Di dalam Lemari Vatikan – 18. Bab 16 – Rouco

 

 DI DALAM LEMARI VATIKAN

Frếdếric Martel

KEKUASAAN

HOMOSEXUALITAS

KEMUNAFIKAN

 

  

DAFTAR ISI

CATATAN DARI PENULIS DAN PENERBIT
Prolog
BAGIAN I - FRANCIS	Bab 1. Domus Sanctae Marthae
	Bab 2. Teori Gender
	Bab 3. Siapakah Saya Hingga Berhak Menilai?
	Bab 4. Buenos Aires
	Bab 5. Sinode
	Bab 6. Roma Termini
BAGIAN II - PAULUS	Bab 7. Kode Maritain
	Bab 8. Persahabatan Yang Penuh Cinta
BAGIAN III – YOHANES PAULUS	Bab 9. Kolese Suci
	Bab 10. Legiun Kristus
	Bab 11. Lingkaran Nafsu
	Bab 12. Garda Swiss
	Bab 13. Perang Salib Melawan Gay
	Bab 14. Diplomasi Paus
	Bab 15. Rumah Tangga Aneh
	Bab 16. Rouco

  

BAGIAN III

Yohanes Paulus

Bab 16

Rouco

Pertempuran melawan 'pernikahan gay' tidak hanya dimainkan di wilayah-wilayah yang jauh seperti Afrika Selatan atau Amerika Latin. Perang itu tidak terbatas pada negara-negara Eropa utara, yang sering – menjadi sebuah penghiburan kecil untuk Vatikan – karena sebagian besar mereka adalah Protestan. Yang lebih mengkhawatirkan bagi Roma adalah bahwa, pada akhir masa kepausan John Paul II, perdebatan menyentuh inti dari agama Katolik: yaitu negara Spanyol, yang begitu penting dalam sejarah Kristen; dan terakhir negara Italia itu sendiri, jantung kepausan, pusarnya, pusatnya.

Di akhir masa kepausannya, John Paul II, yang sekarang sakit, tanpa daya menyaksikan transformasi dalam opini publik dan perdebatan yang dimulai di Spanyol tentang pernikahan sesama jenis. Pada akhir masa kepausannya sendiri, pada tahun 2013, Benediktus XVI tidak bisa berbuat apa-apa kecuali memperhatikan, bahkan lebih tidak berdaya lagi, karena Perancis sedang bersiap-siap untuk mengadopsi undang-undang tentang pernikahan gay sebelum Italia melakukan hal yang sama untuk menerima perkawinan sipil, tak lama setelah pengunduran dirinya. Pernikahan sesama jenis juga akan sampai ke Italia tak lama setelah itu.

Di antara kedua tanggal tersebut, perkawinan homoseksual diterima di sebagian besar Eropa - jika tidak secara hukum di semua tempat, maka setidaknya dalam pikiran orang banyak.

“Mereka (pengesahan perkawinan sejenis) tidak boleh lolos! Pesan dari Roma jelas. Kardinal Rouco menerimanya dengan keras dan jelas. Faktanya, dia tidak perlu banyak bertanya. Ketika temannya, Angelo Sodano, sekretaris negara untuk John Paul II, yang telah menjadi ‘paus kedua’ dalam banyak urusan sejak sakitnya Bapa Suci, meminta untuk memblokir 'perkawinan gay' dengan cara apa pun yang diperlukan, Rouco sudah memimpin 'perlawanan.' Bagi Roma, sangat penting bagi Spanyol untuk tidak menyerah. Jika perkawinan gay akan disahkan di sana, maka gemanya akan sangat kuat, efeknya sangat besar, sehingga seluruh Amerika Latin bisa jatuh dengan segera.

Pengesahan perkawinan sejenis tidak boleh lolos! Ini bukanlah benar-benar bahasa Rouco. Neo-nasionalis Katolik ini lebih dekat dengan ide-ide diktator Franco daripada ide-ide Republik Spanyol. Tapi dia mengerti pesannya, yang akan dia ulangi dan perkuat sebesar Cardinal Bertone ketika dia datang untuk menggantikan Sodano.

Saya pergi ke Spanyol lima kali - sebelum, selama dan setelah pergolakan soal pernikahan gay. Pada 2017, ketika saya kembali ke Madrid dan Barcelona untuk wawancara terakhir, saya mendapati diri saya berada di jantung pemilihan presiden Konferensi Episkopal Spanyol. Lebih dari sepuluh tahun telah berlalu sejak ‘pertempuran’ mengenai pernikahan gay; tetapi luka itu tampaknya belum sembuh. Para pemainnya sama; begitu juga kekerasan, kekakuan, kehidupan ganda, tetap sama. Seolah Katolik Spanyol sedang berlari di tempat. Dan masih di sana, masih menarik tali-tali boneka: Kardinal Rouco. Dalam bahasa Spanyol, kata yang tepat untuk itu adalah 'titiritero' - penguasa boneka.

Antonio María Rouco Varela dilahirkan di 'camino' Santiago de Compostela: dia dibesarkan di Villalba, di Galicia, di barat laut Spanyol, sebuah kota panggung dari ziarah agung yang dilakukan bahkan hari ini oleh ratusan ribu umat beriman. Ketika dia lahir, pada bulan Agustus 1936, perang saudara baru saja dimulai di Spanyol. Karier otoriternya, selama beberapa dekade berikutnya, sejalan dengan banyak imam pada saat itu yang mendukung kediktatoran Franco.

Dari keluarga sederhana, dengan seorang ibu yang sakit dan seorang ayah yang akan meninggalkannya sebagai yatim piatu sebelum waktunya, Rouco muda menikmati kenaikan status sosial yang jauh dari tipikal. Pendidikannya di seminari kecil sangat ketat dan konservatif - bahkan 'model abad pertengahan,' menurut seorang imam yang mengenalnya dengan baik. Dia menambahkan: “Pada waktu itu, di sekolah-sekolah Katolik Spanyol, anak laki-laki diberi tahu bahwa masturbasi, dengan sendirinya, adalah dosa yang sangat buruk. Rouco tumbuh dengan mitologi Perjanjian Lama ini, yang percaya pada api neraka, di mana kaum homoseksual akan dibakar disana!”

