Di Dalam Lemari Vatikan – 2. Prolog

  

DI DALAM LEMARI VATIKAN

Frếdếric Martel

KEKUASAAN

HOMOSEXUALITAS

KEMUNAFIKAN

  

PROLOG

"Dia orang dari paroki," pastor itu berbisik dengan penuh kesan konspiratif di telingaku. (Istilah ‘paroki’ disini terkait dengan kelompok homosex intern)

Orang pertama yang menggunakan ekspresi khusus di depan saya adalah seorang uskup agung dari Kuria Roma.

“Anda tahu, dia sangat terlatih. Dia dari ‘paroki,’ ” dia menekankan dengan suara rendah, berbicara kepada saya tentang moral seorang kardinal Vatikan yang terkenal, mantan 'menteri' dari zaman John Paul II, yang kami berdua kenal dengan baik.

Dia menambahkan: "Dan jika saya memberi tahu Anda semua hal yang saya tahu, Anda tidak akan mempercayainya!" Dan, tentu saja, dia berbicara benar.

Kita akan bertemu dengan uskup agung ini beberapa kali lagi dalam perjalanan buku ini, yang pertama dalam serangkaian panjang imam yang menggambarkan realitas yang sudah saya sadari, tetapi yang akan dilihat banyak orang sebagai fiksi. Sebuah dongeng.

“Masalahnya adalah jika Anda mengatakan yang sebenarnya tentang istilah ‘lemari’ dan adanya ‘persahabatan khusus’ di Vatikan, orang tidak akan mempercayai Anda. Mereka akan mengatakan itu dibuat-buat. Karena di sini kenyataan adalah ‘melampaui fiksi,’ Saya diberitahu oleh seorang biarawan Fransiskan, seorang pria yang juga telah bekerja dan tinggal di dalam Vatikan selama lebih dari tiga puluh tahun.

Tetapi banyak orang menggambarkan ‘lemari’ ini kepada saya. Beberapa dari mereka khawatir tentang apa yang akan saya ungkapkan. Yang lain membeberkan rahasia kepada saya, pertama dengan bisikan, dan tak lama kemudian, dengan suara nyaring: skandal yang sebenarnya. Yang lain, yang terakhir, terbukti cerewet, sangat berlebihan, seolah-olah mereka telah menunggu bertahun-tahun untuk keluar dari kesunyian mereka. Sekitar empat puluh orang kardinal dan ratusan uskup, monsignori, imam, dan 'nuncios' (duta besar kepausan) setuju untuk bertemu dengan saya. Di antara mereka, orang-orang yang diduga homoseksual, yang hadir di Vatikan setiap hari, memperkenalkan saya pada dunia para inisiat (pemula).

Buka rahasia? Rumor? Gosip jahat? Saya suka perkataan St. Thomas: “Saya perlu memeriksa dulu untuk bisa percaya.” Jadi saya harus menghabiskan waktu lama untuk menyelidiki dan hidup terbenam dalam urusan Gereja. Kemudian saya memasang diri saya di Roma, satu minggu setiap bulan, secara teratur di dalam Vatikan, atas jasa keramahtamahan para uskup senior yang terkadang mengungkapkan bahwa mereka juga adalah 'bagian dari paroki'. Dan kemudian saya melakukan perjalanan ke seluruh dunia, melalui lebih dari tiga puluh negara, di antara para klerus Amerika Latin, Asia, Amerika Serikat dan Timur Tengah, untuk mengumpulkan lebih dari seribu pernyataan. Selama penyelidikan panjang itu, saya menghabiskan lebih dari seratus lima puluh malam dalam setahun untuk melaporkan, jauh dari rumah, jauh dari Paris.

Selama empat tahun penyelidikan itu, saya tidak pernah menyembunyikan identitas saya sebagai seorang penulis, jurnalis, atau peneliti, ketika mendekati para kardinal dan imam, yang kadang-kadang terbukti tidak bisa didekati. Semua wawancara dilakukan dengan nama asli saya, dan lawan bicara saya hanya perlu melakukan pencarian cepat di Google, Wikipedia, Facebook atau Twitter untuk menemukan rincian biografi saya sebagai penulis dan reporter. Seringkali, para imam itu, berpengaruh atau tidak, mendatangi saya dengan anggun, dan beberapa, dengan sangat sedikit keengganan, atau bahkan lebih intens. Ini adalah bahaya dan resiko pekerjaan bagi saya!

