan yang melewati Golgota - jika, pada akhirnya, Tuhan bisa dan mungkin
akan menyelamatkan semua orang? Sial, tidak ada gunanya bekerja terlalu keras!
Tampaknya itu adalah aturan yang sangat rumit. Atau, ini mungkin mengarah pada
kesimpulan yang telah dianut oleh beberapa orang progresif: mereka yang
kemungkinan besar tidak akan diselamatkan adalah orang Katolik yang serius,
karena mereka paling tahu tentang apa itu dosa dan dosa apa yang harus
dihindari. Lebih baik menjadi seorang penyembah berhala yang "sangat
bodoh" daripada mengetahui dan mengenal Iman dan segala tuntutannya.
Jelas, ada sesuatu yang tidak beres dengan gambaran yang
menyesatkan ini. Apa yang hilang adalah roh dari orang-orang kudus yang kita
ketahui mereka sangat bersemangat di dalam Firman Tuhan: “Kapak sudah tersedia
pada akar pohon dan setiap pohon yang tidak menghasilkan buah yang baik, akan
ditebang dan dibuang ke dalam api."”(Luk. 3: 9). “TUHAN menguji orang benar dan orang
fasik, dan Ia membenci orang yang mencintai kekerasan. Ia
menghujani orang-orang fasik dengan arang berapi dan belerang; angin yang
menghanguskan, itulah isi piala mereka. Sebab TUHAN adalah adil dan Ia mengasihi
keadilan; orang yang tulus akan memandang wajah-Nya.” (Ps. 11:5–7; Vul. Ps 10:6–8).
Janganlah mendengarkan kebohongan para penulis populer yang
menyimpang dari tradisi Katolik. Bukannya tidak mengasihi jika kita percaya kepada
Tuhan dengan keagungan dan kesucian yang tak terbatas, tidak kurang pula Dia
yang penuh belas kasihan, memberikan kepada jiwa-jiwa takdir yang telah mereka
pilih untuk diri mereka sendiri melalui hidup dalam persatuan dengan-Nya atau
hidup bertentangan dengan-Nya. Bukannya tidak mengasihi untuk percaya akan
keberadaan Neraka; untuk berusaha menghindarinya; untuk mengingatkan orang lain
tentang kenyataan pahitnya; untuk "lari dari murka yang akan datang"
(Luk 3: 7) dengan iman dan pertobatan. Sebaliknya, tidak melakukan hal-hal ini
adalah tidak mengasihi - kegagalan untuk mengasihi diri sendiri dengan benar
(seperti yang diperintahkan Tuhan kepada kita untuk melakukannya), kegagalan
untuk mengasihi sesama seperti mengasihi diri sendiri, kegagalan untuk
menanggapi dengan serius Sabda yang tegas dari Tuhan kita, Bunda Maria,
orang-orang kudus, serta Gereja. Upah yang berupa api neraka yang kekal untuk
dosa yang tidak disesali adalah “kabar buruk” yang menyerukan “kabar baik” dari
Yesus Kristus. Kita memiliki Juruselamat yang memberdayakan kita untuk
berpaling dari dosa, melarikan diri darinya, dan mendapatkan penguasaan atasnya
- sehingga, ketika kita berangkat dari kehidupan ziarah di dunia ini, kita akan
mewarisi kerajaan-Nya, melihat wajah-Nya, dan berbagi sukacita-Nya untuk selamanya.
[i] The whole of chapter 32 deserves to be read, but in
the interests of space I have had to give the merest taste of it.
[ii] From Session 6, July 6, 1439; Session 8, November
22, 1439; and Session 11, February 4, 1442, respectively.
[iii] See here for the full context and some commentary.
[iv] Another writer who does not get this point is Mark Shea; see this article from 2013.
Dr. Peter Kwasniewski, Thomistic
theologian, liturgical scholar, and choral composer, is a graduate of Thomas
Aquinas College and The Catholic University of America. He has taught at the
International Theological Institute in Austria, the Franciscan University of
Steubenville’s Austria Program, and Wyoming Catholic College, which he helped
establish in 2006. He writes regularly for Catholic blogs and has published
seven books, the most recent being Tradition and Sanity (Angelico, 2018). For
more information, visit www.peterkwasniewski.com.
*****
Neraka:
Sebuah Tuntutan Dari Kebaikan Ilahi
LDM
– Kutipan Nubuat Tentang Perang Dunia III
Ned
Dougherty - October 3, 2020
Ensiklik
Terbaru Francis: Aborsi Tidak Ada Dalam Daftar Keprihatinan Politiknya ...
Giselle
Cardia, 03 Oktober 2020 - Pesan dari Bunda Maria
Posts
No comments:
Post a Comment