Di Dalam Lemari Vatikan – 4. Bab 2 – Teori Gender

DI DALAM LEMARI VATIKAN

Frếdếric Martel

KEKUASAAN

HOMOSEXUALITAS

KEMUNAFIKAN

  

DAFTAR ISI

 

CATATAN DARI PENULIS DAN PENERBIT
Prolog
BAGIAN I - FRANCIS	Bab 1. Domus Sanctae Marthae
	Bab 2. Teori Gender

BAGIAN I - FRANCIS

Bab 2

Teori Gender

Sebuah kamar-depan? Sebuah pelajaran? Kamar kerja? Saya berada di ruang duduk apartemen pribadi kardinal Amerika, Raymond Leo Burke, kediaman resminya di Vatikan, Via Rusticucci di Roma. Kamar yang aneh dan misterius, yang saya amati dengan cermat. Saya sendirian. Kardinal belum datang.

“Yang Mulia masih tertahan di luar. Dia akan segera datang," saya diberitahu oleh Don Adriano, seorang imam Kanada, anggun dan sedikit tegang, asisten Burke. "Apakah Anda sudah mengerti dengan peristiwa terkini?"

Pada hari kunjungan saya itu, kardinal Burke sedang dipanggil oleh Paus Francis untuk mengadakan sebuah pembicaraan. Saya harus menambahkan bahwa kardinal Burke telah melancarkan banyak kritikan dan protes terhadap Bapa Suci, sedemikian rupa sehingga dia dianggap sebagai lawan nomor satu. Bagi Francis, Burke adalah seorang Farisi - bukan sebuah pujian dari seorang Jesuit.

Dalam rombongan paus, para kardinal dan monsignori yang telah saya wawancarai merasa geli: “Son Éminence Burke est folle!” [Yang Mulia Burke gila!] Salah satu dari mereka berkata kepada saya, bersikeras dengan logika tata bahasa Prancis tentang kata sifat feminin.

Feminisasi terhadap gelar pria ini mengejutkan saya, dan saya butuh banyak waktu untuk membiasakan diri mendengarkan para kardinal dan uskup Vatikan yang dibicarakan dengan cara ini. Jika Paul VI terbiasa mengekspresikan dirinya sendiri dalam bentuk jamak bagi orang pertama ('Kami katakan ...'), saya mengetahui bahwa Burke suka dibicarakan dalam warna feminin: ‘Votre Éminence peut être fière’; ‘Votre Éminence est grande’; ‘Votre Éminence est trop bonne’ (‘Yang mulia dapat bangga’; ‘Yang mulia terlalu baik’).

Lebih berhati-hati, Kardinal Walter Kasper, seorang sekutu dekat Paus Francis, hanya menggelengkan kepalanya dengan gelisah dan tidak percaya ketika saya menyebut nama Burke, bahkan dia menyebut Burke ‘gila’ – dengan istilah ‘fou’, dalam warna maskulin.

Yang lebih rasional dalam kritiknya, Pastor Antonio Spadaro, seorang Jesuit yang dianggap sebagai salah satu dari orang-orang di belakang paus, dengan siapa saya sering mengobrol di kantor jurnal La Civiltà Cattolica, yang dia edit, menjelaskan: 'Kardinal Burke memimpin oposisi terhadap paus. Lawan-lawan itu sangat keras dan terkadang sangat kaya, tetapi tidak banyak jumlah mereka."

Seorang ahli Vatikan memberi tahu saya tentang nama panggilan yang digunakan terhadap kardinal Amerika itu di Kuria: 'Penyihir Jahat di Midwest'. Namun ketika dihadapkan dengan Yang Mulia pemberontak ini, yang telah mengambil posisi mempertahankan tradisi, Paus Francis tidak berbasa-basi. Di bawah penampilan seorang pria yang tersenyum dan periang, Francis pada kenyataannya adalah orang yang keras. “Seorang sektarian,” kata orang-orang yang suka mencela, yang sekarang ada banyak di Vatikan.

Bapa Suci memberi sanksi kepada Kardinal Burke, menelanjangi dirinya tanpa peringatan akan jabatannya yang bertanggung jawab atas mahkamah agung Signatura Apostolik, mahkamah banding Vatikan. Sebagai ‘hiburan’ bagi Francis, dia kemudian mengangkat promoveatur ut amoveatur (‘orang yang ditendang ke atas’), menjadi perwakilan paus di Ordo Malta. Dengan gelar agung 'Cardinalis Patronus' - pelindung utama ordo - Burke terus menentang penerus Peter ini; hal ini mendatangkan kepadanya peringatan baru dari Paus yang berkuasa pada hari kedatangan saya.

Asal usul konfrontasi baru ini adalah sesuatu yang tidak bisa Anda ubah: distribusi kontrasepsi! Ordo Malta, ordo religius yang berdaulat, melakukan pekerjaan amal di banyak negara di dunia. Di Burma, beberapa anggotanya dikatakan telah membagikan kontrasepsi (kondom) kepada orang seropositif (AIDS) untuk menghindari infeksi baru. Setelah penyelidikan internal yang gagal, ‘the Grand Master’ menuduh orang nomor dua, ‘Grand Chancellor,’ yang menyuruh kampanye pembagian kondom itu. Kemudian, dengan meniru sebuah adegan Pasolinian, Grand Master memecat Kanselir Agung dari tugasnya di hadapan perwakilan paus: Cardinal Burke.

Ite, missa est? Hampir tidak. Segalanya berubah menjadi satu hal lagi ketika paus mengetahui bahwa penyelesaian skor di antara para saingan merupakan kontribusi bagi argumen ini dan bahwa dia memahami dengan tepat siapa dan apa yang terlibat (kendali atas cara di mana dana 110 juta euro, ditampung di akun bank di Jenewa, akan didistribusikan) dan memanggil Burke untuk memintanya menjelaskan tanggung jawabnya sendiri. Ordo Malta memang seperti banyak kongregasi agama lainnya: sarang kegilaan.

Dengan sangat tidak senang, Francis memutuskan untuk memasang ulang Kanselir Besar Malta dengan paksa, terlepas dari penentangan dari sang Grand Master, yang memohon kedaulatan organisasinya dan dukungan untuk Burke. Perang tarik menarik ini, yang membuat Kuria menjadi tegang, berakhir dengan pengunduran diri Grand Master dan penempatan ordo Malta di bawah perwalian. Adapun Burke, sangat ditolak, sementara dia mempertahankan gelarnya, dia telah dilucuti dari kekuasaan dan digeser untuk menjadi semacam 'pengganti' paus. “Bapa Suci memberi saya gelar Cardinalis Patronus, tetapi sekarang, faktanya, saya tidak memiliki fungsi apa pun. Saya tidak lagi mendapat informasi baik dari Ordo Malta atau dari paus,” kata Burke meratap. Pada salah satu episode ‘serial mini TV’ yang meriah inilah, ketika Burke ditegur oleh kelompoknya paus, saya mengadakan pertemuan dengannya. Dan ketika Burke ‘diberi pelajaran,’ saya sedang menunggu kardinal di rumahnya, sendirian, di kamar depannya.

Sebenarnya saya tidak benar-benar sendirian. Daniele Particelli menemani saya pada akhirnya. Wartawan muda Italia ini direkomendasikan kepada saya beberapa bulan sebelumnya oleh rekan-rekan yang sudah berpengalaman, dan dia sering pergi bersama dengan saya ketika saya melakukan wawancara. Peneliti dan penerjemah, dogged fixer, Daniele, yang akan sering kita temui sepanjang buku ini, akan menjadi kolega utama saya di Roma selama hampir empat tahun. Saya masih ingat percakapan pertama kami.

"Saya bukan orang beriman," katanya kepada saya, "yang memungkinkan saya menjadi lebih bebas dan lebih berpikiran terbuka. Saya tertarik dengan segala sesuatu yang berkaitan dengan komunitas LGBTQ di sini, di Roma, berbagai kelompok homosex, kegiatan mereka dan adegan-adegan gay bawah tanah. Saya juga sangat suka komputer; sangat suka, sangat digital. Saya ingin menjadi jurnalis yang lebih baik dan belajar bercerita."

Itulah awal kolaborasi profesional kami. Pacar Daniele (sesama lelaki) membudidayakan spesies tanaman eksotis; dia sendiri seharusnya menghabiskan setiap malam untuk merawat Argo, keturunan dari tanaman Pembroke Welsh Corgi, yang membutuhkan perawatan khusus. Sisa waktu dia bebas untuk membantu saya dalam penyelidikan saya.

Sebelum Daniele, saya pernah mendekati wartawan Roma lainnya untuk membantu saya, tetapi mereka semua terbukti ceroboh atau tidak layak; terlalu militan atau tidak cukup militan. Daniele menyukai subjek bahasan saya. Dia tidak ingin membalas dendam pada Gereja, dan dia juga tidak mengumbar hal itu. Dia hanya ingin melakukan beberapa pekerjaan jurnalistik netral, mengikuti model artikel yang sangat bagus di New Yorker dan apa yang dikenal sebagai 'naratif non-fiksi'; dan itu sesuai dengan proyek saya. Dia bercita-cita untuk melakukan 'jurnalisme lurus', sebagaimana mereka menyebutnya di Amerika: jurnalisme faktual dengan fakta, tidak lain daripada fakta, dan 'pengecekan fakta'. Dia tidak akan pernah membayangkan bahwa dunia yang akan dia temukan bersama saya akan sangat tidak mungkin dilakukan dan semuanya akan menjadi 'tidak lurus'.

“Maafkan saya. Yang Mulia (Burke) telah memberi tahu saya bahwa dia akan sedikit terlambat,” kata asisten Burke, Don Adriano, dengan tampak malu, datang untuk memberi tahu kami lagi.

Untuk mengisi keheningan, saya bertanya kepadanya apakah kami berada di apartemen kardinal atau di kantornya.

"Yang Mulia tidak memiliki kantor," kata imam muda itu kepada saya. Elle travaille chez elle. (Yang Mulia bekerja di rumah.) Anda bisa terus menunggu di sini."

Ruang depan tempat Cardinal Burke tinggal, tempatnya yang luas akan tetap berada dalam ingatan saya untuk selamanya, adalah semacam ruang tamu besar, sekaligus klasik, mewah dan sederhana. 'Hambar', Anda mungkin mengatakan begitu. Di tengah ruangan ada meja kayu gelap, salinan modern dari model antik, diletakkan di atas karpet yang sesuai dengan furnitur; kami dikelilingi oleh seperangkat kursi kayu merah, kuning, dan krem ​​yang sandaran tangannya melengkung dihiasi dengan kepala sphinx atau singa jantan. Di atas laci ada sebuah Alkitab terbuka di atas mimbar; di atas meja, susunan kerucut pinus kering, dijalin dan direkatkan bersama – sebuah seni hias dari manula tua. Sebuah kap lampu yang rumit. Beberapa batu berharga dan patung-patung religius yang mengerikan. Dan juga alas meja. Di dinding, ada perpustakaan dengan rak-rak yang terisi penuh buku dan potret besar seorang klerus. Potret Burke? Bukan - tetapi pikiran itu terlintas di benak saya.

Saya rasa Burke adalah pahlawan bagi asisten mudanya, yang harus menganggapnya penting. Saya mencoba memulai pembicaraan tentang jenis kelamin malaikat, tetapi Don Adriano ternyata pemalu dan jauh dari banyak bicara, sebelum dia meninggalkan kami sendirian lagi.

Ketika saat menunggu menjadi saat yang canggung, akhirnya saya meninggalkan ruang tamu. Saya bebas berkeliaran di apartemen kardinal. Tiba-tiba saya menemukan altar pribadi dengan latar gunung es palsu, altar berbentuk triptych berwarna-warni, seperti kapel terbuka kecil, dihiasi dengan karangan bunga lampu berkedip, dengan topi merah terkenal kardinal di tengah. Sebuah topi? Apa yang saya maksudkan adalah: hiasan kepala!

Lalu saya mendapati diri saya teringat foto-foto mewah Raymond Leo Burke, yang begitu sering diejek di internet: kardinal diva; kardinal pesolek; kardinal ratu-drama. Foto-foto itu terlihat dapat dipercaya. Dengan melihatnya, Anda mulai membayangkan Vatikan dengan cara yang berbeda. Menertawakan Burke, memang, hampir terlalu mudah!