Ditahbiskan sebagai imam pada tahun 1959, pada usia 22 tahun, ‘yang terhormat’ Rouco sudah bermimpi menjadi seorang ksatria yang memerangi orang kafir, perisainya dihiasi dengan salib ungu dan pedang merah darah dari ordo militer St. James - yang dapat dilihat bahkan hari ini di Prado, di dada Velázquez sendiri, di salah satu lukisan terbaik di dunia: Las Meninas.

Penulis biografinya hanya tahu sedikit tentang masa sepuluh tahun yang dihabiskan Rouco di Jerman, selama tahun 1960-an, di mana dia belajar filsafat dan teologi, terutama dengan Jesuit liberal Karl Rahner. Selama masa ini dia digambarkan sebagai seorang pastor yang agak moderat, tidak nyaman secara sosial, dari sebuah konstitusi yang lemah, banci, tertekan, selalu bertanya; beberapa orang mengira bahwa dia progresif.

Kembali ke Spanyol, Rouco menghabiskan tujuh tahun di Salamanca; dia terpilih menjadi uskup di bawah Paulus VI. Selama tahun 1980-an dia menjadi dekat dengan Uskup Agung Madrid, Ángel Suquía Goicoechea, seorang konservatif yang dipilih oleh John Paul II untuk menggantikan Vicente Tarancón yang liberal dan anti-Franco. Mungkin karena alasan strategis, lebih dari sekedar keyakinan, dia bergabung dengan barisan baru di Madrid dan Vatikan. Dan hal itu terbayar. Dia ditahbiskan sebagai Uskup Agung Santiago de Compostela pada usia 47 – yang merupakan mimpinya. Sepuluh tahun kemudian, dia diangkat menjadi Uskup Agung Madrid dan kemudian diangkat menjadi kardinal oleh paus John Paul II.

Saya mengadakan sebuah pertemuan dengan José Manuel Vidal di restoran Robin Hood di Madrid. Nama ini ditulis dalam bahasa Inggris, bukan dalam bahasa Spanyol. Kantin perdagangan bebas ini dijalankan oleh pusat sosial gereja Padre Ángel di San Antón, yang menerima para tunawisma dan 'niños de la calle' (anak jalanan). Manuel Vidal, seorang mantan imam selama 13 tahun, makan di sana untuk mendukung asosiasi. Di sana kita akan bertemu beberapa kali.

“Di sini, saat makan siang, ini adalah restoran seperti yang lain. Di malam hari, di sisi lain, tempat ini gratis untuk orang miskin. Mereka makan hal yang sama seperti kita: kita membayar saat makan siang untuk apa yang bisa mereka makan secara gratis di malam hari," kata Vidal menjelaskan.

Seorang anak dari zaman Vatikan II, seorang Jesuit yang menjadi curé, José Manuel Vidal juga merupakan bagian dari keluarga besar ini, bagaikan sebuah sungai yang panjang dan tidak tenang yang mengalir tanpa diketahui oleh banyak orang selama tahun 1970-an dan 1980-an: itu adalah barisan para imam yang meninggalkan gereja untuk menikah. Saya mengagumi Manuel Vidal atas keterbukaannya di sebuah negara di mana pada umumnya diperkirakan bahwa satu dari lima orang imam tinggal di luar dan menikah dengan seorang wanita.

"Di masa mudaku, pada 1950-an, Gereja adalah satu-satunya rute untuk naik ke atas bagi putra seorang petani seperti saya," katanya.

Orang yang gigih tahu Gereja Spanyol dari dalam; dia dapat memecahkan kode intriknya, dia tahu itu dari segala sudut, dan di balik 'kemurnian pembunuhan' dia dapat menemukan rahasia terkecilnya, seperti dalam film Bad Education oleh Almodóvar. Setelah menjadi jurnalis di El Mundo, yang saat itu menjadi direktur perusahaan media online penting Religion Digital - situs web Katolik terkemuka di Spanyol dan terkenal ke seluruh dunia – Manuel Vidal menerbitkan biografi Kardinal Antonio María Rouco Varela. Judulnya, dalam huruf besar, seolah-olah tentang karakter setenar John Paul II atau Franco: 'ROUCO.'

“Masa lalu saya sebagai seorang pastor memberi saya akses kepada informasi internal; sekularisasi saya saat ini memberi saya kebebasan yang jarang terjadi di antara para rohaniwan Spanyol," kata Vidal kepada saya, dengan begitu ahli menyimpulkan situasinya.

Dalam buku setebal 626 halaman, investigasi José Manuel Vidal adalah potret yang menarik dari keadaan Katolik Spanyol dari tahun 1940-an hingga hari ini: adanya kolaborasi dengan kediktatoran fasis; pertempuran melawan komunisme; dominasi uang dan korupsi yang menjangkiti klerus; kerusakan selibat dan pelecehan seksual. Namun Vidal mempertahankan visi yang baik tentang para imam ini - dimana dia adalah seorang yang masih percaya pada Tuhan dan mencintai sesamanya.

Kardinal Rouco adalah orang yang paling kuat di Gereja Katolik Spanyol selama 20 tahun, sejak penunjukannya sebagai Uskup Agung Madrid pada tahun 1994 hingga pensiun atas perintah paus Francis pada tahun 2014.

“Rouco adalah pria yang sangat Machiavellian. Dia telah mengabdikan hidupnya untuk melakukan kontrol atas Gereja di Spanyol. Dia memiliki pengadilan yang nyata yang bisa dia gunakan; dia punya uang banyak; dia memiliki tentara, pasukan, pasukan sejati," kata Vidal menjelaskan, mencatat kenaikan status sosial Rouco yang tidak biasa.

Sebuah sosok ‘rezim kuno,’ menurut istilah penulis biografinya, Rouco Varela adalah sosok yang sangat ketinggalan zaman di Spanyol. Tidak seperti para pendahulunya, seperti Kardinal Vicente Enrique y Tarancón, yang adalah orang zaman Vatikan II dan transisi demokrasi di Spanyol, Rouco tampaknya tidak 'membuat terobosan bersih dengan Francoisme' demikian menurut Pastor Pedro Miguel, seorang Jesuit yang saya wawancarai di Madrid.