Mengapa orang-orang ini, yang terbiasa diam, setuju untuk melanggar omertà (aturan untuk bersikap diam)? Itulah salah satu misteri buku ini dan alasan saya untuk menulisnya.

Apa yang mereka katakan kepada saya tidak bisa dibantah untuk waktu yang lama. Akan sulit untuk menerbitkan buku seperti ini dua puluh atau bahkan hanya sepuluh tahun yang lalu. Untuk waktu yang lama, jalan Tuhan adalah tetap, jika saya katakan demikian, tetap tidak bisa ditembus. Tetapi sikap diam seperti itu agak longgar hari-hari ini, karena pengunduran diri Benediktus XVI dan keinginan Paus Francis untuk reformasi telah membebaskan lidah orang banyak. Jejaring sosial, keberanian yang lebih besar dari pihak pers, dan skandal seks gerejawi yang tak terhitung jumlahnya telah memungkinkan, dan perlu, untuk mengungkapkan rahasia ini, saat ini. Sikap diam mereka agak longgar saat ini karena pengunduran diri Benediktus XVI dan keinginan Paus Francis untuk reformasi telah membebaskan lidah orang. Jejaring sosial, keberanian yang lebih besar dari pihak pers, dan skandal seks gerejawi yang tak terhitung jumlahnya telah memungkinkan, dan perlu, untuk mengungkapkan rahasia ini, saat ini. Jadi buku ini tidak mengkritik Gereja secara keseluruhan, tetapi hanya pada 'genre' yang sangat khusus dalam komunitas gay; buku ini bercerita tentang mayoritas dari mereka yang ada di dalam Kolese para Kardinal dan Vatikan.

Banyak kardinal dan pastor yang memimpin di Kuria Roma, sebagian besar dari mereka yang bertemu dalam konklaf di bawah lukisan fresco Kapel Sistina yang dilukis oleh Michelangelo - salah satu adegan budaya gay yang paling muluk, penuh dengan tubuh-tubuh pria telanjang, dikelilingi oleh tubuh Ignudi, lelaki muda telanjang yang tegap dan cantik itu - memiliki 'kecenderungan' yang sama. Mereka memiliki 'kemiripan keluarga'. Sebenarnya, di samping memiliki sesuatu yang berhubungan dengan ‘ratu disko’ tentang hal itu, seorang imam lain berbisik kepada saya dalam bahasa Inggris: "Kami adalah keluarga!"

Sebagian besar monsignori yang telah berbicara di balkon Loggia Santo Petrus, antara kepausan Paulus VI dan Fransiskus, menyampaikan pengumuman sedih tentang kematian paus atau, dengan keriangan yang tulus, untuk mengatakan Habemus papam!, ternyata mereka juga berbagi rahasia yang sama. È Bianca!

Apakah mereka 'sedang berlatih', 'homofil asli', 'inisiat atau pemula', 'tidak menarik', 'sepatutnya', 'serba guna', 'mempertanyakan', atau hanya 'di lemari,’ di dunia yang saya temukan saat ini, dengan 50 nuansa warna gay, tidak bisa dipahami. Kisah-kisah hubungan intim dari para pria ini, yang selalu melempar citra kesalehan di depan umum dan menjalani kehidupan yang sangat berbeda secara pribadi, begitu berbeda satu sama lain, memberi kita sebuah intrik rumit untuk diurai. Tidak pernah, mungkin, ada penampilan sebuah lembaga yang begitu menipu; dan sama menipunya adalah pernyataan tentang selibat dan sumpah kesucian yang menyembunyikan realitas yang sama sekali berbeda.