Gambar favorit saya tentang prelatus Amerika itu bukanlah yang paling spektakuler. Foto itu menunjukkan kardinal berusia 70 tahun duduk di atas takhta asparagus-hijau dua kali lebih besar dari dia, dikelilingi oleh tirai keperakan. Dia memakai mitra kuning neon dalam bentuk Menara Pisa yang tinggi, dan sarung tangan pirus panjang yang terlihat seperti tangan dari besi; mozzetta-nya berwarna hijau kubis, disulam dengan warna kuning, berjajar dengan tudung daun bawang-hijau yang memperlihatkan busur renda merah tua dan delima. Warnanya tidak bisa diduga; perlengkapan yang tak terbayangkan; keseluruhan gambar nampak eksentrik dan tidak karuan. Sangat mudah untuk membuat karikatur darinya.

Don Adriano mengejutkan saya ketika saya merenungkan topi merah kardinal, dan dia membimbing saya dengan kelembutan seorang bendahara menuju toilet, yang saya katakan kepadanya bahwa saya sedang mencarinya.

"Lewat sini," gumamnya, dengan tatapan lembut.

Sementara Yang Mulia Burke masih berbicara dengan Francis, di sinilah saya, di kamar mandinya, tempat dia membersihkan dirinya. Kamar basah dan aneh yang layak menjadi resor spa mewah, dan dipanaskan seperti sauna. Sabun mewah, dengan parfum lembutnya, diatur dalam gaya Jepang, dan handuk kecil dilipat pada tatakan yang berukuran sedang, yang pada gilirannya diletakkan pada tatakan yang lebih besar, dan yang besar itu kemudian diletakan lagi pada yang sangat besar. Tisu toilet itu baru, dan dipasang dengan tutup pelindung yang menjamin kebersihannya. Ketika saya pergi, di koridor, saya menemukan puluhan botol sampanye. Sampanye kelas tinggi! Tetapi mengapa seorang kardinal membutuhkan begitu banyak alkohol? Bukankah tindakan berhemat diperintahkan oleh Injil?

Tidak jauh dari situ saya melihat lemari pakaian dengan cermin, atau mungkin suatu 'jiwa', salah satu cermin miring yang memungkinkan Anda melihat diri Anda sekaligus, yang menurut saya mempesona. Jika saya melakukan percobaan membuka tiga pintu pada saat yang sama saya akan melihat diri saya seperti yang dilakukan kardinal setiap pagi: dari semua sisi, dikelilingi oleh sosoknya sendiri, terbungkus dalam dirinya sendiri.

Di depan lemari: ada tas merah yang mengesankan, nampak baru dari toko - apakah itu Gammarelli lagi, disesuaikan dengan selera para paus? Di dalam kotak topi: ada hiasan kepala kardinal, mantel bulu palsu dan pakaian trapesium merahnya. Saya merasa seolah-olah berada di belakang layar film Fellini's Roma ketika mereka sedang mempersiapkan parade mode gerejawi yang mewah. Segera beberapa imam yang memakai sepatu roda akan muncul (untuk mencapai surga lebih cepat); imam dalam gaun pengantin; uskup dalam cahaya yang berkedip; kardinal menyamar sebagai lampu standar; dan, daya tarik utama, Raja Matahari dalam kemegahan penuhnya, dihiasi dengan cermin dan cahaya. (Vatikan menuntut agar film itu dilarang pada tahun 1972, meskipun telah dikonfirmasi kepada saya bahwa film itu ditampilkan di lorong asrama yang ramah-gay di seminari tertentu.)

Lemari pakaian the American Eminence (Burke) tidak mengungkapkan semua rahasianya kepada saya. Don Adriano, pengawas yang bertanggung jawab atas pakaian kardinal, membawa saya kembali ke ruang tamu, meringkas penjelajahan saya dan menghalangi saya untuk melihat cappa magna (pakaian kebesaran) kardinal yang terkenal.

Burke terkenal karena mengenakan pakaian ini dari era lain. Foto-foto dia mengenakan pakaian upacara besar di altar cukup terkenal. Dia adalah pria yang besar; hingga di dalam balutan  cappa magna-nya dia nampak menjadi raksasa - dia terlihat seperti pengantin Viking! Sebuah penampilan resmi. Dalam sebuah acara. Dalam jubah panjangnya (dia biasa mengenakan semacam tirai), Burke menunjukkan dirinya dalam pakaian penuh bulu.

Jaket yang mengembang ini adalah jubah sutra moiré merah, dengan tudung yang dikancingkan pada leher dan diikat di depan (tangan muncul dari celah) dan melibatkan sebuah kereta yang dikatakan bervariasi sesuai dengan keseriusan acara tersebut. Kereta Burke dapat mencapai panjang 12 meter. Apakah kardinal yang 'lebih besar dari kehidupan' ini mencoba memperbesar dirinya pada saat yang sama ketika paus berusaha mengecilkannya?

Francis, yang tidak khawatir menghadapi ‘Kemuliaan Jubah’ Vatikan, dikatakan telah memberitahu Burke, berulang kali dan sia-sia, bahwa memakai cappa magna di Roma adalah hal yang mustahil. "Karnaval sudah berakhir!" konon dia berkata demikian (menurut frasa yang dilaporkan oleh media). Tidak seperti pendahulunya, paus tidak tertarik pada hiasan embel-embel dan pinggiran dari kardinal 'tradisional.' Dia ingin menyederhanakan jubah mereka. Sejujurnya, akan sangat memalukan jika Burke mematuhinya: karena gambaran dirinya memang begitu modern.

Di internet, foto-foto pakaiannya yang luar biasa telah menimbulkan kegemparan. Di sini kita melihat dia mengenakan the galero cardinalice, topi merah besar dengan jumbai yang telah ditinggalkan oleh hampir semua wali gereja setelah 1965, tetapi Burke tetap memakainya, bahkan meski, pada usia hampir tujuh puluh tahun, hal itu membuatnya tampak seperti wanita tua pendendam. Di Ordo Malta, di mana dia tidak dianggap sangat mengejutkan, di sebuah sekte ritual yang memiliki seragam jubah, salib, dan regalia sendiri, dia sering berpakaian dengan gaya abad pertengahan tanpa mengganggu para anggotanya.

Di sana, Yang Mulia Burke memakai jubah farthingale yang memberinya kesan ‘lebar’ sambil menyembunyikan gulungan lemak dagingnya. Dalam foto lain, nampak dia mengalami kesulitan dengan jubahnya dan cerpelai putih tebal di lehernya, memberinya lipatan tiga pada dagunya. Di sini nampak dia lagi tersenyum dengan alat bantu jalan di atas lututnya dan stocking di bawahnya, tampak seperti Raja Perancis menunggu untuk pergi menuju guillotine. Seringkali kita melihatnya dikelilingi oleh para seminaris muda yang mencium tangannya - juga luar biasa karena Hadrian kita (pembantu wanita Burke) tampaknya mengikuti kultus kecantikan Yunani, yang, seperti kita ketahui, selalu lebih nampak jantan daripada wanita. Berhasil merebut kemenangan kekaguman dan tawa dari Roma, Burke selalu tampak dikelilingi oleh para pendamping yang patuh, tokoh-tokoh seperti Antinous yang berlutut di depannya atau anak-anak lelaki yang membawa cappa magna-nya yang panjang berwarna merah, seperti yang mungkin dilakukan oleh paduan suara untuk seorang pengantin wanita. Tontonan yang luar biasa! Kardinal yang mengenakan jubah seperti itu dengan sesekali menampar lembut anak-anak mudanya, dan mereka pada gilirannya ikut menyesuaikan jubahnya. Dia membuat saya berpikir tentang tokoh Infanta Margarita di Las Meninas karya Velázquez.

Sejujurnya, saya belum pernah melihat sesuatu yang sangat fantastik. Saat melihat pria ini menyamar untuk menunjukkan kejantanannya, hingga seseorang bisa kehilangan kata-kata untuk menceritakannya. Tidak ada kata sifat yang pas untuk menggambarkan kardinal ini terbungkus pakaian model wanita. Dan di sana Anda memiliki teori gender Anda! Seperti dicerca oleh Burke sendiri, tentu saja: “Teori gender adalah penemuan, sebuah ciptaan artifisial. Ini adalah kegilaan yang akan menyebabkan kerusakan besar di masyarakat dan dalam kehidupan orang-orang yang mendukung teori ini ... Beberapa pria (di Amerika Serikat) bersikeras untuk pergi ke kamar kecil wanita. Itu tidak manusiawi, kardinal Burke cukup berani untuk menjelaskan hal itu dalam sebuah wawancara.

Burke adalah kumpulan kontradiksi. Bahkan dia mengatur posisi meja bar pribadinya sangat tinggi. Dia bisa berjalan-jalan dengan bebas, dalam cappa magna-nya, dalam jubah panjang yang tak terbayangkan modelnya, dihiasi hutan renda putih atau mengenakan mantel panjang berbentuk seperti gaun, sementara pada saat yang sama, dalam sebuah wawancara, dengan mengatasnamakan tradisi, dia berkata: “Gereja yang sudah terlalu feminin.”

"Kardinal Burke adalah juga hal-hal yang sangat dia kecam," seorang klerus yang dekat dengan Francis mengatakan dengan tegas. Orang yang sama, percaya bahwa paus mungkin akan mengingatnya pada tahun 2017 ketika dia mengecam 'imam-imam munafik' dengan 'jiwa yang dibuat-buat'.

Ini adalah fakta, akhir-akhir ini Burke merasa terisolasi di dalam Vatikan. Tapi dia unik, sendirian, dia tidak setuju dengan orang Inggris Benjamin Harnwell, salah satu rekan setia Burke, yang telah saya wawancarai lima kali.

Prelatus itu mungkin masih dapat menyebutkan beberapa teman yang mencoba dan menandinginya dalam hal pakaian mewah, bulu angsa atau marron glacé mereka: kardinal Spanyol Antonio Cañizares, kardinal Italia Angelo Bagnasco, kardinal Sri Lanka Albert Patabendige, patriark dan Uskup Agung Venesia Francesco Moraglia, uskup agung Argentina Héctor Aguer, almarhum uskup Amerika Robert Morlino, atau Swiss, Vitus Huonder, yang semuanya bersaing dengannya dalam hal cappa magna. Para 'karikatur mandiri' ini masih dapat mencoba peluang mereka di Drag Race, acara realitas TV yang memilih waria yang paling cantik di Amerika Serikat, tetapi di Roma mereka semua telah dimarjinalkan atau dibebaskan dari fungsinya oleh paus.

Para pendukungnya di Tahta Suci melihat klaim bahwa Burke ‘mengembalikan spiritualitas ke zaman kita,’ tetapi mereka menghindari untuk tampil bersamanya; Paus Benediktus XVI, yang membawanya ke Roma karena dia pikir dia pengacara hukum yang baik, tetap Benediktus diam ketika Burke dihukum oleh Francis. Para pencela Burke, yang tidak ingin dikutip namanya, berbisik kepada saya bahwa dia 'sedikit marah', dan menyebarkan desas-desus, tetapi belum ada dari mereka yang memberikan sedikitpun bukti ambiguitas nyata. Anggap saja, seperti semua lelaki di lingkungan Gereja, Burke 'tidak lurus' (neologisme bagus yang diciptakan oleh pahlawan Generasi Beat, Neal Cassady, dalam sepucuk surat kepada temannya Jack Kerouac untuk menggambarkan seorang non-heteroseksual atau orang yang berpantang seksual).

Yang membuat Burke menonjol adalah penampilannya. Tidak seperti kebanyakan sesama umat Katolik, yang berpikir mereka dapat menyembunyikan homoseksualitas mereka dengan mengeluarkan satu deklarasi homofobik satu demi satu, tetapi Burke mempraktikkan sebuah ketulusan hati. Dia adalah anti-gay dan menunjukkan kemarahan terhadap homoseksualitas di siang hari bolong. Dia tidak berusaha menyembunyikan seleranya: dia memperlihatkannya dengan perasaan provokatif. Tidak ada kepura-puraan tentang Burke: “… karena hal itu adalah masalah menghormati tradisi,” katanya. Tetapi tetap saja: perlengkapan pakaiannya dan penampilan waria yang tidak biasa menceritakan kisah yang lain.