“Rouco adalah 'oportunis yang berpikiran kaku' yang lebih memilih Roma daripada Spanyol,” kata Vidal memberi tahu saya. “Dia tidak ragu-ragu untuk melibatkan umat Katolik di arena politik: dia memobilisasi keuskupan dan segera seluruh Gereja Spanyol, untuk berpihak di belakang Partido Popular pinggiran, yang paling sektarian - sayap kanan partai José María Azar.”

“Landasan kekuatan Rouco berasal dari kombinasi empat jaringan: Opus Dei, Legiun Kristus, Kikos, dan akhirnya: organisasi Persatuan dan Pembebasan.”

“Opus Dei selalu memainkan peran penting di Spanyol, tempat persaudaraan rahasia ini dibentuk pada tahun 1928. Menurut beberapa kesaksian yang menguatkan, Rouco mungkin dia sendiri bukan anggota Opus Dei, meskipun dia telah memanipulasi ‘the Work.’ Di mana Legiun merasa prihatin, karena anggotanya lebih mudah dipengaruhi karena kurang melek huruf, mereka membentuk lingkaran dalam Rouco (kardinal Rouco adalah pendukung Marcial Maciel, bahkan setelah bukti pemerkosaan dan pedofilia Maciel terbuka).”

“Jaringan ketiga Rouco dikenal di Spanyol dengan nama 'Los Kikos' (dan juga dengan nama gerakan The Neocatechumenate). Ini adalah gerakan pemuda Katolik yang berupaya untuk kembali ke sumber-sumber kekristenan kuno dan menentang sekularisasi yang menyebar di seluruh dunia. Akhirnya, gerakan penting Katolik konservatif Persatuan dan Pembebasan, yang dibentuk di Italia, memiliki kehadirannya yang kuat di Spanyol (presidennya adalah seorang Spanyol sejak 2005).”

“Empat buah gerakan sayap kanan ini membentuk basis sosial dari kekuatan Rouco: mereka membentuk pasukan bagi Rouco. Kapan pun dia mau, ‘Jenderal’ Rouco bisa mengirim mereka ke jalan-jalan, dan jumlah anggota dari ke empat kelompok ini bisa memenuhi lapangan-lapangan besar di Madrid. Itu adalah modus operandi-nya. Kami mengetahui hal itu ketika dia meluncurkan pertempuran melawan pernikahan gay," kata Vidal menjelaskan kepada saya.

Setelah debat mengenai pernikahan gay, Rouco memperagakan hadiah-hadiahnya sebagai penyelenggara utama selama perayaan Hari Kaum Muda Sedunia pada tahun 1989, yang pada kenyataannya acara itu diadakan di kota Santiago de Compostela. Di sana, uskup agung itu menguasai keadaan, dan manuvernya yang efisien membuat Paus Yohanes Paulus II terkesan, dan kemudian memberi selamat kepadanya secara terbuka dalam pidato pertamanya. Pada usia 52, Rouco menikmati masa kejayaannya dan hak istimewa yang telah ditunggu-tunggu orang lain seumur hidup. (Rouco akan mengulang pamer pesona ini terhadap Benediktus XVI pada 2011, pada acara Hari Kaum Muda Sedunia di Madrid.)

Secara intelektual, cara berpikir Rouco didasarkan pada cara Paus John Paul II, yang kemudian mengangkatnya menjadi kardinal. Katolisitas dikepung musuh; ia harus dipertahankan. Menurut beberapa saksi, visi sekeras benteng Gereja ini menjelaskan kekakuan kardinal Rouco, sifat otoriternya, mobilisasi pasukan yang melibatkan dirinya dalam pertempuran jalanan atas perintahnya, kesukaannya pada kekuatan dan kontrol yang berlebihan.

Mengenai masalah homoseksualitas, obsesinya yang asli, Rouco berada di jalur yang sama dengan paus Polandia: homoseksual tidak dikutuk jika mereka memilih tidak berhubungan sex; dan jika tidak, mereka harus ditawari 'terapi reparatif' untuk memungkinkan mereka mencapai kesucian absolut.

Terpilih dan kemudian terpilih kembali sebanyak empat kali sebagai ketua Konferensi Episkopal Spanyol, Rouco tinggal di sana selama 12 tahun, tidak terhitung banyaknya pendukung ketika dia akan terus mengendalikan, sebagai 'titiritero,' tanpa secara resmi memiliki kekuasaan (yang tetap terjadi hingga hari ini). Masih diapit oleh sekretarisnya, dari siapa dia tidak dapat dipisahkan, dan penata rambutnya, yang tidak meninggalkannya sendirian untuk sedetik sekali pun - 'una bellíssima persona,' seperti diakui Rouco - uskup agung itu menjadi besar kepala. Rouco menjadi Sodano!

Kekuatan Rouco Varela adalah berupa bahasa Spanyol yang fasih, tetapi juga Romawi. Untuk alasan kecenderungan ideologis murni dan sederhana, Rouco selalu menyebar aroma kesucian di Vatikan. Dekat dengan John Paul II dan Benediktus XVI, yang membelanya dalam segala keadaan, dia juga sangat dekat dengan kardinal Angelo Sodano dan Tarcisio Bertone. Karena kekuasaan akan menarik kekuasaan berikutnya, maka Rouco memiliki kendali ketat atas semua penunjukan dari Spanyol, dan sebagai imbalannya para imam dan uskup berhutang karier kepadanya. Para nuncio berusaha memenuhi setiap kebutuhannya. Dan karena, seperti di Spanyol, Gereja mengukur kekuatannya sepenuhnya dalam hal hubungan antara Roma dan Madrid, maka Rouco sekarang disebut sebagai 'wakil paus.'

“Rouco memerintah melalui ketakutan dan perdagangan pengaruh. Dia selalu disebut sebagai ‘traficante de influencias,’ “ kata seorang imam di Madrid kepada saya.

Rouco mengatur bagian perannya dan mengerahkan kekuatannya. Dia memiliki 'hombres de placer,' karena para badut yang membuat raja tertawa telah dikenal di pengadilan Spanyol. Adiknya, Alfonso Carrasco Rouco, diangkat menjadi uskup, dan memicu kontroversi tentang nepotisme. Orang-orang mulai membicarakan tindakan Rouco ini sebagai 'keponakan kardinal,' yang membawa kembali kenangan yang tidak bahagia.