Rahasia terbaik Vatikan bukanlah rahasia bagi Paus Francis. Dia tahu 'parokinya'. Sejak tiba di Roma, dia tahu bahwa dia berurusan dengan organisasi yang cukup luar biasa, dan itu tidak terbatas, seperti yang dipercaya banyak orang, bagi beberapa domba yang sesat. Itu adalah sebuah sistem yang kental, dan berupa sebuah kawanan besar. Ada berapa banyak? Itu tidak masalah. Bisa dikatakan: hal itu mewakili mayoritas.

Pada awalnya, tentu saja, Paus terkejut dengan 'koloni jahat' itu, 'kualitas menawan' dan 'kekurangannya yang tak tertahankan' yang ditulis oleh penulis Perancis, Marcel Proust, dalam bukunya yang terkenal ‘Sodom dan Gomora.’ Tetapi apa yang tidak dapat ditanggung oleh Francis bukanlah homofilia yang begitu meluas, seperti kemunafikan yang memusingkan dari mereka yang menganjurkan moralitas yang kaku, sementara pada saat yang sama, mereka menyimpan seorang teman intim, selingkuhan dan kadang-kadang pendamping ‘akrab.’ Itu sebabnya dia menghabiskan begitu banyak waktu mengecam pengikut setia yang palsu, makam bercat putih dan orang-orang munafik. Francis sering mengecam kebohongan ini di dalam homili-homili pagi dari Santa Marta. Ungkapannya harus ditempatkan sebagai epigram di awal buku ini: “Di balik sikap kaku, selalu ada sesuatu yang tersembunyi; dalam banyak kasus, kehidupan ganda."

Kehidupan ganda? Ungkapan itu telah diucapkan, dan kali ini buktinya tidak dapat ditentang. Francis sering mengulangi kritiknya terhadap Kuria Roma: dia mengarahkan jari telunjuknya pada 'orang-orang munafik' yang hidup 'tersembunyi’ dan sering berbuat keji terhadap kehidupan orang lain; orang-orang yang 'mengenakan make-up pada jiwa mereka dan hidup dari make-up'; 'kebohongan' diterapkan ke dalam sistem yang ‘amat sangat’ membahayakan, kemunafikan yang melakukan banyak bahaya: itu telah menjadi sebuah ‘gaya hidup'. Lakukan seperti yang saya katakan, bukan seperti yang saya lakukan!

Apakah saya perlu mengatakan bahwa Francis mengenal orang-orang yang dibicarakannya dengan cara ini tanpa menyebut nama mereka: para kardinal, para pemimpin upacara kepausan, para mantan sekretaris negara, wakil, para asisten rendahan atau para pelayan kebersihan kamar? Dalam kebanyakan kasus, itu bukan hanya kecenderungan umum dari fluiditas tertentu, homofilia atau 'kecenderungan menyimpang', seperti yang dikatakan banyak orang pada saat itu, atau bahkan seksualitas yang ditekan atau disublimasikan, karena itu semua sama-sama telah lazim di Gereja Roma. Banyak dari para kardinal ini yang ‘belum pernah mencintai wanita, pada seluruh darah yang mengalir di dalam nadi mereka!' Seperti yang dikatakan sang Penyair, mereka ‘sedang berlatih.’ Jalan memutar apa yang harus saya lakukan untuk mengatakan hal-hal sederhana seperti itu - hal-hal yang, sangat mengejutkan kemarin, ternyata menjadi begitu terbiasa hari ini!

Sedang berlatih, tentu saja, tetapi masih 'di dalam lemari.’ Saya tidak perlu memperkenalkan Anda kepada kardinal ini, yang muncul di depan umum di balkon Loggia, dan yang terjebak dalam kasus pelacuran yang kemudian ditutup dengan cepat; kardinal Prancis lainnya yang sudah lama memiliki kekasih seorang Anglikan di Amerika; atau yang ini, yang di masa mudanya memiliki rantai petualangan banyak kekasih seperti giliran gerakan manik-manik dari rosario di tangan biarawati; dan tidak lupa juga menyebutkan mereka yang tinggal bersama pacar (homosex) mereka di istana Vatikan, tempat saya bertemu mereka; mereka memperkenalkan teman-teman mereka itu sebagai asisten mereka, minutante mereka, wakil mereka, sopir mereka, pelayan mereka, factotum mereka, bahkan bodyguard mereka!