Julian Fricker, seorang seniman waria Jerman yang bercita-cita mencapai standar artistik yang tinggi, menjelaskan kepada saya selama wawancara di Berlin: “Apa yang mengejutkan saya ketika saya melihat cappa magna, jubah atau topi dari Cardinal Burke yang dihiasi ornamen bunga, adalah terlalu berlebihan. Yang terbesar, terlama, tertinggi: semuanya sangat khas dari kode drag-queen. Dia memiliki sifat ‘boros’, kesemuan dari tiruan yang tak terbatas ini - penolakan atas ‘kenyataan’ sebagaimana disebut dalam jargon, untuk merujuk pada mereka yang ingin memparodikan diri mereka sendiri. Ada sebuah ironi ‘kemah’ tertentu, dalam pemilihan jubah oleh para kardinal ini, yang bisa dikenakan Grace Jones atau Lady Gaga yang androgini. Para klerus ini bermain dengan teori gender dan identitas gender yang tidak tetap, tetapi lemah dan aneh.

Burke memang tidak biasa. Dia bukan orang biasa, atau orang kebanyakan. Dia rumit dan tidak biasa - dan karenanya mempesona. Itu sangat aneh. Mahakarya. Penulis Oscar Wilde pasti akan menyukainya.

Kardinal Burke adalah juru bicara bagi kaum 'tradisionalis', dan pelopor dalam hal homofobia dalam Kuria Romawi. Pada pertanyaan soal ini dia tidak pernah mengeluarkan deklarasi yang menggema, mengumpulkan manik-manik rosario anti-gay yang asli. Dia berkata pada tahun 2014: “Anda seharusnya tidak mengundang pasangan gay ke pertemuan keluarga ketika anak-anak hadir.” Setahun kemudian, dia menggambarkan bahwa homoseksual yang hidup dalam pasangan yang stabil adalah seperti 'orang yang membunuh pasangannya namun tetap baik terhadap pasangannya.’ Dia telah mencela paus, bahwa paus tidak bisa bebas untuk mengubah ajaran Gereja sehubungan dengan amoralitas, tindakan homoseksual dan tidakterceraikannya perkawinan. Dalam sebuah wawancara, dia bahkan berteori tentang ketidakmungkinan adanya cinta yang murni antara orang-orang dari jenis kelamin yang sama: “Jika cinta orang homoseksual disebut sebagai cinta suami isteri, hal itu adalah tidak mungkin, karena dua pria atau dua wanita tidak dapat mengalami karakteristik persatuan suami-istri.” Bagi Burke, homoseksualitas adalah 'dosa besar' dan  karena itu, dalam formula klasik Katekismus Katolik, 'secara intrinsik tidak teratur' (tidak wajar).

“Burke berada dalam garis tradisionalis Paus Benediktus XVI," kata mantan imam Francesco Lepore, seorang homosex, kepada saya. “Saya sangat memusuhi posisinya itu, tetapi saya harus mengakui bahwa saya menghargai ketulusannya. Saya tidak suka kardinal yang berbicara mendua. Burke adalah salah satu dari sedikit orang dengan keberanian membela keyakinannya. Dia adalah lawan radikal dari paus Francis, dan paus Francis telah mengakui hal itu.”

Terobsesi dengan 'agenda homoseksual' dan teori gender, Kardinal Burke mengutuk perayaan 'hari-hari gay' di Disneyland, Amerika Serikat, dan mengutuk izin yang diberikan kepada para pria untuk berdansa bersama pria di Disney World. Tentang 'pernikahan sesama jenis', dia dengan jelas melihatnya sebagai 'tindakan penentangan terhadap Tuhan'. Dalam sebuah wawancara, Burke mengatakan tentang pernikahan gay bahwa 'hanya ada satu tempat kebohongan semacam ini berasal, yaitu Setan.'

Kardinal Burke memimpin perang salibnya sendiri. Di Irlandia pada tahun 2015, pada saat referendum untuk pernikahan gay diadakan, pernyataannya selama debat sangat keras sehingga hal itu memaksa presiden konferensi uskup Irlandia untuk berseberangan pendapat dengan dia (ternyata hasil suara 'ya' menang 62 persen melawan 38 per sen, untuk mendukung pernikahan gay di Irlandia).

Di Roma, Burke seperti banteng di sebuah toko Cina: homofobia-nya begitu kuat sehingga bahkan mengganggu para kardinal Italia yang paling homofobia. 'Hetero-panic' legendaris miliknya, karakteristik seorang heteroseksual yang membesar-besarkan ketakutannya akan homoseksualitas sedemikian rupa sehingga hal itu justru menimbulkan keraguan tentang kecenderungannya sendiri, menimbulkan senyuman. ‘Misogininya’ (keengganannya terhadap wanita) adalah cukup meresahkan. Pers Italia mengolok-olok kausnya yang berwarna biru, jubah-gaunnya yang berwarna crocus dan sikap Katoliknya yang menonjol.

Selama kunjungan Francis ke Fátima, Portugal, Kardinal Burke bertindak lebih jauh dengan memprovokasi paus dengan cara berdoa rosario sendiri, memegangi Rosario di tangannya, membolakbalik Vulgata (Kitab Suci versi latin), sementara paus mengucapkan homilinya. Dengan kata lain: Burke tidak memperhatikan pidato Francis. Foto gerakan ‘menghina’ ini ada di halaman depan media pers Portugis.

"Terhadap seorang paus yang tidak mau mengenakan sepatu merah atau pakaian khasnya, Burke benar-benar benci," demikian kata seorang imam di Vatikan, yang hampir tidak mampu menahan kegembiraannya.

"Mengapa ada begitu banyak homoseksual di sini, di Vatikan, di antara para kardinal yang paling konservatif dan tradisionalis?"

Saya mengajukan pertanyaan itu langsung kepada Benjamin Harnwell, rekan dekat Cardinal Burke, setelah berbicara dengannya kurang dari satu jam. Pada saat itu, Harnwell sibuk menjelaskan perbedaan antara kardinal 'tradisionalis' dan 'konservatif' di sayap kanan Gereja. Baginya, Burke, seperti halnya Kardinal Sarah, adalah seorang tradisionalis, sementara Müller dan Pell, adalah konservatif. Yang pertama menolak Konsili Vatikan II, sementara yang kedua menerimanya.

Pertanyaan saya membuatnya nampak lengah. Harnwell menatap saya dengan lembut. Dan, akhirnya, dia berkata: "Itu adalah pertanyaan yang bagus."

Harnwell, berusia lima puluhan, berbahasa Inggris, dan berbicara dengan aksen yang kuat. Pendukung selibat yang antusias, sedikit esoteris dan dekat dengan aliran kanan, dia memiliki CV yang cukup rumit. Dia membawa saya kembali ke masa lalu, dan seiring dengan konservatismenya saya memiliki perasaan kurang berurusan dengan masalah Elizabeth II daripada dengan salah satu masalah dari Ratu Victoria. Dia adalah karakter minor dalam buku ini, bahkan bukan seorang imam; tetapi saya dengan cepat belajar untuk tertarik pada karakter-karakter sekunder ini, yang memungkinkan pembaca untuk memahami apa yang terjadi melalui prisma logika saya yang kompleks. Yang paling penting, saya belajar untuk menyukai orang Katolik yang radikal dan rapuh ini.

"Saya mendukung Burke, saya membelanya," kata Harnwell memperingatkan saya sejak awal. Saya sudah sadar bahwa dia adalah salah satu orang kepercayaan dan penasihat dekat bagi kardinal 'tradisionalis' itu (bukan 'konservatif,' kata dia menekankan).

Saya bertemu Harnwell selama hampir empat jam pada suatu malam di 2017, pertama di lantai pertama trattoria kecil yang menyedihkan di dekat stasiun Roma Termini, di mana dia dengan hati-hati mengatur waktu untuk bertemu dengan saya, sebelum melanjutkan diskusi kami di restoran yang lebih bohemian di pusat kota Roma.

Dengan topi Panizza hitam di tangannya, Benjamin Harnwell adalah kepala Institut Dignitatis Humanae, sebuah asosiasi ultra-konservatif dan lobi politik, di mana Cardinal Burke menjadi presiden di antara selusin kardinal. Dewan administratif sekte 'tradisionalis' ini menyatukan para wali gereja paling ekstrim di Vatikan, dan termasuk ordo-ordo yang paling tidak jelas dan kelompok-kelompok Katolik lain: monarki yang sah, bagian-bagian dari Ordo Malta dan Ordo Equestrian dari the Holy Sepulchre, para pendukung ritual kuno, dan anggota parlemen Katolik fundamentalis Eropa tertentu (untuk waktu yang lama, Harnwell adalah asisten seorang anggota Parlemen Eropa di Inggris).

Sebagai ujung tombak bagi kaum konservatif di Vatikan, lobi ini terang-terangan homofobik dan sangat menentang pernikahan gay. Menurut sumber saya (dan ‘Testimonianza’ atau kesaksian dari Mgr. Viganò, yang akan kita bicarakan nanti), beberapa anggota Dignitatis Humanae Institute di Roma dan Amerika Serikat adalah homofilik (pendukung homosex) atau pelaku homosex. Karena itu pertanyaan langsung saya kepada Benjamin Harnwell, akan saya ulangi sekarang:

"Mengapa ada begitu banyak homoseksual di sini, di Vatikan, di antara para kardinal yang paling konservatif dan tradisionalis?"

Begitulah percakapan kami berkembang dan terus berlanjut. Anehnya, pertanyaan saya itu membebaskan para pembantu saya untuk berbicara. Sebelumnya kami melakukan pembicaraan yang sopan dan membosankan, tetapi sekarang dia menatapku dengan cara berbeda. Apa yang dipikirkan prajurit Cardinal Burke ini? Dia pasti sedang menyelidiki saya. Bagi dia hanya perlu dua klik di mouse internet, untuk bisa mengetahui bahwa saya telah menulis tiga buku tentang pertanyaan gay dan saya adalah pendukung kuat pernikahan sipil dan pernikahan gay. Mungkinkah detail-detail itu akan lolos darinya? Ataukah daya tarik terlarang, semacam pesolek paradoksal, yang membuatnya menemui saya? Atau apakah dia merasa tidak tersentuh (oleh sumber dari begitu banyak penyimpangan)? Orang Inggris itu membuat sebuah titik pembedaan, seolah-olah menegakkan hierarki dosa, untuk membedakan homoseksual yang aktiv dari mereka yang abstain.

 “Jika tidak ada tindakan, tidak ada dosa. Dan selain itu, jika tidak ada pilihan, tidak ada dosa juga.” Benjamin Harnwell, yang pada awalnya terburu-buru, dan hanya memiliki sedikit waktu untuk berbicara dengan saya di antara dua kereta, sekarang tampaknya dia tidak ingin meninggalkan saya. Dia mengundang saya untuk bergabung dengannya untuk minum. Dia ingin berbicara kepada saya tentang Marine Le Pen, politisi Prancis sayap kanan, dengan siapa dia sangat bersimpati; dan juga tentang Donald Trump, yang politiknya dia setujui. Dia juga ingin membahas pertanyaan tentang gay. Dan di sini kita berada di tengah-tengah topik saya, dimana sekarang Harnwell enggan untuk melepaskannya. Dia menyarankan agar kita pergi makan malam.

“Wanita itu terlalu banyak protes, hanya memikirkan diri sendiri.” Saya hanya menemukan makna yang lebih dalam dari frasa Shakespeare ini, yang akan saya gunakan sebagai epigraf untuk buku ini, kemudian, setelah percakapan pertama dengan Benjamin Harnwell dan kunjungan saya kepada Kardinal Burke. Saya tidak dapat menginterogasi dua Anglo-Saxon ini tentang jalur terkenal dari Hamlet.

Dihantui oleh hantu ayahnya, Hamlet yakin bahwa pamannya telah membunuh raja sebelum menikahi ratu, ibunya, sehingga ayah tirinya dapat naik takhta menggantikan ayahnya. Haruskah dia membalas dendam? Bagaimana dia bisa yakin dengan kejahatan ini? Hamlet ragu-ragu. Bagaimana orang bisa tahu?