Dan oh, dia punya begitu banyak uang! Seperti Kardinal López Trujillo, seperti sekretaris negara Angelo Sodano dan Tarcisio Bertone, Rouco, dalam caranya sendiri, bagaikan seorang plutokrat. Berkat kekayaan Gereja (dan mungkin Konferensi Episkopal Spanyol), dia dapat memupuk kekuatannya di Roma.

Di Spanyol sendiri, Uskup Agung Madrid ini hidup seperti seorang pangeran di sebuah rumah mewah yang dilaporkan pada tahun 2004 berharga beberapa juta euro. Flat penthouse ini, dengan lukisan-lukisan kuno, berada di lantai atas dari Palacio de San Justo, sebuah rumah kota abad ke-18 yang megah, dengan gaya ‘rococo barok,’ (saya melihat istana ini ketika saya mengunjungi Kardinal Osoro, penerus Rouco).

“Tidak mungkin untuk mengukur dari luar negeri betapa mengejutkan terpilihnya Francis bagi keuskupan Spanyol," kata Manuel Vidal menjelaskan kepada saya. “Para uskup yang tinggal di sini seperti para pangeran, melampaui segala kebaikan maupun kejahatan. Semua keuskupan di sini adalah istana yang megah, dan Gereja Spanyol memiliki portofolio properti yang tak terbayangkan di mana-mana, di Madrid, Toledo, Seville, Segovia, Granada, Santiago de Compostela... Dan di Vatikan ada Francis yang meminta mereka untuk hidup miskin, meninggalkan istana mereka, untuk kembali kepada nilai-nilai pastoral dan kerendahan hati. Yang penting bagi mereka di sini, dengan paus Latin baru ini, bukanlah doktrin yang begitu banyak, karena mereka selalu sangat akomodatif dalam hal itu; tidak, yang penting bagi mereka adalah harus melepaskan diri dari kemewahan, berhenti menjadi pangeran, meninggalkan istana mereka, dan, menghadapi berbagai macam kengerian karena harus mulai melayani orang miskin!”

Jika pemilihan Francis mengejutkan bagi Gereja Spanyol, tetapi bagi kardinal Rouco itu adalah sebuah tragedi. Sebagai seorang teman Ratzinger, dia dikejutkan oleh penolakan paus atas dirinya, yang tidak pernah dia bayangkan dalam mimpi terburuknya. Dan sejak pemilihan paus yang baru, Uskup Agung dan Kardinal Madrid itu dikatakan telah mengucapkan kalimat dramatis ini, seperti yang dilaporkan oleh pers: "Konklaf telah lolos dan lepas dari kita."

Dia mungkin tahu apa yang diharapkan! Dalam beberapa bulan, paus Francis telah memerintahkan agar Rouco pensiun. Paus mulai dengan memindahkannya dari Kongregasi para Uskup, posisi pilihan yang memungkinkan dia menentukan pengangkatan semua wali gereja di Spanyol. Terpinggirkan di Vatikan, dia juga diminta untuk meninggalkan jabatannya sebagai Uskup Agung Madrid, yang dia pegang teguh meski telah melewati batas usianya. Kemudian, dengan marah dia menuduh semua orang yang telah mengkhianatinya, dan dengan angkuh dia menuntut untuk dapat memilih penggantinya sendiri dan menyarankan tiga nama sine qua non kepada nuncio di Spanyol. Daftar nama turun dari Roma dengan membawa empat nama baru, dan tidak ada satu pun yang diusulkan oleh Rouco!

Tetapi hal yang paling sulit masih akan datang. Hukuman yang paling tidak terpikirkan oleh pangeran Gereja ini adalah mengikuti dari eselon tertinggi, dari Roma sendiri: dia diminta untuk meninggalkan rumah mewahnya di Madrid. Seperti Angelo Sodano dan Tarcisio Bertone di Roma, dalam keadaan yang sama, dia menolak dengan keras, dan membiarkan segalanya berjalan. Ditekan oleh nuncio, Rouco menyarankan agar penggantinya harus tinggal di lantai di bawahnya, yang memungkinkan dirinya untuk tetap tinggal di tempat itu, di istananya. Sekali lagi Tahta Suci menolak: Rouco harus keluar dan meninggalkan apartemen mewahnya di Palacio de San Justo dan menyerahkannya kepada Uskup Agung baru Madrid, Carlos Osoro.

Apakah Kardinal Rouco adalah pengecualian, dalam kasus ekstrem, seperti yang diklaim oleh beberapa orang di Spanyol hari ini, untuk menjernihkannya, dan mencoba membuat orang banyak melupakan petualangannya dan gaya hidupnya yang modis? Akan menyenangkan untuk berpikir begitu. Namun kejeniusan jahat ini lebih merupakan produk dari sistem yang diproduksi oleh kepausan John Paul II, di mana para pejabat gereja dimabukkan oleh kekuasaan dan kebiasaan buruk, tanpa ada kekuatan yang berlawanan untuk menghentikan penyimpangan mereka. Dalam hal ini, Rouco tidaklah jauh berbeda dari López Trujillo atau pun Angelo Sodano. Oportunisme dan Machiavellianisme, di mana dia adalah seorang guru besar, untuk ditoleransi, jika tidak didukung, oleh Roma.

Kerangka acuan di sini berlipat tiga, sekali lagi: ideologis, finansial, dan homofilik. Untuk waktu yang lama, Rouco telah sejalan dengan John Paul II dan Benedict XVI. Dia berpegang teguh pada perang melawan komunisme dan perjuangan melawan teologi pembebasan sebagaimana ditetapkan oleh Wojtyła; dia mendukung ide-ide anti-gay dari kepausan Ratzinger; dia berhubungan dengan Stanisław Dziwisz dan Georg Gänswein, sekretaris pribadi terkenal para paus. Rouco adalah rantai penting dari kebijakan mereka di Spanyol, sekutu mereka, pelayan mereka dan tuan rumah mereka di villa mewah di Tortosa, selatan Barcelona (menurut tiga kesaksian tangan pertama yang saya terima).

Rombongannya adalah berupa kaum homofilik. Di sini, sekali lagi, kita melihat templat yang juga terlihat di Italia dan banyak negara di dunia. Pada 1950-an dan 1960-an, kaum homosex Spanyol sering memilih seminari untuk melarikan diri dari kondisi atau penganiayaan yang mereka hadapi di luar. Di sekitar Rouco, ada banyak crypto-gay yang menemukan perlindungan di dalam Gereja.