Vatikan memiliki salah satu komunitas gay terbesar di dunia, dan saya ragu apakah, bahkan di San Francisco’s Castro, kawasan yang menjadi lambang gay dunia, meskipun lebih beragam sekarang, apakah ada orang-orang gay yang cukup banyak seperti di Vatikan sini!

Alasan untuk ini, di antara para kardinal yang lebih tua, harus dicari di masa lalu: masa mudanya yang ribut dan tahun-tahun penuh kenakalan sebelum pembebasan kaum gay menjelaskan kehidupan ganda mereka dan homofobia mereka dengan gaya lama. Saya sering memiliki perasaan selama penyelidikan saya bahwa saya telah kembali ke masa lalu dan menemukan diri saya pada 1930-an atau 1950-an, tahun-tahun yang saya belum kenal, dengan mental ganda orang-orang terpilih dan orang-orang terkutuk, yang menuntun salah seorang imam yang sering saya temui untuk mengatakan: 'Selamat datang di Sodoma!'

Saya bukanlah orang pertama yang membahas fenomena ini. Sejumlah jurnalis telah mengungkapkan skandal dan perselingkuhan dalam Kuria Roma. Tapi itu bukan subjek saya. Tidak seperti para ahli Vatikan lain, yang mengecam 'kelebihan' individu tetapi dengan cara menyembunyikan 'sistem', saya kurang peduli dengan mengungkap urusan ini daripada dengan mengungkapkan kehidupan ganda yang sangat dangkal dari sebagian besar pejabat terkemuka Gereja. Bukan pengecualian tetapi sistem dan model, apa yang disebut sosiolog Amerika sebagai 'pola'. Rinciannya, tentu saja, tetapi juga hukum-hukum penting - dan ada, seperti yang akan kita lihat, 14 aturan umum dalam buku ini. Subjeknya adalah: masyarakat ‘intim’ dari para imam, kerapuhan mereka, dan penderitaan yang terkait dengan selibat paksa, yang telah menjadi suatu sistem. Jadi ini bukan masalah menilai para homoseksual ini, bahkan yang tertutup – karena saya juga mengasihi mereka! - tapi memahami rahasia dan cara hidup kolektif mereka. Ini bukanlah masalah mencela orang-orang ini, atau 'menelanjangi’ mereka saat mereka masih hidup. Proyek saya ini bukanlah tentang ‘menyebut nama mereka dan mempermalukan’, cara Amerika untuk membuka nama mereka dan untuk mengekspos mereka. Bagi saya, seorang imam atau kardinal tidak boleh malu menjadi homoseksual. Saya bahkan berpikir itu harus menjadi salah satu status sosial yang mungkin di antara yang lain.

Tetapi orang menjadi sadar akan perlunya mengekspos sistem yang dibangun, dari seminari terkecil hingga ke tempat-tempat yang kudus – kolese para kardinal - baik pada kehidupan ganda homoseksual dan pada homofobia yang paling memusingkan. Lima puluh tahun setelah Stonewall, revolusi gay di Amerika Serikat, Vatikan adalah benteng terakhir yang masih harus dibebaskan! Banyak umat Katolik sekarang memiliki perasaan kebohongan ini tanpa bisa membaca apa yang diungkapkan dalam buku ini.

Tanpa kunci pemahaman ini, sejarah Vatikan dan Gereja Roma yang baru, tetap buram. Dengan tidak bisa mengenali dimensi homoseksual yang luas, kita akan kehilangkan salah satu kunci bagi pemahaman yang lebih luas dari sebagian besar fakta yang telah menodai sejarah Vatikan selama beberapa dekade: motivasi rahasia yang membuat Paul VI menegaskan larangan kontrasepsi buatan, penolakan kondom dan kewajiban selibat yang ketat pada imamat; perang melawan 'teologi pembebasan'; skandal-skandal Bank Vatikan pada masa Uskup Agung Marcinkus yang terkenal (dia juga seorang homoseksual); keputusan untuk melarang kondom sebagai cara memerangi AIDS, bahkan ketika pandemi AIDS menyebabkan lebih dari tiga puluh lima juta kematian; urusan VatiLeaks I dan II; kebencian terhadap banyak kardinal dan uskup yang berulang dan seringkali tak terduga; pengunduran diri Benediktus XVI; pemberontakan saat ini terhadap Paus Francis ... Setiap kali, homoseksualitas memainkan peran sentral yang hanya bisa ditebak oleh banyak orang, dengan kebenaran yang belum pernah benar-benar diberitahukan.