Di sinilah Shakespeare menciptakan pertunjukan bodohnya yang terkenal, permainan nyata dalam sebuah drama: Hamlet akan mencoba untuk menjebak raja yang merebut kekuasaan. Untuk melakukannya, dia beralih ke panggung teater, meminta beberapa pemain keliling untuk memerankan adegan di depan karakter asli. Permainan bayangan ini, dengan raja dan ratu lucu di jantung tragedi, memungkinkan Hamlet menemukan kebenaran. Aktor-aktornya, dengan nama yang dipinjam, berhasil menembus karakter nyata secara psikologis sedemikian rupa untuk mengeluarkan aspek paling rahasia dari kepribadian mereka. Dan ketika Hamlet bertanya kepada ibunya, siapa yang menonton adegan itu, "Nyonya, bagaimana menurut Anda tentang drama ini?" Jawabnya, berbicara tentang karakternya sendiri: "Wanita itu terlalu banyak protes, hanya memikirkan diri sendiri."

Ungkapan, yang mengungkapkan kemunafikan, berarti bahwa ketika seseorang memprotes terlalu keras terhadap sesuatu, ada kemungkinan kuat bahwa dia sendiri tidak jujur. Kelebihan itu membuat Anda menjauh. Hamlet mengerti dengan reaksinya, dan raja, yang digambarkan sebagai raja dan ratu dalam drama itu, bahwa pasangan itu mungkin yang meracuni ayahnya.

Ini adalah sebuah aturan baru dari Lemari, yang ketiga: Semakin keras menentang seorang klerus dan menuduhnya gay, semakin kuat obsesi homofobiknya (berarti dia benci gay), maka semakin besar kemungkinan dia tidak bersikap tulus, dan bahwa semangatnya itu berarti dia menyembunyikan sesuatu.

Itulah bagaimana saya menemukan solusi untuk masalah pertanyaan saya: dengan mendasarkannya pada pertunjukan bodoh dari Hamlet. Tujuannya bukan untuk 'mengabaikan’ homoseksual yang hidup secara prinsip, betapapun homofobik (benci homo) mereka. Saya tidak ingin melibatkan siapa pun, tentu saja untuk tidak menambah masalah para pastor, biarawan atau kardinal yang pengalaman homoseksualitas mereka - seperti yang hampir seratus dari mereka akui kepada saya - adalah merupakan penderitaan dan ketakutan. Pendekatan saya adalah apa yang orang sebut sebagai 'tidak menghakimi': Saya bukan hakim, jadi saya tidak ingin menilai para imam gay. Jumlah mereka yang banyak akan menjadi realitas bagi banyak pembaca, tetapi di mata saya: itu bukan skandal.

Jika kita benar untuk mengecam kemunafikan mereka - yang merupakan pokok bahasan dari buku ini - tidak dengan maksud untuk menegur mereka karena homoseksualitas mereka, dan tidak ada gunanya menyebutkan terlalu banyak nama. Tetapi, tujuannya adalah untuk "memeriksa yang tak kasat mata dan mendengar yang tidak terdengar", seperti yang ditulis oleh Penyair. Jadi melalui teater mereka yang 'terlalu banyak protes' dan 'fantasi' dari sebuah sistem yang dibangun hampir seluruhnya di atas rahasia homoseksualitas, saya ingin menjelaskan banyak hal. Tetapi pada tahap ini, seperti yang dikatakan Penyair, "Saya sendiri yang memegang kunci parade liar ini!"

Hampir setahun setelah pertemuan pertama saya dengan Benjamin Harnwell, yang diikuti oleh beberapa kali makan siang dan makan malam lainnya, saya diundang untuk menghabiskan akhir pekan bersamanya di biara Trisulti di Collepardo, tempat dia sekarang tinggal, jauh dari Roma.

Institut Dignitatis Humanae, yang dijalankannya bersama Burke, ditugaskan di biara Cistercian ini oleh pemerintah Italia, dengan syarat bahwa mereka memelihara situs warisan ini, yang diklasifikasikan sebagai monumen nasional. Dua orang rahib masih tinggal di sana, dan pada malam kedatangan saya, saya terkejut melihat mereka duduk di kedua ujung meja berbentuk U, makan dalam keheningan.

“Mereka adalah dua bersaudara terakhir dari komunitas religius yang jauh lebih besar, yang semua anggotanya sudah mati. Masing-masing memiliki kursi dan dua yang terakhir masih menjadi tempat dimana mereka selalu duduk, karena kursi di antara mereka secara bertahap dikosongkan, karena meninggal.” Harnwell menjelaskan kepada saya.

Mengapa kedua lelaki tua ini tetap tinggal di biara yang terisolasi ini, masih mengadakan misa setiap pagi untuk para jemaat paroki yang langka? Saya bertanya-tanya tentang niatan buruk dan luar biasa dari klerus ini. Seseorang bisa menjadi orang yang tidak beriman - seperti saya - dan masih mengagumi pengabdian ini, kesalehan ini, asketisme ini, kerendahan hati ini. Kedua rahib ini, yang sangat saya hormati, mewakili misteri iman sejauh yang saya ketahui.

Di akhir acara makan, mereka membersihkan piring-piring dan peralatan makan di dapur, yang nampak kaku tapi luas dan besar, dan saya melihat kalender di dinding yang bernada memuji Il Duce (Mussolini). Setiap bulan, foto itu diganti dengan foto Mussolini yang berbeda.

“Di sini, di Italia Selatan, Anda akan sering menemukan gambar-gambar Mussolini,” kata Harnwell dalam upaya untuk pembenaran diri, dan dia nampak malu dengan pengamatan saya.

Rencana Harnwell dan Burke adalah mengubah biara itu menjadi markas besar umat Katolik ultra-konservatif dan seminari di Italia. Dalam rencananya, yang dia jelaskan panjang lebar kepada saya, Harnwell menyarankan untuk membuka 'retret' bagi ratusan seminaris dan umat beriman Amerika. Dengan tinggal di dalam biara Trisulti selama beberapa minggu atau beberapa bulan, para misionaris jenis baru ini akan mengambil kursus, belajar bahasa Latin, mengisi ulang baterai spirituil mereka dan bermain bersama. Seiring waktu, Harnwell ingin membuat gerakan mobilisasi besar untuk mengembalikan Gereja 'ke arah yang benar', dan saya mengerti maksudnya, bahwa rencananya adalah untuk melawan ide-ide Paus Francis.

Untuk mengakhiri pertempuran ini, asosiasi bentukan Burke, Dignitatis Humanae Institute, telah menerima dukungan dari Donald Trump dan mantan penasihat sayap kanannya yang terkenal, Steve Bannon. Seperti yang saya ketahui dari Harnwell, yang mengorganisir pertemuan antara Burke dan Bannon, di ruang depan yang sama di mana saya mendapati diri saya berada di Roma, pemahaman dan kesepakatan antara kedua orang itu memang 'instan'. Kedekatan mereka tumbuh ketika pertemuan mereka berubah menjadi pembicaraan dalam bahasa sehari-hari. Harnwell berbicara tentang Bannon seolah-olah dia adalah mentornya, dan dia adalah bagian dari rombongan Romawi yang dekat dengan ahli strategi Amerika setiap kali dia membuat rencana di Vatikan.

'Penggalangan dana' menjadi akhir dari kegiatan. Harnwell mulai mengumpulkan uang untuk membiayai proyek ultra-konservatifnya. Dia mengimbau Bannon dan yayasan sayap kanan di AS untuk membantunya. Dia bahkan harus lulus ujian mengemudi untuk mencapai biara Carthusian di Trisulti atas inisiatifnya sendiri. Saat makan siang bersama saya di Roma, dia memberitahu saya dengan senyum berseri-seri bahwa dia akhirnya lulus ujian mengemudi setelah mencoba selama 43 tahun.

Trump telah mengirim utusan lain ke Tahta Suci melalui pribadi Callista Gingrich, istri ketiga dari mantan pembicara Partai Republik, yang ditunjuk sebagai duta besar. Harnwell telah membujuknya sejak kedatangannya di Roma. Sebuah aliansi obyektif telah terbentuk antara ultra-kanan Amerika dan ultra-kanan Vatikan.

Mengejar gagasan ini, saya memanfaatkan waktu saya bersama Harnwell untuk bertanya kepadanya lagi soal gay di lingkungan Gereja. Fakta bahwa rombongan dekat John Paul II, Benediktus XVI dan Francis terdiri, terus berisi banyak kaum homoseksual adalah rahasia umum yang telah diketahui oleh Harnwell. Tetapi ketika saya mengatakan kepadanya bahwa mantan kardinal dan sekretaris negara adalah juga seorang gay, orang Inggris itu tidak percaya.

Duduk berhadapan dengan saya, dia berkata berulang-ulang: “Sekretaris utama negara adalah gay! Sekretaris utama negara adalah gay!” Dan asisten seorang paus juga gay! Dan satu lagi, gay juga! Harnwell tampaknya dipenuhi dengan rasa kagum pada percakapan kami.

Kemudian, saat makan siang bersama dia di Roma, dia memberi tahu saya bahwa dia telah melakukan sedikit penyelidikan sendiri. Dan dia akan mengkonfirmasi bahwa, menurut sumbernya sendiri, saya mendapat informasi: "Ya, Anda benar, kardinal sekretaris negara sebenarnya adalah gay!"

Benjamin Harnwell berhenti bicara sejenak; di restoran Kristen yang pengap ini, dia membuat tanda salib dan berdoa keras sebelum makan. Gerakan ini adalah anakronistik di sini, sedikit tidak pada tempatnya di wilayah sekuler Roma ini, tetapi tidak ada yang memperhatikannya, dan dia terus makan lasagna dengan sopan, mencuci mulutnya dengan segelas anggur putih Italia yang sangat nikmat.

Percakapan kami berubah menjadi aneh sekarang. Tetapi setiap kali dia melindungi 'kardinalnya,’ Raymond Burke: “Dia bukan seorang politisi, dia sangat rendah hati, meskipun dia memakai cappa magna.” (sejenis jubah yang besar)

Harnwell adalah orang yang baik hati, dan pada masalah sensitif soal cappa magna, dia dengan keras kepala membela tradisi, dan bukan transvestisme. Mengenai hal-hal lain dan tokoh-tokoh gereja lainnya yang dia buka, dia memang mengambil risiko. Sekarang dia menunjukkan wajah aslinya.

Saya bisa memberikan penjelasan yang lebih panjang tentang percakapan kami dalam lima kali makan siang dan makan malam kami; saya bisa meneruskan rumor yang disebarkan oleh kaum konservatif. Tetapi mari kita simpan yang itu untuk nanti, karena pembaca tentu tidak ingin saya mengungkapkan semuanya sekarang. Pada tahap ini saya hanya perlu mengatakan bahwa jika saya telah diberi garis besar kisah yang tak terbayangkan yang akan saya ceritakan dalam semua detailnya, saya akui bahwa saya tidak akan mempercayainya. Kebenaran jelas lebih aneh daripada fiksi. Wanita memang terlalu banyak protes!

Masih duduk di ruang tamu Kardinal Burke, yang masih belum tiba, dimana saya bersorak dalam hati karena ketidakhadirannya, karena saya bisa mengamati apartemen terkadang lebih baik daripada wawancara panjang, saya mulai mengukur sejauh mana masalahnya. Mungkinkah Kardinal Burke dan rekan religiusnya, Benjamin Harnwell, tidak menyadari bahwa Vatikan dihuni oleh para klerus gay? Kardinal Amerika itu adalah pemburu pintar homoseksual dan seorang sarjana sejarah abad pertengahan yang bersemangat. Lebih dari siapa pun, dia tahu sisi gelap Vatikan. Ceritanya panjang.

Pada awal Abad Pertengahan, Paus Yohanes XII dan Benediktus IX melakukan 'dosa keji', dan semua orang di Vatikan mengetahui nama pacar (homosex) Paus Adrian IV (Yohanes dari Salisbury yang terkenal itu), dan para kekasih Paus Bonifasius VIII. Kehidupan Paus Paulus II yang sangat memalukan itu sama-sama terkenal: dia dikatakan telah meninggal karena serangan jantung di pelukan lengan kekasih prianya. Adapun Paus Sixtus IV, dia menunjuk beberapa kekasihnya (kardinal), termasuk keponakannya, Raphael, yang diangkat menjadi kardinal pada usia 17 (ungkapan ‘kardinal-keponakan’ telah diwariskan kepada keturunan). Julius II dan Leo X, keduanya pelindung Michelangelo, dan Julius III, umumnya juga disajikan sebagai paus biseksual. Kadang-kadang, seperti yang diamati Oscar Wilde, beberapa paus disebut ‘Innocent’ (tak bersalah atau suci) dengan melalui istilah antiphrasis! (berlawanan dari keadaan yang sebenarnya)

Lebih dekat dengan zaman kita sekarang, Kardinal Burke sadar, seperti orang lain, tentang rumor yang berulang tentang moral Paus Pius XII, Yohanes XXIII dan Paul VI. Pamflet dan buklet ada, sutradara film Pasolini, misalnya, telah mendedikasikan sebuah puisi untuk Pius XII di mana dia menyebutkan dugaan kekasihnya (A un Papa). Ada kemungkinan bahwa desas-desus ini didasarkan pada dendam kurial, yang mana Vatikan dan para kardinalnya yang suka bergosip menyimpan rahasia.