“Di bawah pemerintahan presiden Franco, yang kelihatannya sangat saleh, diktator yang sangat Katolik, perbuatan homosex adalah sebuah kejahatan. Ada berbagai penahanan, hukuman penjara, dan para homosex yang dikirim ke kamp-kamp kerja paksa. Jadi, bagi banyak homoseksual muda, profesi imamat sepertinya satu-satunya solusi melawan penganiayaan. Banyak orang yang menjadi pastor. Itulah kuncinya, aturannya, modelnya," Vidal menjelaskan.

Seorang imam Yesuit lain yang saya wawancarai di Barcelona mengatakan kepada saya: “Setiap orang yang telah disebut ‘maricón’ (homosex) di jalan-jalan desa mereka, berakhir di seminari."

Apakah ini adalah sebuah kasus ‘Jalan Salib’ yang dilakukan di sepanjang jalan Santiago de Compostela, oleh Rouco sendiri? Cara menyublimasikan homofilia dalam gaya Maritain atau homofobia yang diinternalisasi dalam gaya Alfonso López Trujillo (teman dekat Rouco, yang sering datang menemuinya di Madrid)? Kami tidak tahu.

"Saya menyelidiki panjang lebar subjeknya," lanjut José Manuel Vidal. “Rouco tidak pernah tertarik pada gadis: wanita selalu tidak dihiraukan olehnya. Misoginya (penolakan terhadap wanita) sangat mengganggu. Jadi sumpah kesucian dengan wanita bukan masalah baginya. Namun dalam hubungannya dengan anak laki-laki, ada banyak hal yang mengganggu, karena banyak orang gay di sekitarnya, meski tidak nampak ada jejak kecenderungan nyata dalam diri Rouco. Hipotesis saya adalah bahwa Rouco sepenuhnya adalah aseksual."

Dalam konteks ini, antara 2004 dan 2005, di akhir kepausan John Paul II, Rouco melibatkan dirinya ke dalam pertempuran melawan pernikahan gay di Spanyol.

"Kita harus melihat bahwa bagi Sodano, dan kemudian bagi Ratzinger dan Bertone, undang-undang yang diusulkan yang mendukung pernikahan sesama jenis di Spanyol segera muncul sebagai sebuah bahaya tanpa nama," kata Manuel Vidal mengamati. “Mereka takut efek bola salju di seluruh Amerika Latin. Bagi mereka, pernikahan gay harus dihentikan di sini, di Spanyol, sebelum penyakit menular menyebar ke mana-mana. Mereka takut dengan risiko efek domino. Pria itu, sejauh yang mereka ketahui, adalah Rouco. Dia adalah satu-satunya pria yang mampu menghentikan pernikahan gay sekali dan untuk semua."

Rouco tidak akan mengecewakan mereka. Tidak lama setelah Perdana Menteri Zapatero angkat bicara mendukung pernikahan gay pada tahun 2004 (dia memasukkannya ke dalam program pencalonannya, tanpa membayangkan bahwa dia akan terpilih, dan dia tidak benar-benar percaya pada pernikahan sesama jenis, daripada yang dia temukan pada diri Rouco Varela di jalannya.} Dan dia menunjukkan kekuatannya yang pertama, tanpa peringatan. Dengan 'Kikos'-nya, Legiun Kristus dan bantuan Opus Dei, kardinal Rouco menghasut orang-orang biasa untuk melakukan protes. Ada ratusan ribu orang Spanyol muncul di jalan-jalan Madrid atas nama ‘la familia sí importa.’ Dua puluh uskup ikut berbaris bersama orang banyak untuk menentang pernikahan gay selama masa ini.

Dengan kesuksesan pertamanya, Rouco merasa bahwa strateginya telah terbukti benar. Roma bertepuk tangan dengan keras. Ada lebih banyak demonstrasi di tahun 2004, dan keraguan mulai muncul dalam opini publik. Paus Ratzinger memberi selamat kepada Rouco melalui sekretaris pribadinya Georg Gänswein. Rouco memenangkan taruhannya: pemerintah Zapatero berada di jalan buntu.

“Rouco benar-benar menjadi ‘binatang hitam’ kami pada saat itu. Dia telah membawa para uskup ke jalan untuk berdemo; ini adalah sesuatu yang tidak terpikirkan oleh kami," saya diberitahu oleh Jesús Generelo, presiden federasi utama asosiasi LGBT di Spanyol, seorang pria yang dekat dengan politik sayap kiri.

Tetapi pada musim semi 2005, situasinya berubah. Apakah para uskup terlalu jauh dalam berbicara? Apakah spanduk-spanduk di jalan terlalu keras? Apakah mobilisasi agama mengingatkan mereka pada Francoisme yang juga mengklaim berperang demi nilai-nilai keluarga dan Katolik?

Kesalahan utama Rouco adalah membawa para uskup ke jalan. Franco juga melakukan itu. Orang-orang Spanyol segera menafsirkan pesan ini: itu adalah kembalinya fasisme. Gambaran itu sangat menyedihkan, dan opini publik berubah," demikian menurut José Manuel Vidal.

Setelah perang ‘palsu’ yang berlangsung beberapa bulan, media memilih untuk mendukung pernikahan gay. Koran-koran, yang beberapa di antaranya terhubung dengan pihak keuskupan, mulai mengkritik demonstrasi-demonstrasi itu dan membuat karikatur para pemimpin mereka.

Kardinal Rouco sendiri menjadi target yang disukai. Kegigihannya dalam masalah ini membuatnya dijuluki 'Rouco Siffredi' (meniru nama aktor porno Italia Rocco Siffredi), bahkan di antara para imam (menurut kesaksian salah satu dari mereka). Di internet, sang kardinal tak henti-hentinya dikarikaturkan: dia menjadi 'Rouco Clavel,' ratu hari itu, sebuah sindiran kepada aktor Paco Clavel, ratu malam, penyanyi terkenal La Movida, seorang waria yang selalu berpakaian luar biasa. “Dia berperan sebagai Rouco Varela di siang hari dan Paco Clavel di malam hari” menjadi slogan yang modis. Gereja kehilangan dukungan dari kaum muda dan kota-kota besar; elit negara dan kelas bisnis juga beralih dukungan, untuk menghindari kasus yang tidak jelas ini. Segera, jajak pendapat menunjukkan bahwa dua pertiga orang Spanyol mendukung undang-undang yang diusulkan: mendukung perkawinan sejenis (jumlahnya sekarang sekitar 80 persen).