Dimensi gay tidak menjelaskan semuanya, tentu saja, tetapi itu adalah kunci bagi siapa pun yang ingin memahami Vatikan dan postur moralnya. Kami mungkin juga mengemukakan hipotesis, meski itu bukan pokok bahasan buku ini, bahwa lesbianisme adalah kunci utama untuk memahami kehidupan biara, baik itu ordo tertutup atau tidak. Terakhir - sayangnya! - homoseksualitas juga merupakan salah satu kunci yang menjelaskan ditutup-tutupinya kejahatan seksual dan pelanggaran hukum yang dilembagakan, yang saat ini ada puluhan ribu kasus. Mengapa? Bagaimana? Karena adanya 'budaya kerahasiaan', yang diperlukan untuk mempertahankan ketenangan tentang kehadiran homoseksualitas di dalam Gereja, telah memungkinkan untuk menyembunyikan kasus-kasus pelecehan seksual, dan bagi para predator untuk mendapat manfaat dari sistem perlindungan ini di dalam lembaga - walaupun soal pedofilia bukanlah subjek dari buku ini.

“Betapa banyak kebusukan yang ada di dalam Gereja,” kata Kardinal Ratzinger, yang juga mengetahui peranan 'lemari’ melalui laporan rahasia oleh tiga orang kardinal, yang isinya dijelaskan kepada saya dan itu adalah salah satu alasan utama bagi pengunduran dirinya. Laporan ini dikatakan tidak mengungkapkan keberadaan 'lobi gay', sebagaimana dikatakan sebelumnya, sebagai kemahahadiran homoseksual di Vatikan, pemerasan dan pelecehan yang dibangun di dalam sistem. Seperti yang dikatakan Hamlet, ada sesuatu yang busuk di negara Vatikan.

Sosiologi homoseksual dari Gereja Katolik juga membantu kita menjelaskan realitas lain: akhir dari budaya kehidupan panggilan yang murni di Eropa. Untuk waktu yang lama, seperti akan kita lihat nanti, anak-anak muda di Italia yang menyadari bahwa dirinya seorang homoseksual, atau yang memiliki keraguan tentang kecenderungan sexual mereka, memilih kehidupan imamat. Maka orang-orang ini kemudian menjadi inisiat (calon-calon imam) dan menciptakan sebuah kekuatan dari kelemahan yang mereka miliki. Dengan pembebasan homoseksual tahun 1970-an, dan khususnya sejak sosialisasi gay tahun 1980-an, kehidupan panggilan imam Katolik yang murni, khususnya di negara-negara Eropa, secara alami telah jatuh. Seorang remaja gay saat ini memiliki pilihan-pilihan lain, terutama di Italia, selain dari memasuki ordo-ordo religius. Kurangnya jumlah panggilan memiliki banyak penyebab, tetapi revolusi homoseksual secara paradoks adalah salah satu kekuatan pendorong utama yang ada di belakangnya.

Pola ini menjelaskan tentang adanya perang melawan Francis. Di sini kita harus kontra-intuitif untuk memahaminya. Paus Amerika Latin ini adalah yang pertama menggunakan kata 'gay' daripada kata 'homoseksual' saja - dan jika kita membandingkannya dengan para pendahulunya, kita mungkin melihatnya sebagai ‘paus modern yang paling ramah-gay' dari antara para Paus. Ada kata-kata yang dipilihnya dengan hati-hati tentang homoseksualitas: ‘Who am I to judge?’ ('Siapakah saya hingga boleh menilai?') Dan kita mungkin berasumsi bahwa paus ini mungkin tidak memiliki tendensi atau kecenderungan yang bisa dikaitkan dengan empat pendahulunya. Namun, Francis saat ini adalah objek dari kampanye kekerasan, tepatnya karena dugaan sikap liberalismenya mengenai masalah moralitas seksual, oleh para kardinal konservatif yang sangat homofobik - dan, kebanyakan dari mereka, secara diam-diam adalah juga seorang homoseksual.