Tapi Burke tidak perlu kembali sejauh ini. Untuk menilai persahabatan dekat ini sepenuhnya, dia hanya perlu melihat ke negaranya sendiri, Amerika Serikat. Setelah tinggal di sana begitu lama, dia hafal rekan seagama, serta daftar skandal yang tak berujung di sekitar sejumlah besar kardinal dan uskup Amerika. Bertentangan dengan apa yang mungkin orang harapkan, kadang-kadang itu adalah merupakan sikap yang paling konservatif, yang paling homofobik, yang telah 'dikeluarkan' di Amerika Serikat oleh seorang seminaris yang dilecehkan dengan penuh dendam, seorang bocah sewaan nafsu sex yang terlalu cerewet, atau penerbitan foto yang bersifat cabul.

Sebuah moralitas dua tingkat? Di Amerika, di mana segala sesuatu lebih besar, lebih ekstrem, lebih munafik, saya menemukan moralitas sepuluh tingkat. Saya tinggal di Boston ketika fakta-fakta pertama dari skandal pedofilia 'Spotlight' besar keluar, dan saya terkejut, seperti semua orang, oleh apa yang telah terjadi. Penyelidikan di Boston Globe membebaskan lidah orang-orang di seluruh negeri, menjelaskan jaringan pelecehan seksual yang sistematis: 8.948 imam dituduh terlibat, dan lebih dari 15.000 korban diidentifikasi (85 persen di antaranya anak laki-laki berusia antara 11 dan 17 tahun ). Uskup Agung Boston, Kardinal Bernard Francis Law, menjadi simbol skandal itu: kampanye untuk menutup-nutupi kasus, dan perlindungannya terhadap banyak pastor pedofil, akhirnya memaksanya untuk mengundurkan diri (dengan dipindah ke Roma, agar diorganisasikan dengan mudah oleh kardinal sekretaris negara) Angelo Sodano, yang memungkinkannya menikmati kekebalan diplomatik dan dengan demikian lolos dari pengadilan di Amerika).

Sebagai seorang penikmat yang baik dari keuskupan Amerika, Burke tidak mungkin tidak menyadari fakta bahwa sebagian besar hirarki Katolik di negaranya - para kardinal, para uskup - adalah homoseks. Kardinal yang terkenal dan kuat dan Uskup Agung New York, Francis Spellman, adalah 'homoseksual yang rakus secara seksual', jika kita ingin mempercayai para penulis biografinya, kesaksian Gore Vidal dan pernyataan rahasia oleh mantan kepala FBI, J. Edgar Hoover. Demikian pula, Kardinal Wakefield Baum dari Washington, baru-baru ini meninggal, hidup mesra selama bertahun-tahun dengan asisten pribadinya – sebuah contoh klasik dari genre-nya.

Kardinal Theodore McCarrick, mantan Uskup Agung Washington, juga seorang homoseksual yang aktiv: dia terkenal dengan 'pengaturan tidurnya' dengan para seminaris dan imam-imam muda yang dia sebut 'keponakannya' (akhirnya setelah dituduh melakukan pelecehan seksual, dia dilarang untuk memegang jabatan publik oleh paus pada tahun 2018). Uskup Agung Rembert Weakland 'dikeluarkan' oleh seorang mantan pacar (sejak itu dia menggambarkan perjalanan hidup sexualnya sebagai homofil dalam memoarnya). Seorang kardinal Amerika telah ditolak oleh Vatikan dan dikirim kembali ke Amerika Serikat karena kelakuannya yang tidak pantas dengan seorang Garda (Penjaga) Swiss.

Seorang kardinal Amerika lainnya, uskup sebuah kota besar di Amerika Serikat, 'telah tinggal bertahun-tahun bersama pacarnya, seorang mantan imam', sementara seorang uskup agung dari kota lain, seorang pendukung Misa Latin dan seorang pria yang sering ‘menemaninya,’ 'hidup dikelilingi oleh sekumpulan seminaris muda', ini adalah sebuah fakta yang dikonfirmasikan oleh Robert Carl Mickens, seorang ahli mengenai Vatikan yang akrab dengan gaya hidup gay dari hirarki Katolik senior di Amerika Serikat. Uskup Agung St. Paul dan Minneapolis, John Clayton Nienstedt, juga seorang homofil, dan diselidiki oleh Keuskupan Agungnya sehubungan dengan tuduhan bahwa dia memiliki kontak seksual yang tidak pantas dengan beberapa pria dewasa (dan sudah biasa, tuduhan itu secara tegas dibantahnya). Dia kemudian mengundurkan diri ketika tuduhan pidana diajukan terhadap Keuskupan Agung tentang penanganan tuduhan perilaku yang tidak pantas oleh seorang imam yang kemudian dihukum karena menganiaya secara sexual dua anak laki-laki; ini adalah pengunduran diri lain yang diterima oleh Paus Francis.

Kehidupan pribadi para kardinal Amerika, di negara di mana agama Katolik adalah agama minoritas dan telah lama memiliki pers yang buruk, sering menjadi subyek penyelidikan di media, yang memiliki lebih sedikit keruwetan daripada di Italia, Spanyol atau Prancis tentang pengungkapan kehidupan ganda dari para klerus. Kadang-kadang, seperti di Baltimore, kelompok kardinallah yang dikritik karena kebiasaan buruk dan perilakunya. Kardinal yang dimaksud, Edwin Frederick O'Brien, mantan uskup agung, tidak mau menjawab pertanyaan saya tentang adanya ‘persahabatan khusus’ di keuskupannya. Dia sekarang tinggal di Roma, di mana dia menyandang gelar dan atribut dari Grand Master Ordo Equestrian Makam Kudus Yerusalem – dimana orang hampir tidak bisa menjangkaunya. Dia telah menerima saya melalui wakilnya, Agostino Borromeo, kemudian juru bicaranya, François Vayne, seorang Prancis yang menyenangkan dan sangat berhati-hati, selama tiga pertemuan yang saya lakukan dengannya, untuk menyangkal semua rumor.

Namun menurut informasi yang saya dapatkan, yang dikumpulkan oleh para peneliti saya di 30 negara, sejumlah besar 'letnan', 'grand priors', 'grand officer' dan 'chancellors' dari Ordo Equestrian, di negara-negara tempat mereka diwakili, sengaja 'ditutup' dan mereka memang 'melakukan’ perbuatan homosexual. Beberapa orang merasa terhibur oleh Ordo Equestrian ini, yang hirarkinya disebut 'pasukan ratu menunggang kuda.'

“Kehadiran banyak praktisi homoseksual dalam struktur hirarki Ordo Equestrian bukanlah rahasia bagi siapa pun,” demikian saya diyakinkan oleh seorang perwira agung ordo, dimana dirinya sendiri adalah homoseksual.

Kardinal Amerika, James M. Harvey, diangkat sebagai kepala Rumah Kepausan di Vatikan, sebuah pos yang sensitif, menjadi sasaran proses pemindahan yang bisa dilacak dengan cepat, 'promoveatur ut amoveatur', oleh Benedict XVI, yang dikatakan telah memarahinya karena merekrut Paolo Gabriele, kepala pelayan paus dan orang yang darinya kisah-kisah yang ditulis oleh VatiLeaks berasal. Mungkinkah James Harvey berperan dalam skandal ini?

Apakah yang dilakukan Kardinal Burke dari skandal yang berulang-ulang ini, dari berbagai kasus kebetulan yang aneh ini, dan banyaknya kardinal yang merupakan bagian ‘dari paroki’? Bagaimana dia bisa mengedepankan dirinya sebagai pembela moral ketika keuskupan Amerika telah begitu didiskreditkan banyak orang?

Mari kita juga ingat bahwa sekitar selusin kardinal Amerika terlibat dalam skandal pelecehan seksual - apakah mereka yang bertanggung jawab atas semua kasus, seperti Theodore McCarrick, yang kemudian dipecat; apakah mereka melindungi para imam predator sexual dengan memindahkan mereka dari paroki satu ke paroki lain, seperti Bernard Law dan Donald Wuerl; atau apakah mereka tidak peka terhadap nasib para korban, mengabaikan penderitaan korban untuk melindungi institusi. (Contohnya: Kardinal Roger Mahony dari Los Angeles, Timothy Dolan dari New York, William Levada dari San Francisco, Justin Rigali dari Philadelphia, Edwin Frederick O'Brien dari Baltimore atau Kevin Farrell dari Dallas.) Semua dikritik oleh pers atau oleh asosiasi para korban, atau oleh Mgr. Viganò dalam bukunya 'Testimonianza'. Kardinal Burke sendiri dirujuk oleh asosiasi Amerika yang penting, untuk memanggul tanggung jawab Uskup, atas penanganannya yang tidak memadai mengenai pertanyaan soal pedofil di keuskupan Wisconsin dan Missouri ketika dia menjadi uskup dan kemudian uskup agung: dia dikatakan cenderung mengecilkan fakta, dan agak 'tidak sensitif' terhadap nasib para penggugat.

Paus Francis, yang menyimpan para kardinal Amerika secara khusus dalam ingatannya, mengeluarkan ucapan kasar di pesawat yang kembali dari perjalanannya ke Amerika Serikat pada bulan September 2015: “Mereka yang telah membahas hal-hal ini (pedofilia) juga bersalah, termasuk beberapa uskup yang menutupinya.”

Francis, yang jengkel dengan situasi Amerika, juga menunjuk tiga kardinal pengganti: Blase Cupich di Chicago, Joseph Tobin di Newark, dan Kevin Farrell, dipindah ke Roma sebagai prefek yang mengurusi pelayanan yang bertanggung jawab atas kaum awam dan keluarga. Terbentuk kelompok yang terpisah dari sikap benci homosex reaksioner dari Burke, yaitu para kardinal baru yang berasal dari para pastor yang cenderung peka terhadap masalah pengungsi atau orang-orang LGBT, dan kelompok-kelompok yang tidak memiliki toleransi terhadap pertanyaan tentang pelecehan seksual. Jika salah satu dari mereka homoseksual (Mgr. Viganò menuduh ketiganya menganut ideologi 'pro-gay'), tampaknya dua lainnya bukan bagian dari 'paroki', yang cenderung mengkonfirmasi aturan keempat dari Lemari: semakin pro-gay seorang klerus, semakin kecil kemungkinannya untuk menjadi gay; semakin benci seorang klerus terhadap homosexual, semakin besar kemungkinan dia menjadi homoseksual.

Dan kemudian ada Mychal Judge. Di Amerika Serikat, biarawan Fransiskan ini adalah anti-Burke par excellence. Dia memiliki karier yang patut dicontoh yang ditandai oleh kesederhanaan dan kemiskinan, sering kali berhubungan dengan mereka yang dikucilkan dari masyarakat. Seorang mantan pecandu alkohol, Mychal Judge berhasil menghentikan kebiasaan itu dan kemudian mendedikasikan hidupnya sebagai seorang biarawan untuk membantu orang-orang miskin, para pecandu narkoba, para tunawisma dan bahkan pasien-pasien AIDS, yang sejauh ini dia peluk di lengannya - sebuah gambaran yang masih jarang terjadi pada awal 1980-an. Dia dingkat sebagai penasihat spiritual pada Dinas Pemadam Kebakaran Kota New York, dia sering  mendatangi tempat-tempat kebakaran bersama petugas pemadam kebakaran dan, pada pagi hari tanggal 11 September 2001, dia termasuk orang pertama yang bergegas pergi ke menara kembar World Trade Center. Di sanalah dia meninggal, pada jam 9.59 pagi, ditimpa oleh batu yang jatuh mengenai tubuhnya.