Roma, mengikuti perdebatan hari demi hari, mulai menjadi waspada dengan perubahan yang terjadi. Rouco dituduh bertindak terlalu jauh, dan membiarkan para uskup yang marah melampaui batas. Sekretaris negara Vatikan yang baru, Tarcisio Bertone, yang melakukan perjalanan ke Madrid karena keadaan mendesak, bertemu Zapatero dan meminta Rouco untuk 'tenang.' Bahwa ada orang kuat baru di Vatikan, kolaborator terdekat Paus Benediktus XVI, yang sangat homofobia, yang ingin meredakan Rouco, ini adalah situasi yang sangat tidak biasa.

Harus dikatakan bahwa di balik slogan-slogan kasar dan spanduk anti-perkawinan-gay yang kejam, keuskupan Spanyol sebenarnya lebih terpecah, lebih besar daripada yang diakui. Rouco kehilangan dukungan dari gerejanya sendiri. Maka kardinal baru, Carlos Amigo, dan Uskup Bilbao, Ricardo Blázquez (yang akan diangkat menjadi kardinal oleh Francis pada 2015), menentang pemikirannya. Fernando Sebastián, Uskup Agung Pamplona - seorang uskup sayap kiri dan teolog yang serius, dan mantan juru tulis untuk Kardinal Tarancón (yang juga akan menjadi kardinal Francis pada tahun 2014) - bahkan menyerang strategi Rouco secara langsung, menuduhnya telah kembali ke rezim lama - yang berarti Francoisme.

Tentu saja Sebastián, Amigo dan Blázquez tidak menyetujui pernikahan sesama jenis, yang didukung Zapatero, tetapi mereka juga menentang mobilisasi para uskup di jalan. Mereka berpikir bahwa Gereja harus menjauhi politik, meski hal itu dapat menyampaikan sudut pandang etis Gereja pada masalah sosial.

Kardinal Rouco terlibat dalam perebutan kekuasaan dalam Konferensi Episkopal Spanyol, yang didukung oleh dua pendukungnya. Mari kita tunggu sejenak tentang kasus kedua orang ini, tokoh-tokoh utama di Gereja Spanyol yang keduanya akan dihapus dari jabatannya oleh Francis. Karena di mana pun, kecuali di Spanyol, pertempuran bisa begitu sengit antara Ratzingerians dan faksi pro-Francis, dan di tempat lain hal itu sangat tergantung pada 'orang-orang kaku yang menjalani kehidupan ganda.'

Yang pertama adalah Antonio Cañizares, Uskup Agung Toledo dan Primate of Spain. Teman Rouco ini juga dekat dengan Kardinal Ratzinger, sedemikian rupa sehingga di Spanyol dia dikenal sebagai 'Ratzinger kecil' (Benediktus XVI mengangkatnya menjadi kardinal pada tahun 2006). Seperti Cardinal Burke, Cañizares suka memakai cappa magna, gaun (seperti pengantin) para kardinal yang dikenakan dengan kerudung, dapat mencapai panjang beberapa meter dan pada kesempatan-kesempatan besar tertentu, didukung oleh paduan suara dan para seminaris yang tampan.

“Karena tubuh Cañizares sangat kecil, melihatnya dalam gaun panjang seperti itu membuat dia nampak lebih konyol. Hal itu membuat dirinya tampak seperti Mari Bárbola!" kata seorang jurnalis terkenal kepada saya (merujuk pada orang cebol di kisah Las Meninas; lelucon buruk yang diceritakan beberapa orang kepada saya).

Ada banyak pernyataan yang mengkritik Cañizares dan desas-desus tentang tingkah laku rombongannya. Beberapa keluhan diajukan terhadapnya oleh anggota parlemen dan asosiasi LGBT atas pernyataan homofobiknya dan 'hasutan untuk membenci' para homosex. Seseorang akan berusaha untuk memahami apakah kardinal semacam itu melayani tujuan Kristiani atau justru mau membuat karikatur atas gereja. Bagaimanapun, tak lama setelah pemilihannya, Francis memilih untuk memindahkan Rouco dari Roma, di mana dia menjadi prefek Kongregasi untuk Ibadah Ilahi dan Disiplin Sakramen, dan mengirimnya kembali ke Spanyol. Dia dengan keras menuntut agar dia diangkat menjadi uskup agung Madrid; namun Francis mencoretnya dari daftar dan menunjuknya bertugas ke Valencia.

Tangan kanan kardinal itu bahkan lebih menggelikan, dan lebih ekstremis jika itu mungkin. Uskup Juan Antonio Reig Pla mengobarkan pertarungan anti-pernikahan-gay dengan caranya sendiri: dengan kelembutan seorang waria yang menerobos masuk ke ruang ganti di Barça.

Marah oleh pernikahan gay dan 'ideologi gender,' Uskup Juan Antonio Reig Pla mengecam homosex dengan kekerasan apokaliptik. Dia menerbitkan kesaksian dari orang-orang yang telah 'sembuh' berkat 'terapi penyembuhan.' Dia membandingkan homosex dengan pedofilia. Kemudian, dia bahkan mengklaim, di televisi prime-time, yang memicu skandal nasional, bahwa 'kaum homosex akan masuk neraka.'

“Uskup Reig Pla menjadi karikatur dirinya sendiri. Dia adalah sekutu terbaik dari gerakan gay selama pertempuran untuk pernikahan gay. Setiap kali dia membuka mulut, dia memenangkan para pendukung bagi kami. Kami beruntung memiliki musuh seperti dia!" kata salah seorang direktur asosiasi gay Madrid memberi tahu saya.