Dunia sedang terbalik, dalam beberapa hal! Kita bahkan dapat mengatakan bahwa ada aturan tidak tertulis yang selalu dapat diperiksa dalam buku ini: semakin besar homofobia seorang pastor, semakin besar kemungkinan bahwa dia sendiri akan menjadi homoseksual. Mereka yang konservatif, mereka yang tradisionalis, mereka yang 'dubias' (ragu-ragu), dalam banyak kasus adalah 'orang-orang kaku yang menjalani kehidupan ganda' yang sering diucapkan oleh Francis.

"Saat karnaval sudah berakhir," demikian kata Paus kepada pemimpin upacara pada saat dia terpilih. Sejak itu, pemain Argentina itu telah membalikkan permainan-permainan kecil dari pergaulan dan persaudaraan homoseksual yang berkembang secara sembunyi-sembunyi setelah Paulus VI, diperkuat di bawah Yohanes Paulus II, sebelum menjadi tak terkendali di bawah Benediktus XVI, yang akhirnya menyebabkan kejatuhannya. Dengan egonya yang tenang dan sikap santai terhadap seksualitas, Francis adalah anomali. Dia bukanlah bagian dari paroki!

Pernahkah Paus dan para teolog liberal menyadari bahwa selibat imam adalah suatu kegagalan? Apakah mereka mengira bahwa pertempuran yang dilancarkan melawan kaum gay oleh John Paul II dan Benedict XVI adalah perang yang kalah sejak awal? Salah satu yang akan berbalik melawan Gereja segera setelah semua orang menyadari motivasi sesungguhnya: perang yang terjadi antara homoseksual-tertutup dan gay telah muncul keluar! Singkatnya, perang antar gay.

Dalam masyarakat yang suka bergosip ini, Francis mendapat banyak informasi. Para asistennya, para kolaborator terdekatnya, para pemimpin upacara dan para tuan liturgi, teolog dan kardinalnya, di mana kaum gay juga menjadi mayoritas disana, tahu bahwa dalam homoseksualitas di Vatikan mencakup banyak orang yang sebelumnya telah dipanggil dan dipilih oleh Tuhan. Mereka bahkan menyarankan, ketika ditanyai, bahwa dengan melarang para imam untuk menikah, Gereja telah menjadi homoseksual secara sosiologis; dan bahwa dengan memaksakan suatu wilayah tertentu untuk bertentangan dengan alam, dan sebuah budaya rahasia, maka ia ikut bertanggung jawab atas puluhan ribu contoh pelecehan seksual yang merongrongnya dari dalam. Mereka juga tahu bahwa hasrat seksual dan hasrat homoseksual pertama dan terutama, adalah salah satu mesin utama dan sumber mata air kehidupan Vatikan.

Francis tahu bahwa dia harus melanjutkan sikap dan pendirian Gereja, dan bahwa dia hanya akan dapat melakukan ini dengan biaya pertempuran tanpa ampun melawan semua orang yang menggunakan moralitas seksual dan homofobia untuk menyembunyikan kemunafikan dan kehidupan ganda mereka sendiri. Tapi begitulah: kaum homoseksual rahasia ini adalah mayoritas, kuat dan berpengaruh dan, dalam istilah yang paling 'kaku' di antara mereka, sangat bising dalam ucapan-ucapan homofobik mereka.

Inilah paus: diancam dan diserang dari semua sisi dan umumnya dikritik, Francis dikatakan 'berada di antara serigala'.

Tetapi hal itu tidak sepenuhnya benar: karena dia juga berada di antara para ratu.