Tubuhnya dibawa oleh empat petugas pemadam kebakaran, seperti yang ditunjukkan oleh salah satu foto paling terkenal pada 9/11, diabadikan oleh Shannon Stapleton untuk Reuters – sebagai 'pieta modern' yang sebenarnya. Segera diidentifikasi di rumah sakit, pastor Mychal Judge adalah korban resmi pertama dari serangan 11 September: No. 0001.

Sejak itu, Mychal Judge telah menjadi salah satu pahlawan dari kisah serangan menara kembar WTC: 3.000 orang menghadiri pemakamannya di Gereja Santo Fransiskus Asisi di Manhattan, di hadapan Bill dan Hillary Clinton dan walikota Republik New York, Rudolph Giuliani, yang menyatakan bahwa temannya adalah 'orang kudus.’ Satu blok jalan di New York diberi nama  ‘Jalan Mychal Judge’; helm pemadam kebakarannya diberikan kepada Paus Yohanes Paulus II di Roma; dan Perancis secara anumerta menjadikannya sebagai anggota Légion d'Honneur. Selama penyelidikan di New York pada tahun 2018, ketika saya berbicara dengan beberapa petugas pemadam kebakaran dan melakukan kontak dengan juru bicara Dinas Pemadam Kebakaran kota, saya mencatat bahwa ingatan orang kepadanya masih tetap hidup.

Tak lama setelah kematiannya, teman-teman dan rekan kerjanya mengungkapkan, Mychal Judge adalah seorang pastor gay. Penulis biografinya mengkonfirmasi orientasi seksualnya, seperti yang dilakukan mantan komandan Pemadam Kebakaran New York. Judge adalah anggota Dignity, sebuah asosiasi yang menyatukan umat gay Katolik. Pada tahun 2002, sebuah undang-undang memberikan hak sosial kepada pasangan homosex dari para petugas pemadam kebakaran dan para polisi yang terbunuh pada 11 September. Aturan itu disebut Undang-undang Mychal Judge.

Kardinal homofobik, Raymond Burke, dan pastor ramah-gay, Mychal Judge: dua kutub yang berseberangan di dalam Gereja Katolik di Amerika Serikat.

Ketika saya menyampaikan hasil awal dari penyelidikan saya dan data mentah ini kepada kardinal Amerika, James Francis Stafford, mantan Uskup Agung Denver, pada dua wawancara di apartemen pribadinya di Roma, dia tertegun. Dia mendengarkan saya dengan santun dan menerima semua ‘pukulan’ saya ini. Saya langsung tahu, kesan pertama selalu baik: 'gaydar' saya bekerja dengan sangat baik; sikap dan ketulusannya meyakinkan saya bahwa Stafford mungkin bukan homoseksual – itu adalah hal yang langka di Kuria Romawi. Kemudian reaksinya tidak kalah pedas untuk itu: “Tidak, Frédéric, itu tidak benar. Itu salah. Anda salah.”

Saya menyebutkan nama seorang kardinal penting Amerika yang dia kenal dengan baik, dan Stafford dengan tegas menyangkal homoseksualitasnya. Saya merasa telah menyakitinya. Namun saya tahu bahwa saya tidak salah, karena saya memiliki kesaksian langsung, telah dikonfirmasi; Saya juga menemukan bahwa kardinal tidak pernah benar-benar bertanya pada dirinya sendiri tentang kemungkinan kehidupan ganda dari temannya itu.

Sekarang dia sepertinya merenung dan ragu. Keingintahuannya menang atas kehati-hatian legendarisnya. Dalam monolog interior yang sunyi, saya membuat catatan pada diri saya sendiri bahwa kardinal ini 'memiliki mata tetapi dia tidak melihat'. Dia sendiri akan memberi tahu saya nanti bahwa dia kadang-kadang 'sedikit naif', dan bahwa dia sering terlambat belajar dari hal-hal yang diketahui seluruh dunia.

Untuk meredakan suasana, saya mengalihkan pembicaraan, secara tidak sengaja saya menyebutkan nama-nama lain, kasus-kasus yang tepat, dan Stafford mengakui bahwa dia telah mendengar desas-desus tertentu. Kami berbicara secara terbuka tentang homoseksualitas, tentang banyak kasus yang telah menodai citra Gereja di Amerika Serikat dan di Roma. Stafford tampaknya benar-benar terkejut, ngeri dengan apa yang saya katakan kepadanya, hal-hal yang sekarang hampir tidak dapat dia tolak.

Sekarang saya berbicara dengannya tentang beberapa tokoh sastra Katolik yang hebat, seperti penulis François Mauriac, yang sangat berpengaruh padanya di masa mudanya. Publikasi biografi Jean-Luc Barré tentang Mauriac, sebagaimana didokumentasikan dengan baik, secara pasti mengkonfirmasi homoseksualitas Mauriac.

"Anda lihat, kadang-kadang hanya dengan retrospeksi kita bisa memahami motivasi yang sebenarnya dari seseorang, rahasia mereka yang terlindungi dengan baik," kata saya kepadanya.

Kardinal Stafford seakan hancur. "Bahkan termasuk Mauriac…," seolah dia mengatakan demikian, seolah saya telah memberikan fakta yang mengejutkan, meskipun homoseksualitas penulis itu tidak menjadi bahan pembicaraan saya. Stafford sepertinya agak kebingungan. Dia tidak lagi yakin akan apa pun. Saya melihat di matanya ada kesulitan yang tak terduga, ketakutan, kesedihan. Matanya berkabut, dan sekarang basah dengan air mata.

"Aku jarang menangis," Stafford memberitahu saya. "Aku tidak mudah menangis."

Selain orang Perancis, Jean-Louis Tauran, Kardinal James Francis Stafford selalu menjadi kardinal favorit saya dalam penyelidikan panjang ini. Dia lemah lembut, dan saya menemukan diri saya sangat tertarik pada pria tua yang rapuh ini yang saya hargai karena kelemahannya. Saya tahu bahwa mistisismenya tidaklah palsu.

“Saya harap Anda salah, Frédéric. Saya sangat berharap begitu."

Kemudian kami berbicara tentang keinginan kami yang sama untuk Amerika, untuk kue apel dan es krimnya, yang seperti di On the Road, menjadi lebih baik dan lebih creamy saat orang berkendara ke arah Barat Amerika.

Saya ragu-ragu untuk menceritakan kepadanya tentang perjalanan saya melalui Colorado (dia adalah Uskup Agung Denver) serta kunjungan saya ke gereja-gereja paling tradisional di Colorado Springs, benteng hak kaum Injili Amerika. Saya ingin berbicara dengannya tentang para pastor itu, dan para pastor homofobia yang keras yang saya wawancarai di Focus on the Family atau di New Life Church. Pendirinya yang terakhir, Ted Haggard, akhirnya menyatakan bahwa dirinya adalah homoseksual setelah dikecam oleh pengawal yang terkejut oleh kemunafikannya. Tetapi apakah saya perlu memprovokasi dia? Dia tidak peduli dengan orang-orang gila agama ini.

Saya tahu bahwa Kardinal Stafford konservatif, pro-kehidupan, dan anti-Obama, tetapi jika dia dapat tampil dengan garis keras dan puritan, dia tidak pernah sektarian. Dia bukan seorang yang suka polemik, dan dia tidak menyetujui para kardinal yang telah mengambil alih Institut Dignitatis Humanae yang ultra-konservatif. Saya tahu dia tidak mengharapkan apa pun dari Burke, bahkan meski dia ngomong bagus dan sopan tentang Burke.

"Dia (Burke) orang yang sangat baik," kata Kardinal Stafford memberitahu saya.

Apakah percakapan kami - di musim gugur dalam hidupnya ini, dia berusia 86 – merupakan akhir dari ilusinya?

"Segera saya akan kembali ke Amerika Serikat untuk selamanya," kata kardinal Stafford memberitahu saya ketika kami berjalan melewati berbagai buku perpustakaan yang diatur dalam antrean panjang, di apartemennya yang luas di Piazza di San Calisto.

Saya berjanji akan mengirimkan kepadanya sedikit hadiah, buku yang saya sukai. Dalam penyelidikan saya, buku putih kecil yang sama ini akan menjadi, seperti yang akan kita lihat, sebuah kode yang saya lebih suka tetap diam. Setelah saya ketagihan, bulan demi bulan saya memberikannya kepada sekitar dua puluh kardinal, termasuk Paul Poupard, Leonardo Sandri, Tarcisio Bertone, Robert Sarah, Giovanni Battista Re, Jean-Louis Tauran, Christoph Schönborn, Gerhard Ludwig Müller, Achille Silvestrini, Camillo Ruini, dan tentu saja Stanisław Dziwisz dan Angelo Sodano. Belum lagi uskup agung Rino Fisichella dan Jean-Louis Bruguès, atau Mgr. Battista Ricca. Saya juga memberikannya kepada para kardinal yang mulia lainnya, yang harus tetap anonim.

Sebagian besar pastor menghargai hadiah bermata dua ini. Beberapa dari mereka berbicara kepada saya tentang hal itu lagi setelah itu, yang lain menulis untuk berterima kasih kepada saya karena memberi mereka buku tentang orang-orang berdosa ini. Mungkin satu-satunya yang benar-benar membacanya, Jean-Louis Tauran - salah satu dari beberapa kardinal yang benar-benar ‘berbudaya’ di Vatikan - mengatakan kepada saya bahwa dia sangat terinspirasi oleh buku putih kecil ini, dan bahwa dia sering mengutipnya dalam homilinya.

Sedangkan untuk Kardinal Francis Stafford yang tua itu, dia berbicara kepada saya dengan penuh kasih tentang buku kecil berwarna pualam ketika saya melihatnya lagi beberapa bulan kemudian. Dan menambahkan, sambil menatap saya: "Frédéric, aku akan berdoa untukmu."

Lamunan yang telah membawa saya begitu jauh tiba-tiba terganggu oleh Don Adriano. Asisten Kardinal Burke yang menjulurkan kepalanya ke ruang tamu sekali lagi. Dia meminta maaf lagi, bahkan sebelum menyampaikan informasi terakhirnya. Kardinal tidak bisa tiba tepat waktu karena ada rapat.

“Yang Mulia meminta maaf. Dia ('Elle') benar-benar minta maaf. Saya sangat malu, saya minta maaf,” kata Don Adriano mengulangi dengan tanpa daya, berkeringat, dengan hormat, dan menatap lantai saat dia berbicara kepada saya.

Saya akan belajar dari surat kabar segera setelah itu bahwa kardinal telah diberi sanksi lagi oleh Francis. Saya menyesal meninggalkan apartemen tanpa bisa menjabat tangan Yang Mulia Kardinal Burke. Kami akan membuat janji lagi, Don Adriano berjanji. Urbi et Orbi.

Pada bulan Agustus 2018, ketika saya sekali lagi menghabiskan beberapa minggu hidup dengan damai di sebuah apartemen di dalam Vatikan, dan pada saat yang sama ketika saya sedang menyelesaikan buku ini, publikasi mengejutkan dari 'Testimonianza' Uskup Agung Carlo Maria Viganò menyebabkan kebakaran rutin di dalam Kuria Romawi. Untuk mengatakan bahwa dokumen ini ‘seperti bom meledak’ akan menjadi sebuah eufemisme yang ditandai dengan pernyataan yang meremehkan! Ada kecurigaan langsung yang muncul di media bahwa Kardinal Raymond Burke dan jaringan Amerikanya (termasuk Steve Bannon, mantan ahli strategi politik Donald Trump) mungkin terlibat. Bahkan dalam mimpi terburuknya, Kardinal Stafford tua tidak akan pernah bisa membayangkan ada surat seperti itu. Adapun Benjamin Hanwell dan anggota Institut Dignitatis Humanae-nya, mereka memiliki momen sukacita ... sebelum kemudian menjadi kecewa.

"Anda adalah orang pertama yang berbicara kepada saya tentang sekretaris negara ini dan para kardinal itu adalah homoseksual dan Anda benar," Harnwell memberi tahu saya saat makan siang kelima di Roma, sehari setelah pecahnya permusuhan karena surat tuduhan Viganò.