Pertempuran spiritual dan pertempuran orang-orang yang bertengkar di negara itu antara enam kardinal dan wali gereja ini, Rouco-Cañizares-Reig versus Amigo-Blázquez-Sebastián, secara mendalam menandai dunia Katolik Spanyol pada tahun 2000-an. Itu juga mengungkap garis patahan antara Benediktus XVI dan Francis, dan bahkan hari ini tetap begitu kuat sehingga menjelaskan sebagian besar ketegangan yang ada dalam keuskupan Spanyol. (Selama pemilihan terakhir Konferensi Episkopal Spanyol, ketika saya kembali ke Madrid, Blázquez sekali lagi terpilih kembali sebagai presiden dan wakil presiden Cañizares, sebuah cara untuk menjaga keseimbangan antara pasukan pro dan anti-Francis.)

Terlepas dari mobilisasi luar biasa yang dilakukan oleh Kardinal Rouco Varela, pada 2 Juli 2005 Spanyol menjadi negara ketiga di dunia, setelah Belanda dan Belgia, untuk menerima pernikahan sesama jenis. Pada 11 Juli, pernikahan gay pertama dirayakan, dan hampir lima ribu pasangan gay akan menikah pada tahun berikutnya. Itu adalah sebuah kekalahan yang menghancurkan bagi sayap konservatif dari keuskupan Spanyol. (Pengajuan konstitusional yang berasal dari Partido Popular dan didukung oleh Gereja akan disajikan kemudian: keputusan hakim pengadilan tertinggi, dengan delapan suara melawan tiga, tidak dapat dibantah, dan sebuah kemenangan yang pasti bagi para pendukung pernikahan gay.)

Sejak tanggal itu pertanyaan soal pernikahan gay tetap menjadi celah utama di Gereja Spanyol. Namun, untuk memahaminya, kita perlu memikirkannya secara kontra-intuitif: tidak usah percaya bahwa uskup-uskup 'gay' diperlukan dalam kelompok para pembela perkawinan gay, dan bahwa uskup-uskup yang heterosex juga akan memusuhi mereka. Aturannya, seperti biasa, adalah sebaliknya: mereka yang paling berisik dan paling anti-gay, biasanya paling dicurigai sebagai orang gay.

Keuskupan Spanyol, seperti semua yang lain, sangat homoseksual. Di antara tiga belas kardinal yang dimiliki negara saat ini (empat adalah berhak memilih dan sembilan tidak berhak memilih karena usianya diatas 80 tahun), adalah orang-orang yang mengetahui keadaan bahwa sebagian besar dari mereka adalah homofil, setidaknya lima orang adalah homosex aktiv. Adapun pertempuran yang telah dimainkan terhadap pernikahan gay antara kubu Rouco-Cañizares-Reig di satu sisi dan Amigo-Blázquez-Sebastián di sisi lain, setidaknya empat dari enam pemain kunci adalah homofilik. (Terlepas dari sekitar seratus wawancara yang saya lakukan di Madrid dan Barcelona, ​​di sini saya menggunakan kesaksian seseorang yang dekat dengan Kardinal Osoro, serta informasi dari dalam Konferensi Episkopal Spanyol yang disampaikan oleh salah satu direkturnya kepada saya.)

Tetap saja, paus Francis sangat akrab dengan keuskupan Spanyol, dengan segala kegilaannya, dengan para penipu dan kekasihnya, dan telah mengurai kode-kodenya. Jadi, dari pemilihannya pada tahun 2013, dia akan melakukan ‘pembersihan rumah’ besar-besaran di Spanyol.

Tiga kardinal moderat yang dia angkat (Osoro, Blázquez, dan Omella) mengkonfirmasi bahwa paus Francis berhasil mengendalikannya. Nuncio apostolik Fratino Renzo, yang gaya hidup mewahnya, pesta golf dan asosiasinya mengecewakan Francis, benar-benar diabaikan oleh Freemason (dan pemberhentiannya sudah direncanakan). Sedangkan untuk penjual obat-obatan palsu 'reparatif' uskup Reig Pla, yang sedang menunggu untuk dijadikan kardinal, dia masih saja menunggu.

"Kami sedang berada di awal transisi baru!" kata José Beltrán Aragoneses, pemimpin redaksi Vida Nueva, jurnal Konferensi Episkopal Spanyol, kepada saya.

Uskup Agung Barcelona yang baru, Juan José Omella y Omella - menggunakan nada yang bijaksana, diplomatis dan sedikit berkode - menegaskan perubahan garis kebijakan kepada saya ketika dia menerima saya di kantornya yang indah di samping katedral Catalan.

“Sejak konsili, keuskupan Spanyol telah menerima pelajarannya: kita bukan politisi. Kami tidak ingin ikut campur dalam kehidupan politik, bahkan kami akan mengekspresikan pemikiran kami dari sudut pandang moral ... (Tapi) saya pikir kita harus peka terhadap masalah orang lain. Tidak terlibat di tingkat politik, bukan berarti tidak menghormati. Ada rasa hormat, bukan sikap berperang, atau suka berperang. (Sebaliknya) kita membutuhkan sikap yang menerima, dialog, bukan penilaian, seperti yang diingatkan Francis kepada kita [dengan ‘Who am I to judge?’]. Kami harus membantu membangun masyarakat yang lebih baik dan menyelesaikan masalah, selalu memperhatikan yang paling miskin.”

Kata-katanya mengena, tajam. Karir Rouco telah berubah. Omella, sebelumnya seorang misionaris di Zaire, adalah orang kuat baru dalam kehidupan Katolik Spanyol. Orang yang menolak untuk pergi berdemo ke jalan untuk menentang pernikahan homoseksual dijadikan kardinal oleh Francis. Dia ditempatkan di Kongregasi Uskup, menggantikan Cañizares yang konservatif, yang telah dipindahkan dari jabatannya. Bersikap keras terhadap kasus pelecehan seksual oleh para pastor, dia lebih curiga pada kehidupan ganda, Omella juga lebih toleran terhadap gay.

Dalam salah satu perjalanan saya ke Madrid, ketika para uskup terpecah dalam pemilihan presiden baru mereka dalam Konferensi Episkopal Spanyol (CEE), sebuah asosiasi LGBT yang penting mengancam akan menerbitkan daftar 'obispos rosa' Spanyol (uskup-uskup merah muda/gay). Tetapi mereka tidak melanjutkan. Namun, eldiario.es, sebuah surat kabar digital yang menerbitkan materi dari the Guardian dalam bahasa Spanyol, melaporkan publikasi ini oleh asosiasi yang sama. Dengan perincian yang detil, disebutkan tentang penyerangan yang sangat blak-blakan terhadap homosex oleh masing-masing uskup. Daftar itu termasuk Cañizares dan Reig, dan juga uskup emeritus Rouco Varela.