Dalam surat setebal 11 halaman yang diterbitkan dalam dua bahasa oleh situs web dan surat kabar ultra-konservatif, mantan nuncio di Washington, Carlo Maria Viganò, menulis sebuah pamflet yang merupakan serangan sangat keras terhadap Paus Francis. Surat itu sengaja diterbitkan pada hari perjalanan paus ke Irlandia, sebuah negara tempat Gereja Katolik diporakporandakan oleh kasus pedofilia, dimana uskup itu menuduh paus secara pribadi menutupi kasus-kasus pelecehan homoseksual oleh mantan kardinal Amerika, Theodore McCarrick, yang kini berusia 88 tahun. McCarrick , seorang mantan presiden konferensi uskup Amerika, seorang uskup yang berkuasa, seorang kolektor uang - dan kekasih dari banyak pria - dicabut statusnya sebagai kardinal dan diberhentikan oleh Paus Francis. Namun, Viganò melihat perselingkuhan McCarrick itu sebagai momen untuk menyelesaikan skor-nya, tanpa hambatan oleh super-ego. Dengan menyediakan sejumlah besar informasi, catatan, dan tanggal-tanggal untuk mendukung tesisnya, nuncio  itu (Viganò) secara tidak sengaja mengambil keuntungan dari situasi yang timbul untuk menyerukan pengunduran diri paus. Bahkan yang lebih cerdik, dia menyebut nama-nama para kardinal dan uskup dari Kuria Roma dan keuskupan Amerika yang menurutnya ikut ambil bagian dalam 'penutupan’ kasus sangat besar ini: ini adalah daftar nama-nama wali gereja yang tak ada habisnya, di antara yang paling penting dalam Vatikan, yang kemudian dihapus, apakah untuk alasan yang benar atau salah. (Ketika paus menolak tuduhan itu, beberapa orangnya Francis menunjukkan kepada saya bahwa Francis pada awalnya diinformasikan oleh Viganò bahwa Kardinal McCarrick telah memiliki hubungan homoseksual dengan para seminaris yang usianya terlalu tua, sehingga tidak cukup alasan bagi Francis untuk mengutuknya. Pada tahun 2018, ketika dia mengetahui dengan pasti bahwa dia juga, terlepas dari hubungan homoseksualnya, dengan anak-anak di bawah umur yang dilecehkan secara seksual, dia langsung menghukum kardinal. Sumber yang sama meragukan bahwa Benediktus XVI telah memberikan sanksi yang serius terhadap McCarrick, dan jika hal itu memang pernah ada, maka sanksi itu tidak pernah diterapkan.)

Sebuah 'VatiLeaks III' yang asli, penerbitan 'Testimonianza' dari Mgr. Viganò mendapat resonansi internasional yang belum pernah terjadi sebelumnya pada akhir musim panas 2018: ada ribuan artikel yang diterbitkan di seluruh dunia, dan umat beriman tercengang dan gambar Paus Francis sangat ‘penyok’ di hadapan publik. Sadar atau tidak, Viganò baru saja memberikan argumen kepada semua orang yang telah lama berpikir bahwa ada keterlibatan di dalam Vatikan itu sendiri atas kejahatan dan pelecehan seksual. Dan meskipun Osservatore Romano hanya memberikan satu baris untuk laporan ('sebuah episode baru oposisi internal,' itu adalah semua yang dikatakan oleh organ resmi Tahta Suci mengenai masalah ini), dan pers konservatif dan sayap kanan menuntut penyelidikan internal, dan dalam beberapa kasus juga menuntut pengunduran diri paus.

Kardinal Raymond Burke - yang telah menyatakan beberapa hari sebelumnya: "Saya pikir inilah saatnya untuk mengakui bahwa kita memiliki masalah yang sangat serius dengan homoseksualitas di dalam Gereja" – ini adalah salah seorang kardinal yang pertama mengklaim dengan keras: "Korupsi dan kebusukan yang telah masuk ke dalam kehidupan Gereja harus dimurnikan sampai pada akarnya,' seru uskup itu bersemangat, dan dia menuntut penyelidikan hingga ke dalam Testimonianza (kesaksian) Viganò, dengan mempertimbangkan silsilah serius dari si penuduh (Viganò) yang kredibilitasnya tidak diragukan lagi.

"Kardinal Burke adalah teman Mgr. Viganò," kata Benjamin Harnwell mengonfirmasi kepada saya tepat setelah penerbitan surat yang menjengkelkan paus itu. (Harnwell juga memberi tahu saya bahwa dia mengadakan pertemuan dengan Burke hari itu 'untuk bertukar gagasan'.)

Selanjutnya, beberapa uskup ultra-konservatif terjun ke dalam ‘perpecahan’ terbuka untuk melemahkan Francis. Uskup Agung reaksioner San Francisco, Salvatore Cordileone, misalnya, meletakkan kepalanya di atas tembok pembatas untuk melegitimasi teks 'serius' dan 'tidak mengenakkan’ dari Viganò, dan dengan keras dia mencela homoseksualisasi dalam Gereja – yang dengan cara tertentu telah cukup menghibur bagi para pelakunya.

Sayap kanan Kuria baru saja menyatakan perang terhadap Francis; tidak ada yang menghentikan kita untuk berpikir bahwa perang ini telah dinyatakan oleh satu faksi gay Kuria melawan yang lain, yang pertama di sebelah kiri dan pro-Francis, yang terakhir di barisan paling kanan dan anti-Francis. Sebuah perpecahan yang luar biasa dimana pastor dan teolog James Alison akan menyimpulkan bagi saya, selama wawancara di Madrid, dalam beberapa kalimat penting: ‘Ini adalah perang dalam-lemari! Perbuatan Viganò adalah perang lemari tua melawan lemari baru!'

Sikap Uskup Agung Carlo Maria Viganò ini, yang keseriusannya diakui secara umum, tidak terlalu dicurigai. Tentu saja, nuncio itu hafal situasi Gereja di Amerika Serikat, di mana dia menghabiskan lima tahun sebagai duta besar untuk Tahta Suci. Sebelum itu, dia adalah sekretaris jenderal gubernur Kota Vatikan, yang memungkinkannya untuk mengetahui berkas-berkas yang tak terhitung jumlahnya dan diberi informasi tentang semua urusan dalam negeri, termasuk yang menyangkut moral rusak dari para wali gereja paling senior. Bahkan mungkin dia menyimpan file sensitif dalam jumlah besar. (Di pos ini, Viganò menggantikan Mgr. Renato Boccardo, sekarang Uskup Agung Spoleto, yang saya wawancarai: dia memberi tahu saya beberapa rahasia menarik.)

Setelah ditugaskan juga untuk mengangkat para diplomat Tahta Suci, sebuah badan elit yang menghasilkan sejumlah besar kardinal di Kuria Roma, Viganò tampaknya masih menjadi saksi yang dapat diandalkan, dan surat tuduhannya tidak dapat dibantah.

Banyak orang mengatakan bahwa 'Testimonianza' ini adalah operasi yang dilakukan oleh sayap keras Gereja untuk mengguncang Francis, karena Viganò terkait erat dengan jaringan Katolik paling kanan. Menurut informasi yang saya dapatkan, poin ini masih jauh dari terbukti. Faktanya, ini tidak kurang dari sebuah ‘plot’ atau ‘pemberontakan’ yang dicoba, seperti yang diklaim beberapa orang, daripada tindakan pribadi dan sedikit fanatik. Bagi seorang konservatif, Viganò terutama adalah seorang 'Curial', seorang dari Kuria dan produk murni dari Vatikan. Menurut seorang saksi yang mengenalnya dengan baik, dia adalah tipe ‘orang yang umumnya setia kepada paus: pro-Wojtyla di bawah Yohanes Paulus II, pro-Ratzinger di bawah Benediktus XVI dan pro-Bergoglio di bawah Francis.’

“Mgr. Viganò adalah seorang konservatif, katakanlah dalam garis Benediktus XVI, tetapi pertama-tama dan terutama dia adalah seorang profesional yang hebat. Dia mendukung semua kesaksiannya dengan tanggal dan fakta, dia sangat tepat dalam serangannya," kata spesialis Vatikan Italia terkenal, Marco Politi, saat makan siang dengan saya di Roma.

Kardinal Giovanni Battista Re, salah satu dari sedikit orang yang dikutip secara positif dalam dokumen itu, masih keras dalam penilaiannya ketika saya berbicara dengannya di apartemennya di Vatikan pada Oktober 2018.

“Sedih! Sedih sekali! Bagaimana Viganò bisa melakukan hal seperti itu? Ada sesuatu yang salah di kepalanya ... (Dia memberi isyarat jari yang menunjukkan orang gila.) Sungguh sulit dipercaya!”

Sementara itu, Pastor Federico Lombardi, mantan juru bicara Paus Benediktus XVI dan Francis, menyarankan kepada saya di salah satu diskusi rutin kami, setelah penerbitan surat tuduhan Viganò: "Mgr. Viganò selalu cenderung keras dan berani. Pada saat yang sama, di setiap pos yang dia pegang, dia adalah sosok yang sangat memecah-belah. Dia selalu berperang. Dengan bantuan sejumlah jurnalis reaksioner yang terkenal, dia menempatkan dirinya dalam operasi anti-Francis.”

Tidak ada keraguan bahwa tindakan Viganò ini dimungkinkan berkat bantuan media dan jurnalis ultra-konservatif yang menentang garis Paus Francis (jurnalis Italia Marco Tosatti dan Aldo Maria Valli, Register Katolik Nasional, LifeSiteNews.com atau Amerika yang sangat kaya, Timothy Busch adalah berasal dari jaringan televisi Katolik EWTN).

"Teks ini segera dimanfaatkan oleh pers Katolik reaksioner," kata seorang rahib Benediktin Italia, Luigi Gioia, yang mengenal Gereja dengan sangat baik, memberi tahu saya selama wawancara di London. Kaum konservatif dengan panik berusaha menyangkal kasus-kasus pelecehan seksual dan ditutup-tutupi oleh Gereja: klerikalisme. Itu adalah sebuah sistem oligarkis dan merendahkan yang ditujukan untuk pelestarian kekuatannya sendiri terlepas dari dampaknya. Untuk menolak mengakui bahwa itu adalah struktur Gereja yang dipertaruhkan, mereka mencari kambing hitam: kaum gay yang menyusup ke dalam institusi dan mengkompromikannya karena ketidakmampuan mereka untuk mengendalikan nafsu seksual mereka. Itu adalah tesis Viganò. Dia tidak memiliki kesulitan dalam menangkap peluang tak terduga itu untuk memaksakan agenda homofobiknya."

Jika kampanye anti-Francis itu dibuktikan, toh tampaknya bagi saya bahwa gerakan Viganò lebih irasional dan kesepian daripada yang dibayangkan: itu adalah tindakan putus asa, balas dendam pribadi, dan pertama-tama dan terutama buah dari luka yang dalam dan kronis. Viganò adalah serigala - tetapi serigala yang kesepian.

Jadi mengapa dia tiba-tiba memutuskan hubungan dengan paus? Seorang monsignor berpengaruh dalam rombongan langsung dari Mgr. Becciu, yang pada waktu itu adalah 'pengganti', atau 'menteri' dalam negeri paus, memberikan hipotesisnya kepada saya selama pertemuan di Vatikan tak lama setelah penerbitan surat tuduhan itu (percakapan ini, seperti kebanyakan wawancara saya, direkam dengan persetujuan yang berangkutan): “Uskup Agung Carlo Maria Viganò, yang selalu sia-sia dan sedikit megalomaniak, bermimpi diciptakan sebagai kardinal. Faktanya, itu adalah impian utamanya. Mimpi hidupnya. Memang benar bahwa para pendahulunya, pada umumnya, naik ke pangkat kardinal. Tetapi bukan dia! Pertama-tama, Francis memecatnya dari Washington, lalu merampas apartemennya yang luar biasa di Vatikan, dan dia harus pindah ke tempat tinggal di mana dia dikelilingi oleh pensiunan dubes. Selama ini, Viganò hanya dapat sedikit. Tapi dia terus berharap! Begitu melewati konsistori Juni 2018, ketika dia tidak diangkat menjadi kardinal, harapan terakhirnya telah kandas: dia akan berusia 78 tahun dan dia menyadari bahwa dia telah kehilangan kesempatan. Dia putus asa dan memutuskan untuk membalas dendam. Sesederhana itu. Surat tuduhannya tidak ada hubungannya dengan pelecehan seksual dan segala sesuatu yang berkaitan dengan kekecewaan itu.”

Untuk waktu yang lama Viganò dikritik karena kegilaannya, gosipnya, paranoia, dan dia bahkan dicurigai mengarang cerita kepada pers, yang menyebabkan dia dipecat dari Roma dan dikirim ke Washington atas perintah sekretaris negara saat itu, Kardinal Tarcisio Bertone, di bawah Benedict XVI (namun catatan VatiLeaks secara eksplisit menceritakan tentang poin-poin yang berbeda). Ada juga rumor tentang kecenderungannya: obsesinya yang anti-gay sangat tidak rasional sehingga bisa menyembunyikan tindakan represi dan 'homofobia yang diinternalisasi.' Itulah, kebetulan, tesis dari jurnalis Katolik Amerika, Michael Sean Winters, yang 'memunculkan’ Viganò: 'kebenciannya terhadap dirinya sendiri' membuatnya membenci kaum homoseksual; dia telah menjadi sosok yang sangat dia kecam.

Paus, yang menolak mengomentari pamflet kontroversialnya, menyarankan analisis serupa. Dalam sebuah homili 11 September 2018, dia membiarkannya dipahami bahwa 'si Penuduh Hebat berbicara menentang para uskup', yang 'sedang berusaha untuk mengungkapkan dosa;' akan lebih baik dia, daripada menuduh orang lain, 'menuduh dirinya sendiri'.

Beberapa hari kemudian, Francis mengulangi serangannya: sekali lagi dia mempermasalahkan Viganò, tanpa menyebut namanya, di homili lain yang diarahkan pada 'orang munafik', sebuah kata yang akan dia ulangi selusin kali. “Orang-orang munafik di dalam dan di luar,” kata Francis bersikeras, dan menambahkan: “…iblis menggunakan orang-orang munafik [...] untuk menghancurkan Gereja.” Wanita memang terlalu banyak protes!

Apakah itu ditulis atau tidak oleh 'ratu drama' yang mengkhianati homofobia internalnya, aspek paling menarik dari 'Testimonianza' Viganò terletak di tempat lain. Tidak hanya dalam motivasi rahasia Mgr. Viganò, yang mungkin banyak, tetapi dalam hal kebenaran fakta yang dia ungkapkan. Dan di sinilah surat Viganò menjadi dokumen yang unik, yang utama, dan sebagian besar kesaksiannya yang tak dapat disangkal tentang adanya 'budaya kerahasiaan', 'konspirasi kesunyian' dan ‘homoseksualisasi Gereja.’ Terlepas dari keburaman teksnya, campuran fakta dan sindiran, Viganò seakan berbicara ganda: dia menganggap perlu untuk ‘mengakui secara terbuka kebenaran yang telah kami sembunyikan,’ dan berpikir bahwa 'jaringan homoseksual yang ada di dalam Gereja harus diberantas'. Untuk tujuan ini, sang nuncio menyebut tiga kardinal sekretaris negara terakhir - Angelo Sodano di bawah John Paul II, Tarcisio Bertone di bawah Benedict XVI dan Pietro Parolin di bawah Francis - sebagai tersangka, menurut dia, bersalah karena menutupi pelecehan seksual atau menjadi kelompok 'corrento filo-omosessuale', atau anggota 'trend pro-homoseksual' di Vatikan. Astaga!

Untuk pertama kalinya, seorang diplomat senior Vatikan mengungkap rahasia kasus pedofilia dan kehadiran besar homoseksualitas di Vatikan. Tetapi saya akan menyarankan, mengikuti analisis dari beberapa ahli Vatikan yang berpengalaman, bahwa monsignor Viganò kurang tertarik pada masalah pelecehan seksual (dia sendiri telah dituduh oleh pers menutup investigasi terhadap Uskup Agung John Nienstedt - tuduhan yang sangat disangkal oleh Viganò) daripada pertanyaan soal gay: 'niat jalan-jalan' tampaknya menjadi satu-satunya motivasi sejati surat tuduhannya kepada Francis.

Dalam hal ini nuncio melakukan dua kesalahan besar. Pertama-tama, dalam satu kritik, dia menyatukan beberapa kategori klerus yang sebagian besar tidak terkait satu sama lain, yaitu para imam yang diduga melakukan tindakan pelecehan seksual (Kardinal Washington Theodore McCarrick); klerus yang dia klaim telah menutupi para pemangsa ini (misalnya, menurut suratnya, Kardinal Angelo Sodano dan Donald Wuerl); Klerus yang dia klaim 'menjadi anggota arus homoseksual' (tanpa bukti, dia menyebutkan kardinal Amerika, Edwin Frederick O'Brien, dan orang Italia, Renato Raffaele Martino); dan klerus yang dia klaim 'dibutakan oleh ideologi pro-gay mereka' (kardinal Amerika Blase Cupich dan Joseph Tobin). Secara keseluruhan, hampir empat puluh kardinal dan uskup yang dituduh. Mgr. Cupich dan Mgr. Tobin dengan tegas membantah tuduhan nuncio; Donald Wuerl mengajukan pengunduran diri kepada paus, dan diterima; namun yang lainnya tidak berkomentar apa pun.

Apa yang mengejutkan dalam kesaksian Viganò adalah kebingungan besar antara para imam yang melakukan kejahatan homo aktiv atau menutup-nutupi di satu sisi, dan para imam yang homoseksual atau ramah-gay di pihak lain. Ketidakjujuran intelektual yang serius ini, yang mencampuradukkan para pelaku kekerasan, mereka yang gagal melakukan intervensi dan mereka yang hanya homoseksual atau homofil, hanya merupakan produk dari pikiran yang rumit. Viganò tetap terjebak dalam homofilia dan homofobia tahun 1960-an, ketika dia sendiri berusia 20 tahun: dia tidak mengerti bahwa zaman telah berubah dan bahwa di Eropa dan Amerika, sejak 1990-an, kita telah beralih dari kriminalisasi homoseksualitas kepada kriminalisasi homofobia! Pemikirannya dari era lain juga mengingatkan kita akan tulisan-tulisan homoseksual homofobia seperti pastor Prancis, Tony Anatrella, atau kardinal Kolombia, Alfonso López Trujillo, yang akan kita diskusikan lagi nanti. Kerancuan yang tidak dapat diterima antara pelaku dan korban ini tetap menjadi inti dari pertanyaan pelecehan seksual: Viganò adalah karikatur dari hal yang dia kecam.

Selain dari kebingungan intelektual umum yang serius ini, kesalahan kedua Viganò, yang lebih serius dalam hal strategis untuk memperkuat kesaksiannya, adalah bahwa dia mempermainkan para kardinal utama yang dekat dengan Francis (Parolin, Becciu), dan juga mereka yang membantu pemilihan kepausan Yohanes Paulus II (Sodano, Sandri, Martino) dan kepausan Benediktus XVI (Bertone, Mamberti). Tentu saja, siapa pun yang akrab dengan sejarah Vatikan tahu bahwa sumber perselingkuhan McCarrick terletak pada gangguan yang diatur di bawah kepausan Yohanes Paulus II. Dengan menuliskan hal itu, nuncio Viganò kehilangan banyak dukungannya di kalangan konservatif. Lebih impulsif daripada strategis, Viganò secara membabi buta melakukan balas dendamnya dengan 'menjebak' semua orang yang tidak dia sukai, tanpa rencana atau taktik, sementara perkataanya sendiri adalah bukti yang cukup untuk mengecam homoseksualitas rekan-rekannya -- misalnya para Yesuit, yang dianggap sebagian besar melakukan 'penyimpangan' (homoseksual)! Dalam menuduh semua orang, kecuali dirinya sendiri, Viganò dengan hebatnya, dan secara tidak sengaja, mengungkapkan bahwa teologi kaum fundamentalis juga dapat menjadi sublimasi homoseksualitas.

Begitulah cara Viganò kehilangan sekutu-sekutunya: betapapun kritisnya itu, sayap kanan Vatikan tidak dapat membiarkan keraguan dilemparkan pada kepausan sebelumnya dari John Paul II dan Benedict XVI. Dengan menargetkan Angelo Sodano dan Leonardo Sandri (walaupun, anehnya, dia menyelamatkan Cardinals Giovanni Battista Re, Jean-Louis Tauran dan, yang paling penting, Stanisław Dziwisz), Viganò melakukan kesalahan strategis besar, apakah tuduhannya benar atau tidak.

Sayap kanan Gereja, yang awalnya mendukung nuncio dan mempertahankan kredibilitasnya, dengan cepat memahami jebakan itu. Setelah ledakan awal yang hebat, Kardinal Burke terdiam, marah pada akhirnya bahwa nama teman dekatnya, Renato Martino yang ultra-konservatif, muncul dalam surat tuduhan nuncio itu (Burke melakukan komunike pers yang ditulis oleh Benjamin Harnwell, yang dengan tegas menentang tuduhan itu, bahwa Martino mungkin menjadi bagian dari 'arus homoseksual' - tanpa memberikan bukti, tentu saja). Demikian pula, George Gänswein, kolaborator terdekat dari pensiunan paus Benediktus XVI, berhati-hati untuk tidak mengkonfirmasi surat Viganò itu, apa pun akibatnya. Untuk kaum konservatif, menyerahkan kepercayaan pada wasiat Viganò berarti menembak diri mereka sendiri, sementara pada saat yang sama mereka juga mempertaruhkan keterlibatan dalam perang saudara di mana segala cara diizinkan. Mungkin ada lebih banyak homoseks yang tertutup di sayap kanan daripada di sayap kiri Gereja, dan efek bumerangnya akan sangat menghancurkan.

Dalam rombongan Francis, seorang uskup agung kurial yang saya temui ketika surat Viganò itu diterbitkan, membenarkan kehati-hatian paus dengan kata-kata ini: “Bagaimana Anda mengharapkan paus untuk menanggapi surat yang menyuarakan kecurigaan tentang beberapa mantan sekretaris negara Vatikan dan puluhan kardinal yang menjadi gay atau terlibat dalam pelanggaran homoseksual? Konfirmasi? Menyangkal? Menolak pelecehan seksual? Menyangkal adanya homoseksualitas di Vatikan? Anda dapat melihat bahwa dia tidak memiliki banyak ruang untuk bermanuver. Jika Benediktus XVI tidak bereaksi, itu karena alasan yang sama. Tidak seorang pun ingin berbicara soal teks sesat semacam itu.”

Kebohongan, kehidupan ganda, 'menutup-nutupi', 'Testimonianza' dari Mgr. Viganò menunjukkan setidaknya satu hal: semua orang terhubung dan semua orang berbohong di Vatikan. Analisis Hannah Arendt tentang kebohongan dalam buku The Origins of Totalitarianism atau dalam artikel terkenalnya 'Truth and Politics,' di mana dia mengatakan bahwa 'ketika sebuah komunitas melemparkan dirinya ke dalam kebohongan terorganisir,' 'ketika semua orang berbohong tentang apa yang penting,' dan ketika ada 'kecenderungan untuk mengubah fakta menjadi opini,' untuk menolak 'kebenaran faktual,' maka hasilnya akan tidak begitu besar bahwa orang akan percaya pada kebohongan itu, seperti halnya seseorang yang menghancurkan 'realitas dari dunia yang didiami bersama.'

Uskup agung kuria itu menyimpulkan: “Viganò hampir tidak tertarik dengan pertanyaan tentang pelecehan seksual, dan memoarnya tidak banyak berguna jika menyangkut poin pertama ini. Di sisi lain, apa yang ingin dia lakukan adalah mendaftar nama para homoseksual di Vatikan; itu untuk mencela infiltrasi kaum gay di Tahta Suci. Itulah tujuannya. Katakanlah, pada poin kedua ini, suratnya mungkin lebih dekat dengan kebenaran daripada pada yang pertama. (Dalam buku ini saya akan menggunakan 'Testimonianza' karya Viganò dengan hati-hati, karena hal itu menggabungkan fakta yang terverifikasi atau kemungkinan berisi fitnah murni. Dan bahkan jika surat itu dinilai kredibel oleh lusinan kardinal dan uskup ultra-konservatif, maka hal itu tidak boleh dianggap benar secara harfiah atau di bawah perkiraan.)

Begitulah, di sini kita berada di Lemari Vatikan. Penuh kabut rahasia. Kali ini, saksi tidak dapat dibantah: seorang nuncio dan uskup agung emeritus yang terkemuka baru saja dengan blak-blakan mengungkapkan kehadiran besar-besaran kaum homoseksual di Vatikan. Dia telah memberi kami sebuah rahasia yang selama ini ‘dijaga dengan baik.’ Dia telah membuka kotak Pandora. Francis memang berada di antara para ratu!