Suatu malam saya hadir di siaran langsung di studio COPE, sebuah stasiun radio populer yang dimiliki oleh Konferensi Episkopal Spanyol. Saya terkejut bahwa pemilihan presiden baru CEE tampaknya merupakan acara di Spanyol (ketika hal itu tidak memancing minat sedikit pun di Perancis). Faustino Catalina Salvador, pemimpin redaksi program-program keagamaan di COPE, meramalkan kemenangan bagi Kardinal Blázquez, yang cenderung pro-Francis; peserta lain - sayap Ratzingerian dan pro-Rouco - memperkirakan bahwa Cañizares akan terpilih.

Setelah siaran, saya melanjutkan pembicaraan dengan beberapa wartawan di acara bincang-bincang yang baru saja saya saksikan. Saya terkejut mendengar orang mengatakan tentang seorang kardinal Spanyol atau yang lain bahwa dia adalah 'en el armario' atau 'enclosetado' (orang di dalam lemari). Semua orang menyadarinya, dan berbicara hampir secara terbuka tentang homoseksualitas beberapa wali gereja. Kasus gay bahkan menjadi salah satu tema mendasar, salah satu masalah, dalam pemilihan presiden baru dari konferensi para uskup Spanyol!

“Orang-orang berpikir bahwa sekutu Francis di Spanyol adalah Osoro. Tetapi ternyata bukan itu. Sekutu Francis adalah Omella y Omella," kata seorang eksekutif penting di CEE, yang juga homoseksual, yang dengannya saya juga menghabiskan beberapa malam untuk wawancara.

Sedikit terpisah dari semua perdebatan ini, dan untuk mempertahankan nasihatnya sendiri, Uskup Agung Madrid, Carlos Osoro, adalah pecundang besar dalam pemilihan CEE ini. Ketika saya bertemu dengannya untuk wawancara, saya mengerti bahwa pria yang rumit ini, yang berasal dari sayap 'kanan' tetapi bersekutu dengan Francis, sedang berusaha menemukan tempat berpijaknya. Seperti semua orang yang baru ‘bertobat’ kepada paus Francis, yang menjadikannya sebagai kardinal, dia ingin membangun kepercayaannya. Dan untuk menunjukkan tanda-tanda niat baik kepada Roma tentang masalah pelayanan pastoral, dia pergi ke gereja Padre Ángel, gereja bagi 'orang miskin' di kawasan gay Chueca. Hari ketika saya pergi ke sana, tempat itu penuh dengan orang-orang tunawisma, yang merasa senang menemukan tempat di mana mereka memiliki akses mudah ke toilet, kopi panas, Wi-Fi, biskuit untuk anjing-anjing mereka, yang kesemuanya gratis. “Karpet merah untuk orang miskin,” kata pastor CEE yang menemani saya. “Kaum homosex juga menghadiri gereja ini. Karena gereja ini adalah satu-satunya yang memperlakukan mereka dengan baik," katanya kepada saya.

Sebelumnya, gereja San Antón ditutup, ditinggalkan, seperti banyak gereja Katolik kecil yang terisolasi di Spanyol. Krisis dalam panggilan imamat sangat mencemaskan; ada lebih sedikit dan lebih sedikit lagi umat paroki di mana-mana (kurang dari 12 persen orang kristiani Spanyol yang  masih menjalankan ibadah mereka, menurut para ahli demografi); gereja-gereja kosong; dan banyak kasus pelecehan seksual merebak ke dalam keuskupan. Katolik Spanyol menurun secara mengkhawatirkan, yang sebelumnya merupakan salah satu negara di dunia di mana Katolik pernah paling berpengaruh.

“Daripada membiarkan gereja ditutup, Kardinal Osoro memberikannya kepada Padre Ángel. Itu ide yang brilian. Sejak itu, gereja itu hidup kembali. Ada kaum gay sepanjang waktu, para imam gay, bercampur dengan para tunawisma dan kaum miskin Madrid. Padre Ángel memberi tahu para gay dan kaum transgender bahwa mereka diterima, bahwa gereja ini adalah rumah mereka, jadi mereka datang!" lanjut imam itu. 

Di sini kita memiliki 'orang pinggiran' yang sayang kepada Paus Francis diintegrasikan kembali ke dalam gereja pusat kota yang disebut 'la casa de todos.' Kardinal Osoro, yang sekarang ramah-gay, bahkan berjabat tangan dengan anggota asosiasi Crismhom yang berkumpul di sana (misa bagi kaum homoseksual saat ini dirayakan di Madrid oleh seorang pastor gay, seperti yang sudah saya konfirmasi keabsahannya). Kardinal Osoro agak tegang, dia sedang 'melakukan pekerjaannya,' demikian menurut beberapa saksi.

"Kami bertukar beberapa kata dan beberapa nomor telepon," kata seorang anggota tetap gereja menegaskan.

Asisten Osoro juga mengatakan kepada saya bahwa dia khawatir dengan fakta bahwa kardinal memberikan nomornya kepada semua orang: separuh orang di Madrid memiliki nomor ponselnya dan Osoro memberikannya kepada saya juga, katanya ketika kami bertemu.

“Padre Ángel bahkan mengadakan pemakaman Pedro Zerolo di gerejanya. Itu sangat mengharukan. Seluruh komunitas gay, seperempat Chueca, sepelemparan batu jauhnya, datang dengan membawa bendera-bendera pelangi," lanjut imam Spanyol dari CEE.

Zerolo, yang fotonya sering saya lihat di kantor asosiasi LGBT di Madrid, dianggap sebagai ikon gerakan gay Spanyol. Dia adalah salah satu arsitek perkawinan gay dan menikahi pasangannya beberapa bulan sebelum dia meninggal karena kanker. Dan sang imam menambahkan: “Pemakamannya luar biasa dan sangat menyentuh. Tetapi hari itu, Kardinal Osoro, yang sedikit gelisah, memberi tahu Padre Ángel bahwa dia mungkin bertidak terlalu jauh.”